第二章:春天你會“發”嗎

春天是發情的季節。健康的人在發情，不健康的人在發瘋。級別不一樣，性質也不一樣。

春天是老天幫助我們立志的時候，更是我們做事的好時機。

在春天，我們要鼓勵生，鼓勵長，要溫暖，讓身、心、靈在這一刻擴展。不要殺生，要多給予，多行善事。

新的一年開始了，絕不要跟自己和別人算舊賬，否則會違反天地之氣。

經文：

春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮；夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

1.“春三月”吹面不寒楊柳風

梁冬：“春三月，此謂發陳?！闭垎?，春三月是從大年初一開始，還是立春開始？

春三月有六氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。

徐文兵：春三月是從立春開始的，因為二十四節氣是按照陽歷而不是陰歷走的，盡管陰陽歷上的日期也差不了幾天。

按我的了解，研究天文的中國人第一個定的節氣就是冬至，那一天太陽日照時間最短，在地上拉的影子也最長，所以古人先把這一天定下來，然后開始數九，一九、二九、三九……所以立春是冬至以后第幾天？春打六九頭！

中國人第一個定的節氣就是冬至。

梁冬：就是說，六九就開春了。

徐文兵：對啊，六九第一天往往就是立春，你看“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。冬至完了，一個十五天小寒，三十天大寒，然后再過一個十五天，多少天？

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

梁冬：四十五天。

徐文兵：就立春了，你看春打六九頭，五九四十五，六九還沒開始。

梁冬：六九是頭嘛。

徐文兵：所以這一天算立春，往后再數三個月，就一季。三個月九十天，其中包括兩個節、六個氣。

按照科學的研究，春天什么時候到呢？日平均溫度連續五天維持在10℃以上，那才叫立春，這是科學的、理性的認識?？芍袊酥v究的是慧、感覺，就是說這一天的溫度哪怕是在零下30℃，但今天立春了，氣就不一樣了。

一到立春，不管溫度多少，氣就不一樣了。

梁冬：怎么個不一樣法？

徐文兵：太陽不是從冬至那一天開始往回走了嗎？它每過十五天，就像經過了一個刻度，到立春這一天的感覺是什么？“天地俱生”、“吹面不寒楊柳風”，意思就是說氣溫還很低，但那風吹在臉上，絕對已經不是那種凜冽、刀削般的感覺了，是什么風？“生氣”！給人一種溫暖感覺的風。

為什么現在很多人變得“麻木不仁”？因為喪失了知覺，第一，他不“知”，不知道今天立春了；第二，他感覺不到。因為不覺，所以不知。

梁冬：機會來了！

徐文兵：我們為什么要恢復自己的知覺?，F在很多人都喪失了知覺，變得“麻木不仁”了。第一，他不“知”，他不知道今天立春了；第二，他感覺不到。因為不覺，所以不知。

我希望每個人都修煉好自己的身體，把神養得足足的，這時候你會“覺”。哪怕你不看表，也大致知道現在幾點了，不看日歷就知道現在是什么節氣，這就是古人說的“天人合一”。

現在，不少人都把這些事例當寓言來聽，覺得是在講笑話、講故事，不是！陰陽的變化是存在的，你只有用心神去體會才能感悟到。

把神養得足足的，這時候，大自然的一點一滴變化你都會感覺到。

梁冬：得極其敏感的人才能做到嗎？

徐文兵：基本上悟這件事不用太敏感就能感覺到。到立春那天，人的活動、身心變化就應該區別于冬天了。因為這是質的變化啊，不是量的變化。

梁冬：你剛才說悟不需要多敏感就能做到，但我覺得這真的很難，如果你去街上問十個人，有幾個知道立春前一天和立春當天的風有什么不一樣？肯定很少有。

徐文兵：我以前練太極拳、形意拳的時候，老師就教給我們一些方法。比如，在靜坐的時候讓我們體會半夜子時（就是陰面變陽面的那個時候）出現的變化。那個時候，一塊磚正反面的溫度都會有變化。所以，陰陽的變化是需要我們用心神去體會的，不是用那種淺薄、粗鄙、愚鈍的意識才能感覺得到。

到立春那天，人的活動、身心變化就應該區別于冬天了。

梁冬：當時你真的體會到磚的變化了嗎？還是自我心理暗示？

現在，有幾個人知道立春前一天和立春當天的風有什么不一樣？

徐文兵：真是有變化。比如老師不告訴你什么時間到子時，他就讓你去感覺一個東西，感覺它的陰面、陽面究竟有何不一樣。

2.“此謂發陳”

身體在新生，舊病要發芽

梁冬：“此謂發陳”是什么意思？

徐文兵：冬至過后四十五天，就立春了，這一天往后持續的三個月，我們命名為“春天”，它的性質就是“此謂發陳”。

“發”就是發芽了，生發！這時候，氣的趨勢是往上走的！就像人長出頭發的那種感覺，它是最早變化的。生發不是長出來枝葉，而是涌動出一種氣。所以古人放風箏一般什么時候放？

生發不是長出來枝葉，而是涌動出一種氣。

梁冬：立春那天放，接地氣。

徐文兵：現在，很多中國人都保持著古代的智慧，不愿住高樓，愿意住平房，為什么？接地氣。但這點你要跟老外說，老外都笑噴了，他沒有那種感覺。

為什么風箏要在春天放？按說春、夏、秋、冬都可以放，天安門廣場經常大冬天的時候也有人放風箏。按科學原理來講，只要有風、有動力，風箏就能飛起來。但在春天，即使沒風或是風很小的情況下，風箏也能上天。

為什么風箏要在春天放？

這時候，太陽逐漸在回歸，大地呢，慢慢從那種沉寒痼冷的冰凍狀態開始回暖，地上開始涌動出一股生氣，不斷往上走。在這種生氣的推動下，植物養了一個冬季的營養（或者說氣血），就開始從它的樹根往主干上、往枝葉、往末梢上走。走著走著，我們眼看著新的枝芽冒出來，花蕾開始綻放，這就叫“發”。

發于哪兒呢？“發于陳”，“陳”是指過去攢下來的東西，如果沒有“陳”，就沒有后座力。沒有后面的營養支援，你發不了！

“陳”是指過去攢下來的東西，如果沒有“陳”，就沒有后座力。沒有后面的營養支援，你發不了！

像陳皮，很有意思??！中醫有個方子叫“二陳湯”，湯里面必須用兩味放了很多年的藥，一是半夏，一是陳皮（最好的陳皮是廣東新會那邊的，非常有名）。

陳皮就是我們用的橘子皮，新鮮的時候不小心滋到眼睛里都覺得有點辣，味兒也很香，但這個味兒是一種淺薄的味兒，保持不了多長時間就散掉了。當你把橘子皮放了很長一段時間以后，如果保存得非常得當，沒有讓它腐敗、霉爛，那它那個時候散發出來的味兒，就非常的芳香，能夠醒脾、化痰、去濕，非常有用。

中醫里面還有味中藥，叫茵陳。我們經常說綠草茵茵，茵就是一種草，剛剛發芽出來的。

這味藥為什么叫“茵陳”呢？因為它是一種多年生的草本植物。每年一到春天，它就從陳舊的枝干上冒出一片新的葉子或是一個新芽，然后郁郁蔥蔥地長成一棵新的草。茵陳也叫茵陳蒿，為什么叫“蒿”呢？因為它長得比較高。

人在冬天一定要養精蓄銳，這樣才能把積下的好東西留到春天發。

人在冬天一定要養精蓄銳，這樣才能把積下的好東西留到春天發。

所以，“春三月，此謂發陳”的意思，一是說它生發，另外是指它有多年的積累。我們經常說冬天要閉藏，要進補，要養精蓄銳，留到春天干什么呢？不是讓你去增加脂肪，提高血脂、血糖濃度，而是留到春天讓它去生根、發芽、開花，所以叫發陳。換句話說，如果沒有“陳”，你“發”得起來嗎？看看我們身邊，很多人冬天還在造，到春天他怎么也發不起來。

春三月也是舊病復發的時候，一定要做好防范。

“陳”還有一層含義：我們剛才說的是養精蓄銳，留下的好東西到春天發出來了。另外，如果你攢了很多年的舊病，到春天也該發了，所以，春天也是很多疾病爆發的季節。

梁冬：很多人都以為每年春天的流行性感冒是病毒引起的。

徐文兵：“冬不藏精，春必病溫”嘛。很多人在春天會得這種溫熱性的感冒，它不是傷寒。這種病表現出來的癥狀是什么？先咳嗽，然后嗓子紅腫、熱痛，甚至還會出血，心跳加快，心率變快，最后到高燒、昏迷、抽搐，這一系列都是溫熱病的表現，一到春天開始發了，咋回事？“發陳”。

“冬不藏精，春必病溫”。

雨水2月19日前后，“潤物細無聲”的春雨中，大地一派欣欣向榮的景象，沁人的氣息激勵著身心。

這種“發陳”，我們叫“伏邪”，在秋冬它就埋伏下來，到了春天，“嘩”一下勾起來了。

徐文兵：還有一種病在春天表現得很明顯，桃花瘋！

梁冬：什么叫“桃花瘋”??？

徐文兵：桃花開的時候，有些人就脫光了滿街跑。瘋，就是躁狂之類的精神疾病，到春天肝火萌動生發的時候，這種陳年痼疾就發出來了。

春天是發情的季節。健康的人在發情，不健康的人在發瘋。級別不一樣，性質也不一樣。

梁冬：傳說中的花癡就是這樣嗎？

徐文兵：對，春天是發情的季節嘛。健康的人在發情，不健康的人在發瘋。

梁冬：級別不一樣。

徐文兵：性質也不一樣，一個是正常的養精蓄銳，“冬天進補，開春打虎”。

梁冬：挺押韻的。

徐文兵：這是勞動人民的結晶，不是我說的，我哪有那么快的反應啊。還有，春天油菜花開的時候，也是精神病發作的時候，“菜花黃，癡子忙”?！鞍l陳”，這兩字蓄含了無窮的哲理。

養精蓄銳，春天就發得好；該攢的時候亂造，開春就會發病，懂得 “發陳”兩字，才能親近養生的智慧。

梁冬：春天舊病復發的時候怎么辦呢？

徐文兵：對付舊病復發的一個方法是及早治療，另外，就是“引蛇出洞”。

梁冬：此話怎講？

徐文兵：蛇待在洞里不好打吧？所以你要趁著春天“天地俱生”的時候，把它勾引出來，讓它露頭，然后一下制住它。這也是我們中醫治療的一種方法。

如何對付易復發的舊病？“引蛇出洞”！

梁冬：如果春天的時候暗瘡突然飆出來，那應該拍手稱快啰？

如果春天人表現出一種莫名的煩躁，易怒、易激惹，這就是舊病冒出來的癥狀。

徐文兵：中醫認為，春天對應的是肝。很多體內有肝火、肝氣過旺的人，到春天，他就表現出一種莫名的煩躁，易怒、易激惹，這就是舊病冒出來的癥狀。這時，我們可以借此機行事，正好去清他的肝火，幫他把肝火平復一下。有些平時膽小怕事，做事優柔寡斷，陽痿甚至筋骨比較軟的人，正好借著春天這個勁，多吃點辛辣的食物，或者喝點酒，好好滋補肝氣。

梁冬：這就叫扶一把，送一程。

治病，一是要看人，另外要結合天時、地利這種有利于人體的環境。

徐文兵：順著這個升勁，讓肝氣升起來。所以中醫治病，一是要看人，再一個是要結合天時、地利這種有利于人體的環境。

3.“天地俱生，萬物以榮”

春天是人解放自己的好時機

梁冬：請問“天地俱生”是什么意思？

徐文兵：前面我們講過了，古人為什么要在春天放風箏？其實，風箏在秋天也可以放，但是秋天那個風是“秋風掃落葉”的風，含有一股肅殺之氣，不適合人做戶外活動。秋天，人應該開始收斂鋒芒，準備貼秋膘過冬了，這會兒你去放風箏，就等于在和天地作對。而我們在春天放風箏，則是順應天地的生發之氣，從冬天閉藏的狀態中走出來，這叫“天地俱生”。

秋天放風箏，等于是與天地作對，春天放風箏，則是順應天地的生發之氣。

秋天，陽光漸行漸遠，然后地氣也開始收斂，邪寒的冷風就要過來了，這不是生氣，是一種殺氣；到了冬天，地氣閉藏，水冰地坼，大地冰凍了，太陽離得遠遠的，好像在看熱鬧。這時候除了一些耐寒的松柏外，基本上沒有什么生物是有生氣的，大多數動物不是冬眠了，就是潛藏在水里面了，不露頭。

這時候也不是生氣，不是俱生。到夏三月熱的時候，萬物是一種瘋狂的拔節生長，是長，和生不一樣，生是萌芽，長是拉長，所以只有春天配得上稱萌芽。所以，如果你有好的生機和萌芽，一定要鼓勵它復制。如果是那些有病的萌芽，我們必須要把它扼殺在搖籃里。

如果你有好的生機和萌芽，一定要鼓勵它復制。如果是那些有病的萌芽，我們必須要把它扼殺在搖籃里。

所以一句“天地俱生”就指出：我們是自然、天地的產物，是天地造化生產出來了，這時候我們要珍惜自己萌動的生機，鼓勵它往好的方向走，至于那些病的邪的生機，要早早給它去除。

梁冬： “天地俱生，萬物以榮”中，請問：“榮”字怎么解？

徐文兵：“離離原上草，一歲一枯榮。”“榮”的反義詞是“枯”，就是枯萎、凋謝了。草木披上了綠裝，春風又綠江南岸，這叫“榮”。

“萬物以榮”就是說植物從枯萎、凋謝的狀態重新回到了綠色的狀態，所以我們把春天的顏色定為青。青有綠和藍這兩層意思，但我們一般指綠，比方說“青山碧水”里的“青山”，就是山開始變綠了的意思。另外，這個“萬物”還指人。人也是一個物嘛，那動物和人物怎么“榮”呢？我們經常說這個人容光煥發，還譬如說感到很光榮，“榮”到底是什么樣一種狀態？

每個人年年都有欣欣向榮的時候，一定多珍惜！

梁冬：“榮”就是汗毛都立起來了，像青草一樣冒出來的樣子。

“榮”就是汗毛都立起來了，像青草一樣冒出來的樣子。

徐文兵：還真是，秋天是“從革”，是殺戮、剝動物皮的時候。剝動物的皮叫革，制革。到了春天呢，人體上的小小汗毛孔開始開放，臉也開始舒張，人的氣血又開始從內臟、腸胃向四肢、頭面、身體末梢奔涌，這時候，人就會顯得容光煥發。

為什么冬天要進補呢？因為在冬天，人的氣血會從表皮收斂到內在。所以在冬天，我們吃點高脂肪、高蛋白等營養豐富的東西，甚至是凍柿子、凍梨、冰棍兒，都能被消化掉。

為什么春天人看上去容光煥發？

春天來了，人的氣血和能量就開始往表皮走，這也叫“萬物以榮”。這時候，人就開始覺得：“哎喲，厚棉衣有點穿不住了。”這不是氣溫變了，是啥變了？你內在的氣血變了，人本能地從一種收斂閉藏的狀態開始“改革開放”了。

4.“夜臥早起”

立春一到，早睡早起

梁冬：講完了“萬物以榮”，接下來該說到“夜臥早起，廣步于庭”。請問：什么叫做“夜臥”？夜到什么地步才叫“夜”？

徐文兵：古代分時辰啊，是按地支來算的，按子、丑、寅、卯那么走。古人還有一個規定作息的方法，就是每個時辰都有個對應，比如“月上柳梢頭，人約黃昏后”。黃昏是幾點？大概是太陽落山，晚上的五點到七點這段時間。黃昏以后，叫“人定”，“人定”的時間是晚上九點到十一點，意思就是夕陽墜了，洗洗睡吧。

黃昏以后，叫“人定”。

子時之前叫亥時，亥時屬豬，這時豬睡得最酣，所以這個時候你還沒睡覺的話，中醫就會催你：“像豬一樣，趕緊睡吧。”另外，在春天或夏天，你可以睡得晚一點。到秋冬，你大概就要早一點了。

梁冬：新聞聯播之后，看一集連續劇就睡下了，大概九點的樣子。

徐文兵：真正會養生的人是絕對不會點著燈、熬著油在那兒熬夜打電腦、玩游戲的，那是很傷身體的。

什么時候該“夜臥早起”、“早臥晚起”、“晚睡晚起”？這些都是有講究的。每到一個季節，你就要改變自己的作息時間。比方說，冬天人要“早睡晚起，必待日光”，意思是一定要等太陽出來了再活動，不要去招惹那個邪氣。而立春這一天一到，你就該改成早睡了，但是也該早起了。

什么時候該“夜臥早起”、“早臥晚起”、“晚睡晚起”？這些都是有講究的。

梁冬：很多人春天的夜臥時間沒法那么早怎么辦？

徐文兵：夜臥那個時間我不干涉你，但是晚起要改成早起。上次我講了，立春以后萬物會有一個質的飛躍。很多網友就說，你要按照氣溫的變化去衡量季節的變化。我給大家舉個例子，有一句諺語叫：“鷹有時候飛得比雞還低，但它還是鷹。”春天有時候可能出現“倒春寒”，雖然這時氣溫比冬天還低，但它還是春天，氣不一樣。

“鷹有時候飛得比雞還低，但它還是鷹。” 春天有時候可能出現“倒春寒”，但它還是春天，氣不一樣。

由此，我聯想到了西方營養學和中醫營養學之間的區別。西方營養學認為：肉跟肉之間只有脂肪含量、蛋白質含量、礦物質含量等的差別。比方說，雞肉，蛋白質多一點，脂肪少一點；豬肉，脂肪多一點，蛋白質少一點。它只承認有量的差別，但不承認什么啊？質的差別！

西方營養學只承認有量的差別，但不承認質的差別！而中醫營養學更關注事物背后的能量。

雞肉的脂肪含量再低或者再高，它也是熱性的，吃多了會讓你覺得燥熱，躁動不安，讓你半夜早早地醒來，甚至是流鼻血。而再“瘦”的豬肉，它也是涼性的。

這就是我們中國人的智慧，它和西方的思維之間差別在哪兒？中醫營養學更關注事物背后的能量，也就是我們常說的“氣”。春天再冷，但它跟冬天的氣不一樣了。好人再壞，他做壞事，但還是好人；壞人有時也做點好事，但他就是個壞蛋。所以一定要在本質上去認識事物和人。哪怕咱們做一個好人的尾巴，也別做那壞人的頭。

一定要在本質上去認識事物和人。哪怕做一個好人的尾巴，也別做那壞人的頭。

梁冬：寧愿做好人的最壞面，不愿意做壞人的最好面。這叫“寧為鳳尾，不為雞頭”。　

說到“夜臥早起”，所謂“夜臥”，就是說古人在晚上的九點到十一點就要睡覺了，而且十一點就算很晚了。

徐文兵：古人的“早起”，指的是早晨三點到五點，也就是寅時。

古人一般習慣早睡，比如說，前天晚上九點睡覺，到凌晨三點起來，就開始呼吸，吐納，練功，就起來洗漱，吃早飯了。

我們經常說“點卯”，跟上班打卡一樣。“點卯”是幾點？五點到七點，這時候，人開始上班了。

男人可能都挺羨慕古代君王“芙蓉帳暖度春宵”，“從此君王不早朝”這事的。實際上，以前好多皇帝挺累的，早早起來就開始坐在太和殿上商量國家大事。

做皇帝其實挺累的。

到春天這個“此謂發陳”的季節之后，我們一定要“夜臥早起”，“早起”就相對于冬天“必待日光”的那個“晚起”。而冬天“晚起”的時間一般都在七點左右。

驚蟄3月5日或6日，這時氣溫回升較快，漸有春雷萌動，鉆到泥土里越冬的小動物被雷震醒后出來活動了。

梁冬：我們都知道晚上睡得晚不太好，但有些人就認為第二天早上晚起一點，就可以把這個時間補上。

晚起絕對不如早睡。

徐文兵：這是非常幼稚的想法，這些人關心的就是量。

梁冬：現在我關心的問題是什么呢？假設我昨天晚上十一點鐘就睡了，第二天早上是五點起。那這和我七點起床有什么不一樣？

徐文兵：這就要看是什么季節了！　

梁冬：比如春天。

徐文兵：俗話說“一年之計在于春，一日之計在于晨”嘛！你早上起來去做事，你這一天就算沒白過。如果你那天昏昏睡去了，很容易就耽誤事。我經常勸別人不要在晚上熬夜趕稿子，早早起來寫完了，你還不累，而且寫的質量也很好?！?/p>

早上起來去做事，你這一天就算沒白過。

5.“廣步于庭”

春天要好好接地氣

梁冬：接下來我們來說說“夜臥早起，廣步于庭，被發緩形”中的“廣步于庭”吧。請問“廣步”是什么意思？是不是把腳邁開來走呢？

徐文兵：“廣步”的反義詞是小細碎步。它包含兩方面意思：一是指步幅，再就是指走路的節奏。你邁著大步“呱呱呱”地走，這就不對。“廣步”是一種很悠然的，邁著大步子散步的狀態。毛主席說的“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”大致就是這個意思。

梁冬：那什么叫“庭”？　

徐文兵：“庭院深深深幾許。”“庭”是什么呀？在農村，我們一般進了門之后，有個影壁擋著，你看不見里面。你只有過了影壁，才能看到空曠的院子。所以，“廣步于庭”不是廣步于“野”?！?/p>

“廣步于庭”不是廣步于“野”?！安健辈皇桥懿?。古代人管“跑”叫 “走”！

天氣還沒有到暖和的時候，你不可能到外邊去春游、撒野，就在院子里面散步，還是相對封閉的。而且是要邁著大步，步幅還要和緩。記??！“步”不是跑步。古代人管“跑”叫什么？叫“走”！我們經常說“奔走相告”，這是一種什么樣的感覺？就是一邊跑著，一邊告訴別人?！?/p>

天氣還沒有到暖和的時候，你不可能到外邊去春游、撒野，就在院子里面散步，還是相對封閉的。而且是要邁著大步，步幅還要和緩。

梁冬：“走”是跑，但“奔”是兩腿離地的。以馬為例來說，四腿離地是為奔，兩腿離地是為跑。

徐文兵：沒錯！真正的騎馬散步叫“走馬”。什么叫“走馬觀花”？就是一種走的狀態，而不是蹦。走馬是很穩的，不是去跑步，不是讓你去做劇烈的運動。在春天，萬物剛剛萌芽，剛剛生發，還沒到需要劇烈運動的時候。

真正的騎馬散步叫“走馬”。

梁冬：春天的早上，地氣升騰得最厲害，我們一定要好好接地氣兒。

徐文兵：我對漢字的很多認識，得益于我把它翻譯成了英文。因為漢字有一個特別討厭的現象，叫“互訓”。

春天的早上，地氣升騰得最厲害，我們一定要好好接地氣兒。

梁冬：比如查一個“貧”字，字典里的解釋是“貧者，窮也”。你再去查“窮”字，“窮者，貧也”！

徐文兵：這阻礙了我們去正確地使用自己的語言。還有，把它們翻譯成英文時，我就突然覺得意思不一樣了。比如說“走狗”這個詞，你怎么翻譯成英文？“running-dog”！

你把“走狗”翻譯成“running-dog”以后，可以想象一下：打獵時你打中了一只鴨子，那狗“蹭蹭蹭”地跑過去，把鴨子給叼回來。你完全可以想象出它那種殷勤、忠實的樣子。如果有一個人像“running-dog”一樣給你辦事的話，那真是個好同志、好部下！

6.“被發緩形”

春天頭發應解開，穿衣服要寬松

徐文兵：“披發緩形”是這段經文里面最精彩的一句。先說“披發”，這里的“披”字原本應該是被子的“被”，是通假字。在古代，人到成年后都要束發。為什么要束發？

頭發，歷來是作為人一種心性的、外在的有形代表，我們經常把它稱為“三千煩惱絲”。和尚出家剃度了，表示他跟他的親人、朋友之間的那種復雜社會關系給“咔”的一聲剪斷了。

“披”是通假字，通被子的“被”。

曹操在行軍的時候說：誰把田里面的麥苗踩壞了，就要斬首。結果他的馬受驚了，把麥苗踩壞了。怎么辦？他不能斬首吧？他就削下自己的頭發來——以發代首。“身體發膚，受之父母”，古人把頭發看得很重要，把它當成是自己心性的一種流露，是頭腦或心神的延伸。所以古代人定情的話，送一個小荷包，里面往往是一縷青絲。

古人把頭發看得很重要，把它當成是自己心性的一種流露，是頭腦或心神的延伸。

梁冬：一串DNA嘛！另外，校園歌曲經常唱什么，“誰把你的長發盤起……”誰把你的長發盤起來了，你就跟定誰了。這說的也是一種心性。

徐文兵：古人蓄發原本為的是什么？男子八歲，女子七歲，披頭散發，黃發垂髫，隨便玩兒！等到他們啟蒙入學的時候，就開始約束心性，開始束發了。到了弱冠，就要戴一個頭冠，把頭發扎起來。意思是：我已經離開了那個自由散漫的時代，我的行為有準則，有約束了，不能由著性子來了，這叫做“自我約束”。

可古人只有在春天的時候，才早早起來，把頭發解開，讓它自由披散在肩上，這叫“無拘無束”。讓自己的心性、心情或者是心思在這一刻自由地放飛。

在春天，把頭發解開，讓它自由披散在肩上，這叫“無拘無束”。

梁冬：讓身、心、靈在這一刻擴展。

徐文兵：在中醫看來，身、心、靈三者之間的關系，從來都是密不可分的。你可以通過調整自己的形體、形態、姿勢來影響你的氣血流動，達到影響你心情、思想的目的。所以在春天，不要約束自己，更不要箍著自己，把頭發解開，披散下來。

梁冬：這叫“披發”。

徐文兵：接下來，我來說說“緩形”。緩，是緩慢的“緩”，形是形體的“形”。不是判決書上“緩刑幾年”的緩刑。

要是唐僧懂中醫的話，到春天他就該把孫悟空的緊箍咒給松下來。

“緩形”是指讓自己的身體放松，盡量地不受約束。說到這，我想要是唐僧懂中醫的話，到春天他就該把孫悟空的緊箍咒給松下來。另外，“緩形”的反義詞是什么？　

梁冬：拘束！

徐文兵：具體說來就是穿緊身衣?，F在某某牌子的緊身內衣里面加鋼筋。我給病人檢查身體的時候，經常一解開衣服，啊喲，一層防彈衣，就這種帶鋼筋的衣服，然后我說：“你脫掉，再做檢查?！?/p>

穿這種衣服是為了什么？有句話叫“楚王好細腰，宮中多餓死”。勒自己，從形體上約束自己，結果是什么？在形體上，你苗條了，纖細了。但內在呢？氣血運行全被堵在這一塊兒了。

可春天是什么呀？萌芽、生發的季節！你這么壓著自己，勒著自己，體內的生機、生氣還能發出來嗎？不可能。所以，春天最好穿寬袍大袖，披頭散發，早早起來，在自家院子里散步。

春天是萌芽、生發的季節！你這么勒著自己，體內的生機、生氣還能發出來嗎？

春分3月20日或21日。此時太陽直射赤道，春暖花開，鶯飛草長，此時宜積極工作，有什么好的愿望馬上就要去做。

梁冬：比如像我這種人，就沒有長頭發，那短頭發會不會不符合了呢？

徐文兵：削發象征的是現在社會的一種文明。在古代，人們是主張蓄發的。你到道觀去看看，所有的道士全是留長發的。他們還保持著古代那種留自己“全身”的習慣——胡子、頭發都是不刮、不剃的。但起碼要知道，春天不是理發的時候。

7.“以使志生”

春天，多立志，多做事

徐文兵：在春三月，我們早早睡了，第二天早早起來，穿著寬袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步，這么做的目的就是“以使志生”。你往何處去？你的心往哪兒走？這叫“志”。

在春天，要多植樹，不要殺生，不要算舊賬，更要多給予，多行善事。

我以前講過“志閑而少欲”，“志”有兩層意思，它的甲骨文寫法是上面一個“之”字，“欲之何處”就是說你往何處去？你的心往哪兒走？這叫“志”。你的心往后面走，叫記憶。你的心往前面走，將來想干什么，叫“志向”。所以在春天，你這么做的時候，你的“志”就會油然而生。

你往何處去？你的心往哪兒走？這叫“志”。

“志”生出來了以后，就叫“發陳”。在這種狀態下，你就會發自內心地突然想做點什么！　

梁冬：這恰好跟我的習慣一樣，一到冬天，我就變得很消沉。一到春天，我就開始蠢蠢欲動，老想干點什么事兒。

徐文兵：“蠢”上面是春天的“春”，底下是個“蟲”。驚蟄以后，蟲子就開始拱土了。這時候，你會發自內心地想做一些事情，你可能去做一些計劃，干點什么！

本來這個“志”，應該閑，應該少欲。但在春天，你卻應該順應天地的變化，鼓勵自己多做些事情。比如說，盤下來一個飯館，考個博士，或者是拿個什么學位。

春天是老天幫助我們立志的時候，更是我們做事的好時機。

8.“生而勿殺”

不殺生，多播種

徐文兵：在春天，我們還要去哺育一些動物，或是植一些樹。為什么？因為很多動物是在春天產仔的，很多植物也是在春天發芽、生長的。所以，春天絕對不是殺戮、砍伐的季節，而是播種，鼓勵大家生長、發育、生根、發芽的季節。這叫“生而勿殺”。

記住，“殺人三千，自損八百。”當你宰殺動物的時候，這個過程會將你體內的一些生機也干掉，這叫“逆反”，是違背生機的生發規律的。殺戮的時候應該在什么季節？秋天！

當你宰殺動物的時候，這個過程會將你體內的一些生機也干掉，這叫“逆反”。

為什么要“秋后問斬”，就為的是順應秋季里天地的肅殺之氣。在古代不管你犯了多大罪，在春天、夏天，國家都養著你，不殺你，等到秋后再來問斬。　

9.“予而勿奪，賞而勿罰”

做人要做“及時雨”

梁冬：接下來是“生而勿殺”后的“予而勿奪，賞而勿罰”。

徐文兵：予是給予的予，奪是奪取的奪。這時候，作為老板，是要給員工發獎金，發工資，鼓勵他們去做計劃、去創新的，而不是去苛責他們。

在春天，如果我們活生生把別人要去生發的生產資料，要做的事情想辦法奪走，這樣你傷了別人，也傷了你自己。所以在春天，我們要學會給予。我們看，宋江的外號叫什么？及時雨！他其實沒有多少錢，但是人家會把手上的那點錢用得恰到好處。

春天，老板要鼓勵員工做計劃、創新，不能苛責他們?！?/p>

梁冬：總是在最需要的時候給?！?/p>

徐文兵：“饑時一口，勝過飽時一斗。”我在饑腸轆轆，餓得不行的時候，你給我一口飯吃，哎呀！我記得你一輩子。但是如果我都吃到撐了，你還給我一斗米，那你還不如不給。宋江為什么能結交那么多的朋友，為什么會有那么多的梁山好漢擁戴他？憑什么呀？就憑他在恰當的時候做了恰當的事兒。

春天要學會給予，宋江為什么能結交那么多的朋友，為什么會有那么多的梁山好漢擁戴他？憑什么？就憑他在恰當的時候做了恰當的事兒。

在春天，你“予”，最后你的收獲會很大。如果你在冬天撒了一地的種子，“予”沒用了，別人不領你的情，所以春天要多行善事。

清明 4月4日、5日或6日。此時氣清景明，應多“植樹”，能培養自己一年的生機。

大家都知道，春節我們是要給紅包，給壓歲錢的。為什么呀？賞！不管你犯了多大的錯誤，做了多少壞事兒，這個年過去了，新的一年開始了，這一篇兒就翻過去了，我依舊給你錢讓你做事。

新的一年開始了，絕不要跟自己和別人算舊賬，否則會違反天地之氣。

所以，“賞而勿罰”就是：即使你做錯了，咱留著以后再說，絕對不會在大開春、大過年的時候跟你清算舊賬，這時候跟你陳芝麻、爛谷子地鬧一場，那叫違反天地之氣?！?/p>

梁冬：而且，當你在做這些行為的時候，無形之中會對內在產生一定的影響，在自己身上留下一些印記。

徐文兵：金融危機的時候，我發現來我這兒治病的，不光是被人開除的，那些開除別人的老板也來我這兒治病了。為什么？心里不落忍，他開除別人，自己心里也很痛苦。

10.“此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長（zhǎng）者少”

春天不好好生，夏天就不可能好好長

徐文兵：我們經常說“養生之道”，到底是什么呢？狹義就是，順應天地之氣去做事。比如“春生”時，你就要讓它發芽，不要去扼殺它，這是養“生”；進入夏天后，它們就要茁壯成長了，所以夏天要養“長”；到秋天叫養“收”；到冬天就叫養“藏”。

“養生之道”應該是養“生、長、收、藏”之道。

所以，就中醫而言，“養生之道”應該是養“生、長、收、藏”之道，而不是只局限于養“生”。目前，“養生”就變成廣義的了，更多地指養護生命的意思。

現在，很多人之所以會得各種各樣的毛病，就是因為他們光“加油”，不“剎車”。光顧著生發，卻忽略了收斂，都是一根筋往上走，然后上到某個點，“嘭”的一聲掉了下來，亂了節奏。而生命軌跡是應該呈曲線，有起有落的。這才是順應天地的養生之道。

該生發的時候生發，該瘋狂生長的時候就長，該收斂的時候就夾著尾巴做人，甚至干脆躲起來，貓冬、隱居，靜觀其變?！?/p>

生病，就是因為沒跟上天地的節奏。有節奏的表現是什么？順應天地之氣，該生發的時候生發，該瘋狂生長的時候就長，該收斂的時候就夾著尾巴做人，甚至干脆躲起來貓冬、隱居，靜觀其變?！?/p>

梁冬：“此春氣之應，養生之道也。”如果你不這樣做的話，“逆之則傷肝，夏為寒變，奉長（zhǎng）者少”。

徐文兵：在中醫里，四季跟五行學說是相對應的，春天歸于木，“木”翻譯成英文，是“tree”，不是“wood”。

梁冬：“wood”和“tree”之間最大的不同在于“tree”是有生命的。

徐文兵：所以我說，如果你想要更好地理解漢語，那就一定要把它翻譯成英文，當你把“木”翻譯成英文的時候，你就知道，??！原來對木的理解不大對。翻譯成“tree”，說明它就是綠的，它有生命力，是柔軟，有彈性的。如果你把它翻譯成“wood”，那就是枯朽、僵硬，沒有生機的。

春天對應木，木是什么啊？向上的，它能曲能直。一陣大風刮過來，它便隨風彎下來；大風過去了，它的“腰桿子”就瞬間挺起來了，大丈夫能屈能伸。如果“木”對應到我們的臟腑，就是我們的肝，這是臟。同時又對應我們的膽，這是腑。如果是對應身體上的其他器官和組織，那它還對應筋、指甲?！案文戦_竅于目”，所以它還對應我們的眼睛。

因此，春天是非常好的養肝、護肝的季節，還養護膽、筋、眼睛以及我們的指甲。同樣的，如果你在春天做了違背自然之道的事情，你就會傷害到你的肝、膽等器官。另外，在五行里邊，木的作用是什么？生火。

如果你在春天做了違背自然之道的事情，你就會傷害到你的肝、膽、筋、眼睛、指甲等器官。到了夏天，就會出現一系列的病癥。這就是誤了農時的表現。

木生火，火生土。如果在春天你的肝木沒有健旺起來的話，到夏天這個屬火的季節，你就“火”不起來。意思就是說，如果你在春天沒好好生，那在夏天就不可能好好長。

所以，“奉長者少”就是說到了夏天，身體提供給你在這個季節生長，茁壯成長的能量、氣血就不夠了。　

梁冬：“夏為寒變”是什么意思呢？

徐文兵：就是說到了夏天，天熱，地也熱，人本來也應該開始熱起來，開始出汗了，可有些人就是熱不起來。

夏天，天氣如果不熱，地里的麥子熟不了，所以農民到收麥的時候最怕陰天。熱跟寒都是自然變化之道，如果沒有寒或沒有熱，那氣候對作物、對人的影響都會從此發生變化。大自然自有它的道理，春天不生，夏天就熱乎不起來。熱乎不起來呢，很多人就會出現一系列的病癥。這就是誤了農時的表現。

春天是消化的季節，是把冬天儲存下來的營養轉化成氣血、精神能量的時候。所以春天不是吃肉而是吃青綠色植物的季節。

梁冬：我們在春天是不是應該多吃素？

徐文兵：春天不是殺戮的季節，也就是說，春天是一個不吃肉或者少吃肉的季節。立秋那天要貼秋膘，冬天是要進補的，這倆季節都是要吃肉的。但是很多人在春天還使勁地吃肉，這是不對的。春天是消化的季節，是把冬天儲存下來的營養轉化成氣血、精神能量的時候。所以春天不是吃肉而是吃青綠色植物的季節。

梁冬：青綠色植物正好代表了生機盎然嘛！

“咬春”的意思是說跟上春天的步伐，咬住你，別想把我甩下。

徐文兵：立春那天，大家習慣吃春餅、春卷，這叫“咬春”?！耙А弊钟玫锰貏e貼切。意思就是說跟上春天的步伐，咬住你，別想把我甩下。這其實就是“天人合一”“天人相應”的理念在民間的傳承。

春天我們還有一種習慣，就是喜歡吃發芽的東西，比方說豆芽、嫩香椿、春筍等，“小荷才露尖尖角”，都是那些剛剛發芽的東西。中醫認為，不同東西的不同部位有不同的效果，像豆芽那些剛剛發芽的東西最具有生命力。　

梁冬：最具生發之力。

徐文兵：很多人說：“我們家的孩子都變成肉食動物了。整天光吃肉，不吃菜?！蔽艺f什么原因？第一，你的菜做得不好吃；第二，那菜是在大棚里培育出來的，它沒有順應天地之氣的那種味道，沒有那個“氣”；第三個原因可能是你沒掌握好吃飯的時間。

大棚菜為什么不好吃？沒有順應天地之氣的那種味道。

梁冬：什么意思？　

徐文兵：中醫養生講“毒藥攻邪”，就是說，如果你中了邪氣，生病了，就要吃有毒性的藥物。如果你沒生病，那就養生！要吃五谷，“五谷為養”；然后“五畜為益”，平時多吃點肉來錦上添花；第三就是“五果為助”，就是吃水果，能幫助我們消化，但是千萬別把水果當主食吃。很多人說：“??！我不吃水果缺維生素?！币艺f，人又不是猴子，天天吃水果干嗎？最后一句叫“五菜為充”，但從養生的角度來講，應該改成“五菜為疏”。

不要在春天里吃一些酸不溜秋的水果，除非你肝火太旺。

千萬別把水果當主食吃。人又不是猴子，天天吃水果干嗎？

什么叫“疏”？疏通！很多人都知道吃點粗纖維能通大便。蔬菜本身都是綠色的，對應的是我們的肝，而肝主疏泄。腸道堵了就好像河道淤積住了，但是肝氣、肝血一來，“嘩”，被堵塞的腸道就被打通了。

梁冬：中藥里面經常用到的一味藥，叫“炒麥芽”。大家都知道，它是用來消食化積的。

徐文兵：這個炒麥芽，不是你把大麥炒熟了，就可以拿來泡茶喝。不對，只有等大麥發芽了，炒熟了，它才有消化的功能。所以中國人對“氣”的領會和把握是超前的。我們感覺不到“氣”，那就跟著古人說的方法去做。

所以，你平時要多鼓舞肝氣生發，而能增強肝氣生發、疏泄功能的就是綠色蔬菜，或者是植物的枝葉，它們能消化掉我們在秋冬攢下的秋膘，或進補時累積下來的那些油水。

什么是消化？“化”就是把吃進來的那些物質變成“人肉”，然后變成脂肪堆積起來，再化成我們身體所需要的氣血和能量。生活中，很多人發胖，因為他無法把脂肪轉化成氣血。所以，女孩子一胖，月經就出現問題。

梁冬：據說有些男孩子胖了之后，性功能也不好了?！?/p>

能增強肝氣生發、疏泄功能的就是綠色蔬菜，或者是植物的枝葉。

徐文兵：男人一胖，第一反應就是性能力差了，因為元氣不足了。老百姓有句俗話叫“母雞肥了不下蛋”。

很多人發胖，因為他無法把脂肪轉化成氣血。所以，女孩子一胖，月經就出現問題。男人一胖，第一反應就是性能力差了。

梁冬：老百姓真聰明啊！

徐文兵：老百姓就是智慧啊!母雞如果光顧著去長脂肪的話，它就不會下雞蛋了。如果一個女孩子脂肪堆積過多，她排卵就少了，月經也會變得紊亂。

所以，怎么把一身的肥肉轉化成身體所需要的精血、精子、卵子？靠的就是一個“化”字。這個“化”靠誰來完成？就是我們的膽、三焦，也就是靠這個少陽系統去完成。

在春天，我們吃的東西都很鮮。比如說春筍，但它有點寒。而冬筍埋在地下沒冒頭，所以它滋陰的效果非常好。還有，冬筍燉什么肉最香？廚子都知道，筍搭配其他肉都不香，只有搭配豬肉時才香。

梁冬：因為豬肉在五臟里面對應的是腎，腎主水，對應的是冬天。

為什么筍搭配其他肉都不香，只有搭配豬肉時才香？

徐文兵：在冬天吃豬肉燉冬筍，絕配！蘇東坡說過：“寧可食無肉，不可居無竹。”要想又不俗，又不瘦，那就天天吃筍燒肉。

到春天，筍破土而出后，它的性質就從滋陰，也就是從補腎變成補肝了。補腎、補肝能增強人的性功能，所以，你要想克服筍那種苦寒的性質，有幾個辦法：一是用鹽水煮筍，鹽的咸正好平和了筍那種稍微有點苦的味道。另外，我們經常吃的一道菜叫“油燜筍”，這樣油炸了后也能把筍的寒氣去掉。還可以用錫紙包上筍去燒，就跟燒叫花雞一樣，可以把筍的寒氣去掉，獨獨留下筍的生發之氣。

除了春筍、香椿苗，還有滿世界里人們采的薺菜，采回來后做點薺菜餃子，更香。你要是在春天做上這樣幾道菜給孩子吃，他不吃才怪呢！而現在那些大棚里種出來的蔬菜全是纖維。

梁冬：如果我們有機會的話，還是在自家陽臺上弄幾棵蔥、幾棵韭菜，起碼算是自己家里的非大棚作物?！?/p>

現在那些大棚里種出來的蔬菜全是纖維。

徐文兵：在春天，我一般在家里栽點蒜苗。把蒜一排排地放在碟子里，澆點水，蒜苗自然就萌發出來了。植物也是有靈性的，你看，放在陽臺上的蒜，沒多久中間就開始變綠了，然后芽冒出來了，它能感受到春天的那股氣息。

說到吃，我們不可避免地要說到“味道”這個話題。其實，四季適合吃的味道是不一樣的。春天是吃青綠蔬菜的季節，那春天吃什么味道的東西最好？

梁冬：吃酸的東西。

徐文兵：錯了?！?/p>

梁冬：酸不是對應肝嗎？　

徐文兵：沒錯。

梁冬：那為什么呢？　

徐文兵：你只知其一，不知其二。肝有種性質，叫“木曰曲直”。什么叫“曲”？就是委曲求全，所以肝有藏血的功能。

如果它不藏血的話，女人就會崩漏，例假來個沒完。而“直”是指疏泄，道路都通開了。所以肝的功能應該有兩個：曲、直?！按笳煞蚰芮苌臁贝蟾啪褪沁@意思了。

肝的功能有兩個：曲、直。“大丈夫能屈能伸”就是這意思。

那請問：吃酸的東西時，是鼓勵肝臟的“曲”性，還是“直”性呢？

梁冬：應該是鼓勵肝臟的“曲”性，你看，肌肉一酸，人就變得緊張了。

徐文兵：對，酸的東西是止血的，所以，碰到那些崩漏的病人，我們一般用老醋噴下去。酸的本性是澀的，而澀的東西一般都具有收斂的效果。但同時，酸能鼓舞人的肺，肺能生津。有個成語叫“望梅止渴”，你一想到酸的東西，唾液馬上就分泌出來了，這對應的就是肺。肺在五行里面屬什么？

梁冬：屬金！

徐文兵：金克木，對吧！所以你吃酸的東西是在補肺。那什么時候吃酸的東西最好？　

秋天！所有酸不溜秋的東西，比如說梨、柿子，都在那個季節下來了。柿子吃多了會有種酸澀的感覺，能收澀到長出肺結石來，所以秋天是拈酸吃醋的季節。“酸”的反義詞是什么？辣。我們經常喝酸辣湯，這有什么作用？當你受寒，感冒了，一定要進食點辣味兒。比如說，當胡椒的味兒壓過醋的味兒，你身上就能發汗，而加點醋又不會讓你發汗太多。所以，當你想美美地睡上一覺的時候，酸要放得多，胡椒要放得少，讓酸勝過辣。

秋天吃酸的東西最好，補肺。

日子過得苦的時候，我們經常說這是一部辛酸史。辛和酸在五行里面正好是相對的。你吃酸的時候，肝是收斂的，它“委曲求全”了。當你吃辛辣的東西時，肝就舒展開來。所以，健康的人在春天適合吃辣的東西，微辣微辣的。

為什么日子過得苦的時候，我們經常說這是一部辛酸史？

平常吃餃子的時候我們要吃什么？蒜！然后還要加點醋。蒜是辣的，醋是酸的，兩者正好形成一種平衡。另外，過臘八的時候，我們還要腌臘八蒜，這也正好是個酸辣平衡的例子。所以，怎么掌握辛和酸的尺度，要根據肝的情況。

健康的人在春天適合吃辣的東西，微辣微辣的。

梁冬：我一直以為辣對應的是金，對應的是肅殺，所以，總覺得辣的特性是收斂的。

徐文兵：大家如果有興趣、有精力的話，可以讀一下《黃帝內經·素問》里的“藏氣法時論”，它把與飲食有關的“五谷”“五菜”等都講得很清楚。什么味兒入什么經，對哪條經會產生什么樣的影響，是補還是泄，都說得很清楚。我們現在中醫學講的那些知識，很多人都是一知半解。比如大家一說酸，只知道它是入肝的，但是酸對肝好還是不好？就不清楚了。

為什么叫“醉以入房”？平常陽痿的人喝點酒，宗筋就立起來了。你說他怎么不喝點醋入房??？

你想，肝有“木曰曲直”的特性，你就應該知道有兩種味道在影響肝。比如說，酒是辣的，我們喝點酒就能壯膽，因為肝膽互為表里。平常一個唯唯諾諾的人，喝完酒后，“嘩”地就去打架了。

梁冬：酒壯慫人膽嘛。

徐文兵：酒是辛散的，能增強肝那種直的特性。為什么叫“醉以入房”？平常陽痿的人喝點酒，宗筋就立起來了。你說他怎么不喝點醋入房??？

梁冬：有點醋意也好，增加小許情趣。

徐文兵：中醫在飲食方面講究與天地同步，也就是“應季”。這個季節出產什么，你吃什么，你要是什么都不懂，那就跟著季節走，總不會錯的。

有一次，我請臺灣作家胡因夢吃飯。正是陽春三月，我跟胡老師一握手，就感覺她手有點涼。點菜時，服務生給上杯果汁。我當時就想手這么涼，又是春天，再喝一杯酸寒的果汁，會越喝越涼的。當時我建議說：“咱們今天應該喝點白酒。春天了，咱們不能喝果汁，果汁是秋天喝的。像您手有點涼，四肢有點逆（厥逆），更不應該喝果汁?！崩蠋熜廊煌饬?。

幾杯酒下肚，酒酣耳熱。老師手也熱了，臉也紅了，狀態好多了。

在飲食方面，我們一定要順應自然。春天，誰要是頻繁地吃水果，喝果汁，就相當于在逆春天的養生之道，是在扼殺自己的生機。

梁冬：尤其是那些平常就活得不夠舒展的人?！?/p>

春天，誰要是頻繁地吃水果，喝果汁，就是在扼殺自己的生機。

徐文兵：那更委屈！秋天喝點酸的東西是好的。因為秋天氣候干燥，喝點酸的正好生津止渴、滋陰潤燥。那到夏天該吃什么味道的東西呢？

梁冬：夏天應該吃點苦的東西吧。

徐文兵：這是逆于自然之道的。夏天出汗多，容易損耗身體里的體液。汗是什么味道？咸的！平時多流汗，戰時少流血。夏天對應我們的心，所以在夏天我們要補心！

夏天應該吃點咸的東西。

真正懂得養生的人，夏天吃西瓜的時候都會稍微灑點鹽，喝綠豆湯時也會加點鹽進去。

梁冬：前段時間我去南寧，吃了當地的水果，你知道他們放什么嗎？放辣椒！把辣椒粉灑在楊桃上面，好吃得不得了！　

徐文兵：你看看，人家那個辛和酸的比例搭配得多好。

另外，到了冬天，該吃些什么呢？燒烤的，炙的東西！燒烤的東西是什么味道？苦！

冬天應該多吃些苦。

我讀過《黃帝內經》，又行醫多年，在這里，我告訴大家，在春、夏、秋、冬這四季里，五種味道的搭配方法，大家要掌握。在我們平常接觸的味道里，養我們一輩子的就是甘淡，也就是五谷的味道。

梁冬：甘淡，就是吃米飯時嚼出來的那個味道嗎？

在我們平常接觸的味道里，養我們一輩子的就是甘淡，也就是五谷的味道。

徐文兵：吃面包時嚼出來的。

梁冬：米飯沒有那個味道嗎？　

徐文兵：小麥是越嚼越甜，米飯是越嚼越酸。五谷總體是甘甜的，這是我們平時最基本的食物。正常的人，春天吃點辛辣的東西有助于自己的生發之氣，并將營養轉化成能量，從體內輸送到四肢末梢。

正常的人，春天吃點辛辣的東西有助于自己的生發之氣，并將營養轉化成能量，從體內輸送到四肢末梢。

在秋冬時節，你的手腳冰涼還可以理解，但到了春天，您一伸手還這么冰涼的話，那你的肝氣是極不舒展的。如果你是女性，可能有陰寒，會出現性冷淡的問題。如果是男子，則可能會有陽痿、不舉的表現，這叫滋補基于甘。

夏天流汗多了，你要多攝入一點鹽分，多吃些海味兒或者是咸的東西來滋補，比如說海帶、海菜。到了秋天，水果熟了，那你就該吃點應季的水果，最好是酸的，滋補下自己的津液。冬天就吃些燒烤，稍微帶點苦味的。

梁冬：那苦瓜什么時候吃？

徐文兵：什么時候上市就什么時候吃，但苦瓜一定要炒辣椒。

苦瓜什么時候上市就什么時候吃，但一定要炒辣椒。

內蒙古有一種茶叫“磚茶”，特別粗、特別苦、特別澀。平常喝，我是喝不慣的。有一次，我吃自助餐吃多了，感覺撐到嗓子眼了。挺著個肚子就到我妹妹家去了，一進門，就讓我妹妹趕緊熬磚茶。

磚茶端上來，一喝，甘甜的。這就說明在吃飽了，撐著了的情況下，原來苦澀的茶居然有股甘甜的味道。

11.春天是發情的季節

徐文兵：前面，我們講了“春三月”——立春到立夏之前這三個月，人們應該怎樣去順應天地之氣俱生的變化，來調整自己的身心、作息以及生活節奏，還特別提到了早晨起來后要“廣步于庭，披發緩形，以使志生”。另外，還要“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”。這是《黃帝內經》里提到的，而《黃帝內經》里沒提到的一點是：春天是發情的季節。

春天是發情的季節。

梁冬：是不是除了冬天以外，一年四季都適合發情？

徐文兵：人是萬物之靈，他是四季都發情。但很多低級一點的動物一般都在春天發情。如果你順應四季的變化，跟著春天這個點走的話，你會很省勁。雖然在秋天肅殺、冬天閉藏的時候，你也能動心，動情。但在春天做這個事是省勁的，因為春天里那種春花爛漫、春風拂面的感覺能讓你不自禁地春心萌動。

梁冬：春情蕩漾。

春天是一個去表達感情、談戀愛的大好季節。

徐文兵：春情勃發。這是一個去表達感情，談戀愛的大好季節。

現在很多大齡男女青年，一說相親，你也不愿意，我也不愿意，最后彼此的爹媽去相親。

為什么？因為他們沒有那種發自內心的萌動。這時候，我們可以利用開春的大好時機，不露聲色，不談任何主題地把他們聚在一塊，讓好事自然成。

你看，少數民族的傳統就保留得很好，一到春天三月三就會辦歌會，對唱情歌，互相走訪等等，活動很豐富，古代甚至還有野合。其實，在古代，我們漢族也有個相關的節日，叫“三月三”“上巳節”。這一天，大家都到河邊去沐浴，用樹枝、艾草泡的水去清除身體上不潔的東西，洗身也洗心。這個節日還象征了從伏羲、女媧流傳下來的一種生殖崇拜，只不過這種傳統后來慢慢被封建禮教給約束、壓制了。

春天是個非常好的dating的季節，當約上三五好友，包括你心儀的那個人，一起出去踏青、徒步。

天地俱生的時候，人的身心也開始萌動，從冬天那種閉藏精血的狀態開始發芽，長出枝葉，有那種蠢蠢欲動的心思。借著這個勁來做事，你就覺得不累。

天地俱生的時候，人的身心也開始萌動。

谷雨4月20或21日。萌動的能量即將開始爆發。

梁冬：為什么春風的“風”的繁體字“風”中間是個“蟲”字？

繁體字“風”中間的 “蟲”字，其實說的就是人蠢蠢欲動這么一種心思。一個“風”字，說明了我們中國人有很高的智慧。

徐文兵：其實說的就是蠢蠢欲動這么一種心思。

梁冬：這個“蟲”是特指。

徐文兵：對。古代人看見的風，盡管是無形的，但古人有悟性，能悟到風里面帶著很多微生物，比如細菌、病毒。所以我們受傷以后，第一，不要讓傷口接觸水，水盡管很干凈，古代又沒有顯微鏡，但古人用自己的心能悟到水里面有東西；第二，不能讓傷口見風，因為風中也有很多不干凈的東西，像蟲子等。一個“風”字，就說明了我們中國人有很高的智慧。

下面，我再來說說“情”?！扒椤弊值挠疫吺莻€“青”。春天對應肝，屬木，它的顏色是青的，青色就是枯黃的顏色返青了，開始變綠，發芽了?！扒椤卑ㄇ榫w和感情兩方面，它只是內心剛剛“返青”的那種萌動，等它變成一種熱烈的能量時，就變成夏三月的“愛”了，春天是發情的季節，而夏天若有愛在外，那就是示愛的季節，情是愛的序曲，是前戲和前奏。

“情”包括情緒和感情兩方面，它只是內心剛剛“返青”的那種萌動，等它變成一種熱烈的能量時，就變成夏三月的“愛”了。

立夏 5月5日或5月6日，春天播種的植物開始孕育、成長，長大，此節氣人應如植物一般使勁生長，好好孕育自己體內的正能量。