六義：風(fēng)雅頌，賦比興

《詩經(jīng)》有“六義”：風(fēng)、雅、頌，賦、比、興。——“六義”其實是兩碼事兒：“風(fēng)、雅、頌”指的是《詩》的文體分類；“賦、比、興”呢，說的是《詩》的表現(xiàn)手法。

不錯，《詩經(jīng)》便是由《風(fēng)》《雅》《頌》三部分組成的。那時的詩是要配樂吟唱的，有人說“風(fēng)”“雅”“頌”的叫法跟音樂有關(guān)。

“風(fēng)”就是土風(fēng)、土樂，也就是民謠小調(diào)。為什么叫“風(fēng)”呢？大概因為風(fēng)聲是最自然的音樂吧。《詩經(jīng)》里的《風(fēng)》又稱“十五國風(fēng)”，簡稱“國風(fēng)”——據(jù)說最早叫“邦風(fēng)”，漢代時，為了避開高祖劉邦的名諱，改稱“國風(fēng)”。

“十五國風(fēng)”是從十五個邦國、地區(qū)采集而來，按區(qū)域分為《周南》《召（Shào）南》《邶（Bèi）風(fēng)》《鄘（Yōng）風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》《王風(fēng)》《鄭風(fēng)》《齊風(fēng)》《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》《秦風(fēng)》《陳風(fēng)》《檜（Kuài）風(fēng)》《曹風(fēng)》和《豳（Bīn）風(fēng)》，總共一百六十篇，多半為民間之詩。——學(xué)者們很重視這部分詩歌，認(rèn)為它們最能表達(dá)民心民意。

“雅”又是指什么？有人說“雅”就是“正”，雅樂指的是周朝王畿（京城周圍）的音樂，“京腔京韻”，有別于鄉(xiāng)曲土風(fēng)。

《雅》共一百零五篇，又分大、小《雅》。《大雅》多為周前期的貴族之作；《小雅》創(chuàng)作時間較晚，里面摻有一些民間歌謠，跟“風(fēng)”相近。雅樂多半是在諸侯朝會或貴族宴飲時演唱。

“頌”則是贊美詩，一般是天子或諸侯在宗廟祭祖典禮上演唱，等級也最高，屬于廟堂樂詩。演唱時不但奏樂，還配有舞蹈，隆重而莊嚴(yán)。——《頌》又分《周頌》《魯頌》《商頌》，合稱“三頌”，共四十篇。

那么，賦、比、興又是怎么一回事？

“賦”是指一種平鋪直敘的寫作手法，也就是原原本本把事說明白，不拐彎抹角，也不夸張粉飾。后來“賦”的手法發(fā)展成一種文體，鋪排的特點也益發(fā)突出了。

“比”是打比方。“興”呢？是先借別的事物做個由頭，再引到要吟詠的事物上來。也舉個例子：《周南·桃夭》首章為“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。這是祝賀人家娶新娘的詩，上來先描摹桃花盛開、艷麗如火的景色，烘托出喜慶的氣氛。由此引出姑娘出嫁、和順持家的主題，顯得自然而和諧。句中的“夭夭”“灼灼”是形容茂盛、艷麗的形容詞，“之子于歸”則是姑娘出嫁之意。

有時候，“比”和“興”又很難區(qū)分，例如《桃夭》這一首，如若把前兩句理解為用盛開的桃花比喻美麗的新娘或預(yù)示未來的紅火日子，也未嘗不可呢。

比興的手法使詩歌形象變得鮮明生動，也成為中國詩人最愛運用的修辭手段。