謙謙君子，無往不利

再看《謙》卦的爻辭：“初六：謙謙君子，用涉大川，吉。”——“謙謙”是謙虛再謙虛。“大川”代表難以跨越的險阻。此爻是說：只要牢牢把握謙之德，再深再急的大河，也能平安涉渡，結果必然是“吉”。

“六二：鳴謙，貞吉。”——“鳴”即名聲在外。謙遜有德，名聲遠揚，所占依然是“吉”。

“六三：勞謙，君子有終，吉。”——“勞”即功勞，也有說是勤勞的。無論有功還是勤勞，只要謙虛，結局總是大吉大利。

“六四：無不利，?謙。”——“?（huī）”即揮，也就是發揮。把內心的謙謙之德向外發揮、擴散，當然也是無往不利。

“六五”和“上六”忽然出現了戰爭的字眼兒，如：“六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。”這又是怎么回事？

有人解釋說：謙可不是窩囊、退縮，謙是以尊重贏得尊重。如果有個鄰居，見我行事謙讓便得寸進尺，不斷侵害我家利益，使我總不能富裕起來（“不富以其鄰”），那么我大張旗鼓地討伐他，也是無往不利的，因為我正義在手嘛！

此爻還有一種理解，即把標點斷為“不富以其鄰，利；用侵伐，無不利”。意思是說：自己不富裕，是因為樂善好施、幫助鄰居之故，這樣做終將帶來好報，當然是“利”。不過如果鄰居得寸進尺，恩將仇報，那么再行征伐也不遲；正義在手，依然是“無不利”！

想到一則清代故事：文華殿大學士張英是安徽桐城人，老家的親人要造屋，因宅基地跟鄰居鬧糾紛，寫信到京城尋求支持。張英寄詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇！”

房啊，地啊，都是身外之物，人情才是最重要的。你看，萬里長城今天還很堅固，可修建長城的暴君秦始皇又在哪里？恐怕連骨頭都爛沒了！

家人得書，恍然大悟，自動把圍墻往自家方向撤讓三尺。鄰家受了感動，也撤讓三尺，中間留出一條六尺寬的通道。這條通道至今還在，人稱“六尺巷”，成為崇尚謙讓、倡導睦鄰的“教育基地”。

不過設想一下，假如鄰居冥頑不化，你讓他三尺，他更進一丈，那就不用再客氣了，“用侵伐，無不利”！謙讓也是有限度的。

同樣，“上六：鳴謙，利用行師，征邑國”，是說君子恪守謙德所帶來的遠近名聲，有利于行軍作戰、打敗敵國。這大概便是孟子描摹過的景象：正義之師所到之處，百姓如同“大旱之望云霓”，早就翹首盼著呢，無不“簞食壺漿以迎王師”！

《周易》六十四卦，各卦的卦爻辭總是有吉有兇，就連代表天地精神的《乾》《坤》兩卦也不例外。一卦之中卦爻辭全是正面的，只有極少數，而《謙》卦便是其中之一。看看里面的判斷，不是“吉”，就是“有終”“無不利”。

這事您怎么看？是不是足以說明先哲對“謙”的推崇，超越其他道德？