《金剛般若波羅蜜經》，為般若經大部六百卷之一卷，文約而義精，喻為金中之剛，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚，讀者難之。此一卷文，家誦戶曉，般若深義，庶幾弘傳矣。自古以來，解此經者，無慮百數。其具異見者無論矣。其契正義者，當以無著、天親、施功德三論及僧肇、智者、嘉祥三疏為最。嗣后宗泐、憨山、蕅益續法諸師論著，各具精義，要不出于古注者近是。然未有如味農江老居士《金剛經講義》之殊勝淵博也。講義發揮般若旨既詳且盡，又復旁通諸大乘經。其指導學者觀照法門，不第禪宗之向上，凈宗之一心，皆有所闡發而已。其尤具法眼，發前人所未發者，則臺宗判斯經為通別兼圓，賢宗判屬始教，而居士獨判為至圓極頓之教。庶不背經中所謂如來為最上乘者說也。他如經中文句，云如來，云佛，云世尊，云不也，云佛告須菩提等，為常人所忽略者，居士輒能發明其勝義。頃者省心蓮社印此講義，余助校訂，得讀其文，不禁歡喜踴躍，嘆未曾有。至于依據古本，考訂異字，勒為定本，尤為千余年來斯經之功臣矣。曩閱黃涵之居士《彌陀經白話解》，嘗嘆曰：讀此解者，不獨知彌陀經義，且能知一切經法。今于江居士《金剛經講義》亦云然。自斯講義流通，我知讀者一展斯編，不啻讀余經十百部也。經云一切諸佛及諸佛菩提法，皆由此經出，不尤彰明較著者哉。校訂既畢，因贊嘆而為之敘。

中華民國二十九年庚辰首夏范古農和南敬敘