序

口述史料，作為記述人們口述的原始資料，承載了一個人、一個民族乃至一個國家的記憶，在復原歷史文化方面具有其他史料所無法替代的價值。國外相對比較重視口述史料的整理與研究，國內學界目前對口述史料尤其是少數民族口述史料的研究工作開展得還很不夠。選擇“土家族口述史料”作為研究對象，在我看來，極具挑戰性，是需要很大勇氣的。這是因為，土家族有民族語言，卻沒有文字，其歷史文化均靠口傳心授的方式傳承。因缺乏有效的保護，部分口傳文化已經失傳，而且土家族聚居區的經濟、文化和教育發展極不平衡。從事此項研究的困難具體表現在以下幾個方面。

一是口述史料分布廣。武陵山片區地域廣闊，轄71個縣（市、區），要征編土家族口述史料不僅要與該區各級相關單位（機構）、研究專家及學者等聯系，爭取他們的支持與捐贈，還需對散佚于民間的土家族手稿、實物等的口述史料進行廣泛征集與甄別，需要投入大量的人力、物力和時間。

二是征集難度大。土家族現存的一些瀕危口傳文化大多散佚于崇山峻嶺、交通不便的偏遠土家鄉村，要征集其口述史料，必須深入實地展開田野調查與口述歷史等研究，不僅工作量大、任務重，還會遇到很多意想不到的困難。

三是征編無借鑒。我國口述歷史研究起步較晚，對少數民族口述史料進行征編還是一個新興領域，不僅在技術、人才等方面投入不足，而且相關學術成果不多，缺乏科學、系統的理論研究和切合實際的工作實踐來指導該項目研究。

此外，口述史料編目比普通史料編目更為復雜，國內外目前尚未形成統一的編目規則和方法。如何通過標準化的編目向讀者展示完整的口述史料，實現口述資源的共享，已成為國內外編目工作亟待解決的難題。

但值得慶幸的是，我校圖書館的彭燕老師（副研究館員）勇于迎接挑戰，攀登科學高峰，努力采摘學術碩果，完成了這么一部沉甸甸的專著。

《土家族口述史料征編研究》是彭燕老師國家社科基金一般項目的最終成果，也是她十年如一日潛心研究民族口述歷史與圖書館特藏資源的結晶。在研究中，作者以無文字民族口述史料征編為切入點，利用圖書館學、口述史學與計算機等學科的理論與方法，對土家族口述史料進行全面、系統的征集、整編、數字化保護與開發利用研究，以鮮活的一手資料架構起我國民族口述史料征編與研究的基本體系，為其他民族展開相關研究提供了可復制、可參考的優秀成果，對建設與完善民族地區圖書館特色資源具有重要意義。這部著作至少有以下幾方面的價值點。

第一，在國內率先以“民族口述史料”為視角，以土家族為研究對象，對散佚民間的土家族口述史料進行全面系統的征編，為社會各界進行多維度研究提供了重要而詳實的口述史料。由于口述史料目前尚無統一的整理與編目方法，作者在遵循普通文獻著錄格式的同時，一是結合實踐，提出圖片、錄音、視頻等口述史料整理的具體方法；二是根據對土家族口述史料特征、編目需求的實證分析，提出其編目規則和方法，促進與深化了我國民族口述史料的整編工作，使選題與研究成果具有實踐價值與方法論價值。

第二，在內容安排方面，作者采取逐步深入的方式，通過對土家族歷史、文化及口述史料的理論探究，系統地提出了土家族口述史料征編方法并進行了廣泛征集。征集對象涵蓋土家族瀕危口傳文化的各個方面，服飾、飲食等也在收錄之列，實屬難得，具有一定的創新性。從史料類型來看，作者將口述史料看成一個逐步消失的動態過程，不僅挖掘現階段土家族口述歷史資料，也征集歷史上通過土家族人口述而形成的手稿、銘刻、實物等瀕臨消失的口述史料，具有重要的社會價值與學術價值。

第三，利用新方法、新技術從多學科、多視角搶救性征編與研究土家族瀕臨消失的口述史料。如利用口述史學對土家族18種瀕危口傳文化及其傳承人進行了口述歷史研究，摘錄了其中11位代表性傳承人口述史，對其所承載的文化技藝與蘊含進行了由表及里的解讀；利用現代信息技術對征集到的土家族口述史料進行了數字化保護與開發利用研究，通過創建首個土家族口述史料數據庫與微信公眾平臺實現其長久保存、共享與傳播，很好地解決了圖書館文獻史料“藏與用”的問題，凸顯了本成果的創新性價值。

除此之外，這部著作還有很多值得一提的閃光點，如研究方法規范、行文簡潔、表達清晰。無論是選題、編輯內容，還是描寫敘述、觀點提煉，都顯示出作者具備扎實的理論功底和專業功底。“圖文并茂”也是全文值得一提的亮點。

盡管前面所述的客觀困難，使此項研究還存在一些不足，但它對國內民族口述史料研究是開創性的，特別是在我國廣泛開展“文化大發展大繁榮”、“建設文化強國”和“堅定文化自信”的背景下，本書對搶救、保護、傳承土家族瀕危口傳文化，推動土家族聚居地區民族文化事業的建設與發展具有重要的理論價值和現實意義。

白晉湘

2020年5月30日于吉首