《金剛經(jīng)講義》，為江味農(nóng)居士之遺著。此著在居士生前，既因病魔時(shí)擾，未克寫定。歿后，又因種種障礙，幾至佚失。是豈無(wú)上甚深之秘機(jī)，未可輕易宣露，抑眾生福薄，未能仰契大法耶？否則何以魔障重重，若是之甚也。余與居士締交二十余年，知其一生持誦《金剛經(jīng)》，獨(dú)具心得。甲戌之夏，向之啟請(qǐng)講述大意，余就記憶所及者，歸而錄之。居士喟然曰：“竹本虛心是我?guī)煛＞忠灾瘢撔娜舸耍芍^名副其實(shí)。與其略講，不如為君詳談。”而省心蓮社同人，聞知此事，要求公開。遂移座社中正式宣講，規(guī)定每周二次。晚間升座，聽(tīng)者恒數(shù)十人。余亦即席筆記，翌日，繕呈居士改正。數(shù)月后，居士以改正費(fèi)力，不若自寫。遂于每講前一日，撰數(shù)千字，畀余抄錄。余雖仍有筆記，乃無(wú)暇整理矣。此法會(huì)始于甲戌七月，至乙亥九月圓滿。積稿盈尺，居士以為尚須潤(rùn)色，并將初分所缺者補(bǔ)足，方可成書。同人因居士在家，問(wèn)道者多，因謀另辟靜室供養(yǎng)之，俾專心撰述。李君橢蓮，聞?dòng)惺桥e，發(fā)愿獨(dú)任經(jīng)費(fèi)，遂于滬西，租屋三間，右為臥室，中為佛堂，左為講室，以處居士。期以一年將此講義補(bǔ)撰完成。然居士每歲遇黃梅時(shí)節(jié)必病，病輒數(shù)月。病愈，則又憫念南北死難眾生，啟建大悲道場(chǎng)，虔心超度。因此遷延，卒未脫稿。余與晤時(shí)，偶問(wèn)及此，居士似不愿人之督促者。余知其意，遂不復(fù)問(wèn)。戊寅首夏，居士復(fù)示疾，胃納不舒。余每隔二三日往省之，見(jiàn)其病勢(shì)，較往歲為重，深為憂慮。是年五月，寂然往生。家人來(lái)治喪，紛亂之中，幾失此遺稿所在。余急使人遍覓得之，攜回檢視，皆為散片，前后間有錯(cuò)亂。同人以余有筆記，多促余補(bǔ)撰成之。但余以事繁，從居士自撰講義以后，所記之稿，即未暇繕正，當(dāng)時(shí)之速寫，日久視之，字跡強(qiáng)半不能認(rèn)。且在居士生前，余之筆記，尚須俟其改正后，方無(wú)錯(cuò)誤。今貿(mào)然取以續(xù)貂，亦有未安。古德遺著，缺略不全，用以付印者，亦多有之，何況此書已成十之六七耶？惟付印必須編會(huì)，余日無(wú)暇晷，擱置又?jǐn)?shù)月。幸居士之弟子周君清圓，發(fā)心任此，因以全稿畀之。逐葉搜討，隨時(shí)將經(jīng)文會(huì)入。而清圓亦因在佛前發(fā)誓代眾生受罪，時(shí)時(shí)抱恙，不免作輟。錄寫及半，又因意外波折，幾至功虧一簣。至己卯之冬，始將全書錄成。魔障如是，終得成書，亦云幸矣。一日，余偶遇李君橢蓮于途，知其自香港來(lái)滬，不久即去。因述此稿，已可付印。李君欣然，謂余云：印費(fèi)由渠任之，倘有人隨喜，渠亦不愿獨(dú)占此功德。留資于省心蓮社而去。適范古農(nóng)居士，避難來(lái)滬，寓于社中，商得其同意，任校訂之責(zé)。遂得于今年六月印成。

至?xí)畠?nèi)容，精深微妙，發(fā)前人所未發(fā)，隨時(shí)指示學(xué)人切實(shí)用功處，皆過(guò)來(lái)人語(yǔ)。讀者展卷自知，毋庸多贅，但述此書始末經(jīng)過(guò)之曲折如此，是為敘。

民國(guó)二十九年六月蔣維喬法名顯覺(jué)寫于因是齋