序言

2012年的初秋我進(jìn)入大學(xué)，開始了對心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，時至今日已然7年有余了。那時，我印象最深的有關(guān)親密關(guān)系的心理學(xué)知識，就是斯騰伯格的愛情三元理論和鮑爾比的依戀理論。隨后，我前往英國學(xué)習(xí)行為心理學(xué)，用更為精巧復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型來預(yù)測人們在情感關(guān)系中的行為決策。

可是我會覺得，這些離我想要的東西始終隔了一層。我感受到，黑白分明的理論框架難以涵容現(xiàn)實關(guān)系的灰度空間，高度精確的群體概率也難以揭示個體屬性的人性幽微。于是，在不斷的自我懷疑與自我復(fù)盤中，我漸漸看到了自己當(dāng)下的前進(jìn)方向：我想要從理論走向?qū)嶋H，從群體走向個體，從白紙黑字的文獻(xiàn)理論走向色彩鮮活的生命故事。

今年年初，我開始跟馬澤中老師學(xué)習(xí)心理咨詢，并在案例討論的過程中，一起形成了寫這本書的最初想法。馬澤中老師作為一名工作數(shù)十年的資深心理咨詢師，在常年積累的情感婚姻咨詢案例中，沉淀出了深透而又凝練的思考認(rèn)知。

在創(chuàng)作過程中，我們以馬澤中老師的真實咨詢案例為素材，對典型內(nèi)容進(jìn)行回顧、討論、加工和分析，最終形成了這本書里關(guān)于情感與人生的二十篇文章。作為這些故事的第一聽眾，我有著很多見聞和感受。我相信，作為讀者的你們，也會有和我相似相通的共鳴。所以，我想把我體會最深的部分呈現(xiàn)出來，希望能和你們在這里抑或是在隨后展開的篇章字句中，相遇和鏈接。

親密關(guān)系眾生相

在隨后的文字中，我們想要展現(xiàn)出一個充滿灰度色彩的人性夾層世界。這個世界，彌漫著焦慮不安的情緒，存在著利弊得失的衡量，也時刻浮現(xiàn)著我們想要抵抗喪失與孤獨的掙扎。在我們的社會文化建構(gòu)體系里，人們被關(guān)系和角色所定義，被言行和輿論所標(biāo)簽。在這里，我們想要撕下種種標(biāo)簽，讓每一個個體能夠暫時得以從社會關(guān)系屬性中走出來，以最為純粹的生命形式被我們看見。

我們會看到，不同的人承載著不同的家庭議題，形成不同的個人模式，進(jìn)入不同的人生際遇，選擇不同的生命走向，然后在這個終其一生的過程里甘苦自知，起落自渡。因此，我們想要在這個鏈條中找到玄機(jī)所在，從而尋求對自我和世界的掌控感。

當(dāng)代婚姻之殤

如今的我們獲得了極大的婚姻自由度，也感受著難以言說的時代陣痛。人們帶著各自的緣由走進(jìn)婚姻，然后在法律、經(jīng)濟(jì)、親子、情感和道德等層面獲得多方位的保護(hù)與約束。各個層面的議題纏繞交織，形成婚姻的內(nèi)架與外殼，使得有些親密關(guān)系愈加穩(wěn)定；使得有些親密關(guān)系在權(quán)衡下茍且殘存，讓婚姻變成了一個用人性來約束人性的工具；也使得有些親密關(guān)系走向解體，為整個人生帶來驚濤駭浪。

婚姻出軌和關(guān)系不忠，始終是心理咨詢繞不過去的核心議題。在這里，我們嘗試放下社會文化體系的批判，用理解的視角去觀看它是如何發(fā)生的。當(dāng)我們難以脫離人性道德的層面去理解時，我們不如把人放在更大的自然視角之下，用理解萬物生長的方式去理解人。為了去獲得關(guān)系之中的關(guān)注、理解、接納和支持，人們往往是可以不惜代價的。多一分清醒的懂得，也就多一分對人性的把握，少一分情感的傷害。

創(chuàng)作人生之書

在回顧咨詢走向的時候，其實我多少是有過失望的。我能夠覺察到，這份失望源于不切實際的期待，期待會有驚人之語將人從迷霧中點醒，然后將人從泥潭中拖出。因為我們都渴望被理論知識投喂，渴望被實踐技術(shù)拯救，渴望通過被武裝的心理學(xué)頭腦來獲取愛情理論中的完美模樣。

然而這個世界終有壁壘，理論難以穿越現(xiàn)實的邊界，咨詢室與真實世界也存在著一墻之隔。心理咨詢里鮮有偈語和頓悟，有的多是細(xì)水長流和萬般求索。我們終需親手翻開自己的人生之書，在創(chuàng)作中不斷修整固有的自我模式，然后迎來更為燦爛的篇章。

童話已然式微，再難有純粹主義賦予我們標(biāo)準(zhǔn)；選擇也已超載，我們在眼花繚亂的自由世界里也還是難以找到滿意的人生選擇集。可也正在此時，我們能夠?qū)Ｗ⒂谧约旱纳宰陨韺傩詾閰?shù)，以自我訴求為目標(biāo)，通過不斷地擬合，構(gòu)建出最能適應(yīng)自我的人生體系。于是我們會發(fā)現(xiàn)，為自己設(shè)計人生，是一件何其美妙的事情。

劉曄

寫于燕園

2019年12月