“溫柔敦厚”，孔子“《詩》教”

拿老人作比，《詩經》差不多有兩千六百歲了！人們研究《詩經》的歷史，少說也有兩千四五百年。而資格最老的研究者，便是孔子。

孔子重視《詩》，還拿《詩》做課本來教學生。他鼓勵學生學《詩》。

子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）

◎莫：無人。◎興：比興，聯想。觀：觀察。群：合群。怨：諷諫。◎邇：近。

孔子說：小子們，為什么沒人學《詩》啊？學《詩》可以訓練聯想，可以學習觀察，可以培養合群觀念，可以學習諷刺手法；往近處說，可以侍奉父母；往遠處說，可以服侍君王；至少還能多認識些鳥獸草木的名字呢。

孔子不但對學生這么說，對兒子也這么講。兒子孔鯉從庭院前經過，孔子叫住他問：“學《詩》乎？”孔鯉回答：沒有。孔子說：“不學《詩》，無以言。”（不學《詩》，就不會講話啊。）于是孔鯉回去后便專心學起《詩》來。

孔子還說過“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》）的話，這是說：詩使人振作，禮使人立足穩固，樂則使人完美。在他老人家看來，詩是禮樂的基礎，是學習的開端。

孔子對《詩經》的推崇，是毫無保留的。他說過：“《詩》三百，一言以蔽（概括）之曰：思無邪。”（《論語·為政》）即是說，《詩經》中全是真情流露的好詩。

詩離不開音樂，而孔子其實又是音樂家。他說：我從衛國返回魯國，才把音樂篇章搞定，使《雅》歸《雅》，《頌》歸《頌》，各得其所（“子曰：‘吾自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。’”《論語·子罕》）。

孔子最喜歡《周南》里的《關雎》，說是“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》）。《關雎》好在哪兒？它的情調愉悅而有節制，哀怨而不過分。——這是孔子心目中好詩的標準，這也正符合孔子的“中庸”理念，契合他的“《詩》教”原則。

“《詩》教”是孔子的重要教育理念，就是拿《詩》來教導子弟，培養他們的君子風度。《禮記·經解》引孔子的話說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。”——這“溫柔敦厚”四字，便是“《詩》教”的核心。學《詩》的人受著文字與音樂的涵養熏陶，變得溫文爾雅、誠懇厚道，君子的風貌不就是這樣嗎？

孔子對《詩》的理解全面而通透，可是漢代學者的《詩經》研究卻如同走進窄胡同。漢儒機械地認為，《詩三百》的作者是史官，每首詩的背后都有鄭重的政治含義。就說那首《關雎》吧，明明是戀愛題材的詩歌，可漢儒偏說這詩講的是什么“后妃之德”——《毛詩》里就是這么說的。

漢代研究《詩經》的有四家：齊、魯、韓、毛。可惜前三家的著作都沒傳下來，只有毛亨、毛萇（cháng）的解經之作得以流傳，因稱《毛詩》。

毛氏師徒是西漢人，兩人對《詩經》的講解有不少望文生義、牽強附會的地方。不過這部《毛詩》對后世影響很大——畢竟是“只此一家”的“老字號”。