《九歌》祭神明，《國(guó)殤》吊英烈

生養(yǎng)著屈原的楚國(guó)，還保留著氏族社會(huì)的遺風(fēng)，那里民風(fēng)強(qiáng)悍，鬼神迷信盛行?！峨x騷》中彌漫著浪漫神異的色彩，大概便與此有關(guān)。屈原的另一部作品《九歌》，神異氣息更濃。有人說那是屈原流放江南時(shí)，模仿民間祭神歌曲所作。據(jù)朱熹解釋，這是屈原“因彼事神之心，以寄吾忠君愛國(guó)眷戀不忘之意”（借民間侍奉神仙之心意，寄托我忠君愛國(guó)、眷戀不忘的情意?！冻o集注·九歌序》）。

說是“九歌”，實(shí)為十一篇。頭一篇《東皇太一》是獻(xiàn)給最尊貴的天神的祭歌。以下的《云中君》，是祭祀云神的?！断婢泛汀断娣蛉恕穭t是祭祀湘水之神的歌曲?！洞笏久贰渡偎久贩謩e祭祀掌管人類壽命及主宰兒童命運(yùn)的神。《東君》祭祀太陽(yáng)神，《河伯》祭祀黃河之神，《山鬼》的祭祀對(duì)象是山神。而第十篇《國(guó)殤》，是祭奠為國(guó)捐軀的將士時(shí)所唱的歌；第十一篇《禮魂》則為送神曲。

據(jù)學(xué)者研究，《九歌》中的一些篇什，實(shí)為情歌。像湘君和湘夫人，就是一對(duì)情侶。他們?cè)谒吥愕任?、我等你，相互依戀，情意纏綿。

《九歌》之《國(guó)殤》是祭奠戰(zhàn)死將士時(shí)所唱的歌：

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接；旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲！誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！

◎吳戈、犀甲：精良的武器和鎧甲。車錯(cuò)轂：車軸交錯(cuò)碰撞。轂（gǔ），車軸突出的部分?！蚴附粔嫞弘p方的箭交叉落向敵陣?！颉傲栌唷倍洌簲耻娗秩胛曳杰婈嚕y我方行列。戰(zhàn)車左邊的驂馬被殺，右邊的也被刺傷。凌，侵犯。躐（liè），踐踏。驂（cān），戰(zhàn)車兩旁駕車的馬。◎“霾兩輪”二句：戰(zhàn)車兩輪被陷，四馬被絆住。主帥拿起鼓槌擊鼓，振奮軍心。霾，同“埋”，陷入泥中。縶（zhí），絆住。援，拿著。玉枹（fú），玉飾的鼓槌?！颉疤鞎r(shí)”二句：天地昏暗，猶如鬼神發(fā)怒。戰(zhàn)士經(jīng)慘烈的戰(zhàn)斗死傷殆盡，尸橫原野。天時(shí)墜，天地昏暗。威靈，鬼神。嚴(yán)殺，酷烈的殺戮。◎反：同“返”。忽：此處有遠(yuǎn)的意思。◎懲：有悔恨意?！蛄瑁毫枞琛！蛏褚造`：精神不死。毅：堅(jiān)毅不拔。

詩(shī)以兇險(xiǎn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面開篇：兩軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)士們披甲持刃，短兵相接。戰(zhàn)車交錯(cuò)，敵兵如云，戰(zhàn)旗遮暗了太陽(yáng)，空中亂箭如雨——可戰(zhàn)士們只知勇往直前，早把生死置之度外！

一場(chǎng)激戰(zhàn)過后，原野上到處是戰(zhàn)死者的遺體?！捎率總儚某霭l(fā)的那一刻，就沒打算活著回來！他們帶劍挾弓，遠(yuǎn)赴沙場(chǎng)，早已抱定必死決心，身首異處也無怨無悔！威武雄壯，剛毅難欺，肉體隕滅，精神永存；就是犧牲生命，也要做鬼中的英雄！

楚人對(duì)祖國(guó)的熱愛，楚地民風(fēng)的強(qiáng)悍，詩(shī)人對(duì)為國(guó)捐軀者的崇敬愛戴，全從詩(shī)中顯現(xiàn)出來！

另有一篇《招魂》，司馬遷認(rèn)為也是屈原所作，王逸《楚辭章句》卻把它列在宋玉名下。宋玉（約前298—約前222）身為楚國(guó)大夫，但仕途并不順暢。他的楚辭作品，以《九辯》最為有名?！毒呸q》以“悲哉秋之為氣也”開篇，有人說，中國(guó)詩(shī)歌中的“悲秋”情調(diào)，便是由宋玉開啟的。

宋玉有一件大功勞，是從楚辭中演變出“賦”的體裁來。他的《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》，便都是以“賦”命名?！讹L(fēng)賦》借宋玉與楚襄王的一番對(duì)話，對(duì)君主的奢侈生活有所諷刺?！渡衽x》則帶著宗教般的虔誠(chéng)，調(diào)動(dòng)一切修辭手法，使用了世間最美好的字眼兒，塑造出絕美的女性形象，對(duì)后世辭賦的影響十分深遠(yuǎn)。