當代學者說《乾》卦

本想把《易傳》“十翼”中有關《乾》卦的《文言》《彖》《象》《系辭》等內容，連同歷代學者的注疏文字一股腦兒抄在這里，卻又怕洋洋萬言，多占紙張。

令人疑惑的是：商、周時的巫師卜官們，真的有那么廣博的學問、深邃的思想，能在攏共不足百字的卦爻辭中，注入如此廣博艱深的意義嗎？當代學者對此表示懷疑。

相比之下，當代學者的闡釋似乎更接近經典本義。有學者認為，《乾》卦中的“龍”根本不是什么圣人“龍德”，而是指一種神秘動物——至少古人認為它絕對存在，深信不疑。

據《左傳》記載，魯昭公二十九年秋，“龍見于絳郊”。“絳”即今天的山西絳縣，當時是晉國的國都，龍就出現在都城郊外。

此事還引起晉國大夫魏獻子和蔡墨的關注，兩人展開一場討論。他們提到：龍是“蟲”中“智者”，很難生擒。又說虞舜時曾有“豢龍氏”“御龍氏”，專門能調教龍、駕馭龍。又說龍經過馴養可以騎乘，還能駕車。龍也分雌雄，且肉味鮮美……

當代學者認為，《左傳》記述的“龍”，很可能是一種未經馴化的野馬。不錯，古人相馬，即有“八尺為龍，七尺為騋（lái），六尺為馬”的說法。

蔡墨在討論中還說龍是“水物”，本屬“水官”管轄，后來朝廷不再設水官，豢龍、御龍之術也隨之失傳。——野馬倒也常在水邊棲息。

兩位飽學的古人自然也談到《周易》中的龍，歷數有關龍的卦爻辭：“潛龍勿用”“見龍在田”“飛龍在天”“亢龍有悔”“龍戰于野”……好幾條都出自《乾》卦。

可見講《乾》卦，不必兜圈子說什么“圣人”“龍德”之類，龍就是龍，如此而已。簡單地說，“潛龍”是說龍潛藏不見、靜而不動。“見龍在田”是指龍出現在田野上，與《左傳》中“龍見于絳郊”的情形相仿。“或躍在淵”則指龍躍于深潭——既然是“水物”，躍入水中自然是“得其所哉”，因而說“無咎”。而“飛龍在天”則是獲得充分發展空間的好兆頭。

至于“亢龍”，學者以為“亢”即“沆”（hàng），是指草多水淺的泥坑，龍處其中，乃被困之象，故說“有悔”。而“群龍無首”則是指群龍高飛入云，龍首被云所遮蔽，人們只能見到龍身龍尾，那當然也是升騰之象，因而是吉兆。

如此解釋，簡單明了，可能更合古經本義。