〇四九

顏子之不校?，孟子之自反?，
是賢人處橫逆之方；
子貢之無諂?，原思之坐弦?，
是賢人守貧窮之法。

注釋

①顏子之不校：顏子，顏回，孔子最喜歡的弟子。《論語·雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。’”《論語·泰伯》：“曾子曰：‘以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。’”犯而不校：別人觸犯自己也不計較。

②孟子之自反：《孟子·離婁下》：“有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也。”自反：自我反省。橫逆：橫暴無理的行為。

③子貢之無諂：子貢全名端木賜，子貢為其字，孔子著名弟子。《論語·學而》：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮者也。’”無諂：不巴結奉承。

④原思之坐弦：原思，字子思，孔子弟子，又稱原憲、仲憲。孔子去世后，他安貧隱居。《莊子·讓王》：“原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞，而甕牖二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌。”坐弦：安坐彈琴。

譯文

顏回不計較別人的冒犯，孟子若遭受無理對待而反思自己的過錯，這是有才德的人對待橫暴之事的方法；子貢不愿奉承別人，子思陋室安坐彈琴，這是有才德的人對待貧窮的辦法。

簡評

別人冒犯也不生氣，多反省自己的過失，儒家教人，整體來說總是要從自己身上尋找原因的。儒家的核心精神對這個世界保持著極大的善意，至于將之極端化和庸俗化的人，自然是腐儒、惡人。相比之下，法家的精神就要嚴苛得多，刻薄寡恩，最終傷及的是社會的倫理基礎。

不諂媚依人，而自得其樂，處于貧困境遇中，這是保持內心活力的重要辦法，當然，也要相時而動，見機而作。