三 研究基礎(chǔ)文獻(xiàn)介紹

本書所作研究，主要以明清云南方志中的省志為基礎(chǔ)文獻(xiàn)。

方志是我國(guó)典籍的重要組成部分，發(fā)端于秦漢，南宋時(shí)期基本定型，元明走向繁榮，清代為其鼎盛時(shí)期。方志以某一級(jí)行政區(qū)劃為范圍，綜合記述當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，正如顧頡剛所說(shuō)：

紀(jì)地理則有沿革、疆域、面積、分野，紀(jì)政治則有建置、職官、兵備、大事記，紀(jì)經(jīng)濟(jì)則有戶口、田賦、物產(chǎn)、關(guān)稅，紀(jì)社會(huì)則有風(fēng)俗、方言、寺觀、祥異，紀(jì)文獻(xiàn)則有人物、藝文、金石、古跡。[65]

因此，方志也被稱為“地方百科全書”。

明代以前云南漢少夷多，并沒有修纂志書的傳統(tǒng)。只有依靠幾部中原王朝編纂的總志來(lái)保存資料。到了明代，隨著移民大量進(jìn)入，云南的漢文化興起，云南方志開始大量出現(xiàn)，明代云南共修各類方志113種，但絕大部分已經(jīng)散佚，至今只有10種流傳下來(lái)，其中有5部省志。清朝云南的方志飛速發(fā)展，全省共修纂了329種方志，今天仍然有215種可見[66]，包括省志5部。

方志作為地方百科全書，是記載一地歷史與當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。省作為上聯(lián)中央，下轄府州縣的政區(qū)層級(jí)，其政策的制定既能反映與中央的一致性，又能體現(xiàn)地方的特殊性。明清云南省志的修纂，無(wú)論官修、私修，俱帶有濃重的官方色彩。景泰《云南圖經(jīng)志書》序言載：“景泰五年（1454）秋七月八日，詔禮部重修天下地理志，將悉閱而周知之。其奉使采取及所在任其事者，必慎選文學(xué)才德其人以充。時(shí)進(jìn)士王谷詣云南宣詔圣意，于是文等添與其事……若是者四閱月始獲成書，分為十卷意進(jìn)。”[67]可見景泰《云南圖經(jīng)志書》的修纂，不僅是奉中央詔令的結(jié)果，還是中央所派人員與地方官員共同工作的結(jié)果，書成后還上報(bào)給了中央。正德《云南志》是以弘治《云南總志》（現(xiàn)已失傳）為基礎(chǔ)，重加編次，略有增損。而弘治《云南總志》也是在弘治年間云南巡撫陳金的授意下修纂而成的志書。[68]萬(wàn)歷《云南通志》序言載曰：“隆慶六年（1572）大司馬關(guān)西蘭谷鄒公開府南中，首詢闕事……公曰：一方圖籍，豈宜久闕。遂命有司以六十年來(lái)諸所損益約四十余條，遍布列郡。俾覈實(shí)意報(bào)藩臬。諸大夫謂陽(yáng)齒居鄉(xiāng)右，或識(shí)往事，因?qū)俟P焉。”[69]《滇略》作者謝肇淛也曾在萬(wàn)歷年間擔(dān)任云南布政使司右參政。天啟《滇志》的作者劉文征，為萬(wàn)歷年間進(jìn)士，曾在四川、廣西、陜西等地任職，晚年致仕后著手纂修《滇志》，“盡出鈴閣之藏，檢之填委之籍”[70]，書成后為云南藩庫(kù)所藏。可見劉文征纂修《滇志》，得到了當(dāng)時(shí)政府的支持和幫助。到了清代，以“通志”為名的云南省志，俱是官府主導(dǎo)，征召聘用地方精英知識(shí)分子修纂而成，為官修方志。從內(nèi)容上看，明清云南的省志，無(wú)一不是在政府的支持配合下，對(duì)當(dāng)時(shí)地方政府檔案資料等各方面信息進(jìn)行加工整理的結(jié)果。因此，明清云南方志中有關(guān)民族的內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)省級(jí)地方官員、知識(shí)分子等地方精英對(duì)民族認(rèn)知真實(shí)情況的反映，代表的是官方的態(tài)度與觀點(diǎn)。

在明清云南的省志中，收錄了大量對(duì)不同民族經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、歷史各方面的記載。現(xiàn)存最早的明代云南方志景泰《云南圖經(jīng)志書》[71]對(duì)民族的記載文字在各府州縣下的“風(fēng)俗”目下。正德《云南志》[72]中，在各地風(fēng)俗條目下和《外志諸夷傳》中有對(duì)不同地區(qū)和不同歷史時(shí)期民族的記載。萬(wàn)歷《云南通志》[73]卷十六《羈縻志》下的“僰夷風(fēng)俗”與“爨蠻風(fēng)俗”對(duì)云南兩大民族的情況進(jìn)行了概述。《滇略》[74]卷九《夷略》專門收錄云南民族的資料。明代云南最后一部省志天啟《滇志》[75]卷三十為《羈縻志》，其中“種人”類目下記載了34種不同的民族，內(nèi)容涉及各民族的名號(hào)，分布地域、生產(chǎn)方式，衣冠特點(diǎn)，民族性格等各方面。如撒彌條，文曰：“男挽發(fā)如，長(zhǎng)衣短裩，布系腰。婦短衫，五色短裳。滇池上諸州邑皆有之。拙于治生，無(wú)盜賊。居山者耕瘠土，販薪于市，終歲勤動(dòng)。濱水者浮家捕魚，僅能自給。”[76]對(duì)民族的記載從系于各地“風(fēng)俗”目下到專門收錄關(guān)于云南不同民族情況的“種人”志的出現(xiàn)，直觀地反映了明代各級(jí)政府對(duì)云南民族了解不斷增加不斷深化的過(guò)程。

到了清代，這個(gè)過(guò)程更為明顯，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存215種清代方志中，至少有109種方志設(shè)有專門章節(jié)來(lái)記載各地的民族狀況。或曰“種人”，或曰“種彝”“土夷”“群蠻”“人類”“種族”“民類”“彝俗”等，雖名目不一，但內(nèi)容形式基本一致，首先為各民族稱謂，其后以或繁或簡(jiǎn)文字記載各民族的情況，其內(nèi)容涉及族源、分布地域、民族性格、衣冠服飾、生計(jì)方式、婚嫁、信仰祭祀各方面不一，本書將其統(tǒng)稱為“種人志”。清代康熙《云南通志》[77]為現(xiàn)存最早的清代云南省志，但其種人志內(nèi)容為抄錄天啟《滇志》。雍正《云南通志》[78]種人志記載56種民族，在數(shù)量、覆蓋地域范圍、民族情況細(xì)節(jié)等方面都有了明顯的推進(jìn)。道光《云南通志稿》[79]種人志記載136種民族，是云南省志中民族數(shù)量最多的一部。光緒《云南通志》[80]與光緒《續(xù)云南通志稿》[81]承襲了道光《云南通志稿》種人志內(nèi)容。省志中“種人志”傳達(dá)的信息極為豐富，是研究明清時(shí)期官方對(duì)云南民族認(rèn)知情況的豐厚土壤。

此處有一個(gè)需要特別指出的問(wèn)題，在明清時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中，對(duì)于西南的諸多民族，存在不少使用帶有“蟲”“犭”偏旁部首的字來(lái)作為其民族稱謂的情況，如“玀玀”“猓玀”“狆人”等。這種文字的使用，有指其未脫犬羊，與動(dòng)物相似之意，帶有明顯的歧視意味。而這種對(duì)民族的歧視性命名，源于大漢族主義思想作祟。大漢族主義，“就精神本質(zhì)而言是漢族文化中心主義”。[82]簡(jiǎn)言之，就是用漢族的文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其他民族的一種民族觀，在這種民族觀指導(dǎo)下，經(jīng)常會(huì)用帶有偏見、歧視的眼光與態(tài)度來(lái)對(duì)待其他民族。在中國(guó)歷史上，大漢族主義由來(lái)已久，明清時(shí)期云南方志和民族圖說(shuō)中，使用諸多帶有“蟲”“犭”偏旁民族稱謂，也正是這種思想的表現(xiàn)。大漢族主義對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，各民族的共同進(jìn)步都是不利的，在今天已經(jīng)被明確反對(duì)和禁止。新中國(guó)成立不久，就發(fā)布了《關(guān)于帶有歧視或侮辱少數(shù)民族性質(zhì)的稱謂、地名、碑碣、匾聯(lián)處理辦法》[83]，對(duì)帶有“蟲”“犭”偏旁民族稱謂提出了處理辦法。20世紀(jì)90年代，云南省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《云南省民族事務(wù)委員會(huì)關(guān)于正確使用民族稱謂意見的通知》，對(duì)民族稱謂的使用進(jìn)行了規(guī)范。但是在歷史文獻(xiàn)中，使用“蟲”“犭”旁的民族稱謂是一個(gè)客觀存在的現(xiàn)象。對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，秉持的是民族平等原則對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行研究，因此并不刻意回避歷史文獻(xiàn)中不當(dāng)民族稱謂的問(wèn)題，而是將歷史文獻(xiàn)中“蟲”“犭”的民族稱謂視為國(guó)家政權(quán)民族認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分，是其民族觀的一個(gè)反映，來(lái)對(duì)其加以解析探討。如在不同歷史時(shí)期的文獻(xiàn)中，同樣的民族，其稱謂有的帶有“蟲”“犭”偏旁，有的沒有，這種變化，正是國(guó)家政權(quán)民族認(rèn)知演變，受大漢族主義影響深淺不同的表現(xiàn)。因此，在引用歷史文獻(xiàn)史料時(shí)，為保持文獻(xiàn)原貌，民族稱謂照原文著錄。而在具體的論述過(guò)程中，則將帶“蟲”“犭”旁的民族稱謂，一律改為“亻”旁。

除以上兩種文獻(xiàn)外，其他文獻(xiàn)如明清兩朝的實(shí)錄、奏折諭旨類文獻(xiàn)，以及《明史》《清史稿》《皇朝通典》等正史、政書、典章制度類文獻(xiàn)也將是本文重要的資料來(lái)源。政府對(duì)邊疆民族的治理方針，指導(dǎo)政策、具體措施等方面的資料集中在此類文獻(xiàn)中。此類文獻(xiàn)對(duì)于研究明清民族政策、國(guó)家邊疆民族治理方面其重要性都是不可忽視的。

以上三方面文獻(xiàn)互為表里，互為補(bǔ)充，相互印證，構(gòu)成了一個(gè)研究明清云南民族認(rèn)知演進(jìn)與西南邊疆國(guó)家治理的完整資料鏈條，成為本書研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。