輯二　《尚書》：歷久彌新的古史檔案

典謨誥訓，文體大全

《尚書》即“五經”之一的《書》，又稱《書經》，漢代人稱之為《尚書》。“尚”與“上”同義，表示時間久遠，并帶有尊崇之意。——前面說過，“三墳五典”中的“五典”，便包括《尚書》中《堯典》《舜典》，是最早的文獻典籍。

《尚書》是一部古史檔案集。古史分記言、記事兩類，記言的側重記錄古人的言談、文告；記事的偏重于記敘歷史事件。《尚書》所收文獻，多半是談話記錄或文告底稿，自然屬于記言體。

言談能記入《尚書》的，肯定都是些大人物。不錯，書中所收，多是虞、夏、商、周各朝君王大臣的布告、演講，也有君臣之間的告誡、談話。文章體裁各不相同，又分“典”“謨”“誥”“訓”“誓”“命”等。一部《尚書》，儼然就是一本“文體大全”。

“典”的本義是樣板、法則。《尚書》開篇的《堯典》《舜典》，便分別記錄了上古華族領袖堯和舜的言論事跡：如何為民操勞，如何選賢舉能……堪為后世樹立榜樣，故稱“典”。

“謨”即謀，所記為君臣之間的議論謀劃。如《大禹謨》《皋陶（Gāoyáo）謨》等，便屬此類。

“誥”多半是商、周君王對大臣百姓的勸導訓誡之辭，像《盤庚》《大誥》《康誥》等。

“訓”是啥意思？您會說：那是上級對下級、長輩對晚輩的訓斥之詞吧？錯了，《尚書》中的《伊訓》恰恰是一篇臣下教育君王的訓詞。

“誓”跟戰爭有關，是君王或統帥檢閱部隊的誓師之辭，如《甘誓》《泰誓》《牧誓》《秦誓》等，全都措辭激烈、劍拔弩張的。

“命”則是天子任命官員、賞賜諸侯的策命之辭。如《畢命》《文侯之命》等。

此外還有一篇《禹貢》，專講九州地理，體裁不在“典”“謨”“誥”“誓”之列。

大人物講話，用的是“雅言”，也就是當時的官腔。只不過那時“寫字”是件奢侈的事，所用材料多為竹簡、絲帛之類，有的則鑄刻在鐘鼎上，頗為不易。因而錄為文字時，就要力求精練、以簡取勝。

加上那時大量使用同音字（通假、假借），就是當時人讀起來，已十分費力。何況經過千萬次轉抄，不知又增加了幾多訛誤。如此一來，三四千年前的“雅言”白話，今天讀來便覺得“佶屈聱牙”、晦澀難懂了。

準備讀《尚書》的朋友，有點心理準備才好。