1 平易曉暢的白體及王禹偁詩(shī)
據(jù)方回《送羅壽可詩(shī)序》所列舉，白體詩(shī)人主要有李文正（昉）、徐常侍昆仲（徐鉉、徐鍇）、王元之（禹偁）、王漢謀（奇）等五人。他們之中不少是由五代入宋的詩(shī)人，在北宋優(yōu)待文臣的政策下，過(guò)著悠游唱和的閑適生活，學(xué)習(xí)的也多是白居易流連光景的閑適詩(shī)和往來(lái)酬酢的唱和詩(shī)，風(fēng)格淺切清雅，和五代時(shí)期流行的淺俗詩(shī)風(fēng)一脈相承。在徐鉉和李昉的倡導(dǎo)下，宋初數(shù)十年詩(shī)壇基本處在白體詩(shī)的籠罩之下，詩(shī)風(fēng)平易曉暢。今存最早的白體唱和詩(shī)集《禁林宴會(huì)集》，系太宗淳化二年（991）蘇易簡(jiǎn)、畢士安、梁周翰、李昉、張齊賢等于翰苑觀賞飛白御書(shū)而作。
（一）李昉與徐鉉
李昉（925～996），字明遠(yuǎn)，深州饒陽(yáng)（今河北饒陽(yáng)縣）人，生于五代后唐，歷仕后漢、后周，入宋后以文學(xué)為太祖、太宗所器重，三入翰林，兩度拜相，除有文集五十卷（已失傳）以及與李至唱和的《二李唱和集》傳世外，還奉敕參與編撰《太平御覽》《文苑英華》《太平廣記》等大書(shū)。
李昉詩(shī)歌務(wù)求恬淡、簡(jiǎn)約，仿效白樂(lè)天體。其自序《二李唱和集》云：
昔樂(lè)天、夢(mèng)得有《劉白唱和集》，流布海內(nèi)，為不朽之盛事。今之此詩(shī)，安知異日不為人之傳寫乎？
如此纂集宗旨實(shí)已透露出其“效白樂(lè)天體”的必然途徑及內(nèi)容。集中一百五十余篇詩(shī)作，皆依韻唱和，屬對(duì)工切，內(nèi)容不外官場(chǎng)應(yīng)酬與消遣，如，李至《節(jié)假之中風(fēng)氣又作僅將伏枕固難登門更獻(xiàn)五章》五首之一：
出門何所適，秘閣倚宮墻。風(fēng)遞禁中樂(lè)，日聞天外香。
移屏畫(huà)鶴立，開(kāi)帙蠹魚(yú)藏。不覺(jué)新詩(shī)債，朝來(lái)又一箱。
李昉和詩(shī)云：
自喜身無(wú)事，因行過(guò)寺墻。閑題僧舍壁，靜爇佛家香。
竹戶蜘蛛掛，莎階蟋蟀藏。唱酬聊取樂(lè)，不覺(jué)又盈箱。
吳處厚曾云：“昉詩(shī)務(wù)淺切，效白樂(lè)天體。晚年與參政李公至為唱和友，而李公詩(shī)格亦相類，今世傳《二李唱和集》是也。”（《青箱雜記》）由上引兩詩(shī)，正可見(jiàn)二李詩(shī)格之“相類”。李昉之和作，雖工切而圓熟，但遣意空虛，造語(yǔ)淺俗，實(shí)如文字游戲，是對(duì)白居易閑適、唱和詩(shī)片面學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。王禹偁《司空相公挽歌》進(jìn)而指出，“須知文集里，全似白公詩(shī)”，也正指的是這一方面。因此，由《二李唱和集》不僅可見(jiàn)李昉詩(shī)風(fēng)之概貌，而且在一定程度上體現(xiàn)了宋初唱和詩(shī)的普遍特征。
另一位與李昉基本同時(shí)活動(dòng)的白體重要詩(shī)人是徐鉉（917～992），字鼎臣，揚(yáng)州廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。歷任五代吳校書(shū)郎、南唐知制誥、翰林學(xué)士、吏部尚書(shū)，后隨李煜歸宋，官至散騎常侍，世稱徐騎省。淳化初因事貶靜難軍行軍司馬。曾受詔與句中正等校定《說(shuō)文解字》。工于書(shū)，好李斯小篆。與弟徐鍇有文名，號(hào)稱“二徐”；又與韓熙載齊名，江東謂之“韓徐”。
徐鉉的詩(shī)平易淺切，真率自然，不押險(xiǎn)韻，不用奇字，頗近白居易詩(shī)風(fēng)。其《貶官秦州出城作》《送王四十五歸東都》《寄高郵陳郎中》等詩(shī)，均出自肺腑，情到語(yǔ)流，無(wú)生澀雕琢之病。馮延巳評(píng)其詩(shī)云：“凡人為文，皆事奇語(yǔ)，不爾則不足觀，惟徐公率意而成，自造精極。”（吳之振《宋詩(shī)鈔·徐鉉騎省集鈔序》）
徐鉉傳世的詩(shī)集有《騎省集》三十卷，其中固不乏“冶衍遒麗，具元和風(fēng)律，而無(wú)淟澀纖阿之習(xí)”者（吳之振《宋詩(shī)鈔·徐鉉騎省集鈔序》），如《晚歸》詩(shī)云：
暑服道情出，煙街薄暮還。風(fēng)清飄短袂，馬健弄連環(huán)。
水靜聞歸櫓，霞明見(jiàn)遠(yuǎn)山。過(guò)從本無(wú)事，從此涉旬間。
以簡(jiǎn)淡的筆墨描畫(huà)出一幅“風(fēng)清”“水靜”的晚歸圖景，而靜中之“聞”與遠(yuǎn)中之“見(jiàn)”亦同時(shí)體現(xiàn)出士人閑適悠靜的心理狀態(tài)，所謂“元和風(fēng)律”，正于此約略可見(jiàn)。但是，細(xì)觀《騎省集》，僅詩(shī)題標(biāo)明“送”“和”“依韻”“寄贈(zèng)”等字眼者即占四分之三，還有詩(shī)題未標(biāo)明，內(nèi)容也是唱酬之作。可見(jiàn)，《騎省集》主要是宋初唱和詩(shī)風(fēng)中的產(chǎn)物。
（二）王禹偁詩(shī)歌創(chuàng)作道路與藝術(shù)特色
王禹偁（954～1001），字元之，漢族，濟(jì)州巨野（今山東省巨野縣）人，晚被貶于黃州，世稱王黃州。太平興國(guó)八年進(jìn)士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學(xué)士。敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。真宗即位，召還，復(fù)知制誥。后貶知黃州，又遷蘄州病死。王禹偁為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，文學(xué)韓愈、柳宗元，詩(shī)崇杜甫、白居易，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格清新平易。一生創(chuàng)作的詩(shī)歌和散文甚多，可惜大部分已散佚，現(xiàn)存《小畜集》三十卷。后來(lái)他的曾孫王汾收集其逸文遺篇，又編為《小畜外集》十三卷（現(xiàn)殘），兩集共存詩(shī)五百多首，文兩百余篇。
王禹偁是“白體”詩(shī)的代表人物，他“學(xué)白樂(lè)天”，但對(duì)白詩(shī)的師承，絕對(duì)不限于其通俗的一面，還包括其現(xiàn)實(shí)主義精神及藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面。如《除夜寄羅評(píng)事同年》其一：
歲暮洞庭山，知君思浩然。年侵曉色盡，人枕夜?jié)摺?/p>
移棹燈搖浪，開(kāi)窗雪滿天。無(wú)因一乘興，同醉太湖船。
全詩(shī)屬對(duì)工切，語(yǔ)音清雅，頸聯(lián)尤見(jiàn)精警，首聯(lián)之“洞庭山”“思浩然”與尾聯(lián)之“一乘興”“太湖船”遙相契照，思緒完然縝密，且一氣舒卷，實(shí)已由白體窺盛唐，略具孟浩然之風(fēng)。
清人賀裳評(píng)其詩(shī)云：“王禹偁秀韻天成……雖學(xué)白樂(lè)天，得其清而不得其俗。”（賀裳《載酒園詩(shī)話》）由此可見(jiàn)，王禹偁創(chuàng)作的大量淺易平俗的唱和詩(shī)，既有與其他白體詩(shī)人的共同之處，又有超越流俗、高人一籌之處。當(dāng)然，從總體上看，王禹偁的早期唱和詩(shī)，畢竟多為流連光景、應(yīng)酬客套之作，且多為律詩(shī)，藝術(shù)形式上雖然對(duì)偶工切，但語(yǔ)近意淺，內(nèi)蘊(yùn)貧狹。
王禹偁早期學(xué)習(xí)白詩(shī)而不囿于元和體。他關(guān)心人民疾苦和積極用世的進(jìn)取精神，使其突破了元和體的范圍，進(jìn)而學(xué)習(xí)白居易任諫官時(shí)寫諷諭詩(shī)的詩(shī)風(fēng)。早在三十五歲任左司諫時(shí)，他便作有諷諭詩(shī)《對(duì)雪》，一方面反映人民的徭役之苦，另一方面又抒發(fā)了自己憂國(guó)憂民的情懷。詩(shī)中云：“自念亦何人，偷安得如是。深為蒼生蠹，仍尸諫官位。”“不耕一畝田，不持一只矢。多慚富人術(shù)，且乏安邊議。空作對(duì)雪吟，勤勤謝知己。”這種反躬自責(zé)的進(jìn)步思想，正是他的文學(xué)事業(yè)能取得成就的基本原因。
王禹偁詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，是在淳化二年（991）至淳化四年（993）謫居商州期間。這一時(shí)期，是他政治生涯中的第一次挫折，但同時(shí)也是他創(chuàng)作力空前旺盛，詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生重大變化、成就最高的時(shí)期，詩(shī)歌的形式也由以短小律體為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤L(zhǎng)篇古體為主。這一時(shí)期的詩(shī)歌顯示了表現(xiàn)豐實(shí)內(nèi)涵的宏闊容量。如《感流亡》詩(shī)：
謫居歲云暮，晨起廚無(wú)煙。
賴有可愛(ài)日，懸在南榮邊。
高舂已數(shù)丈，和暖如春天。
門臨商於路，有客憩檐前。
老翁與病嫗，頭鬢皆皤然。
呱呱三兒泣，煢煢一夫鰥。
道糧無(wú)斗粟，路費(fèi)無(wú)百錢。
聚頭未有食，顏色頗饑寒。
試問(wèn)何許人，答云家長(zhǎng)安。
去年關(guān)輔旱，逐熟入穰川。
婦死埋異鄉(xiāng)，客貧思故園。
故園雖孔邇，秦嶺隔藍(lán)關(guān)。
山深號(hào)六里，路峻名七盤。
襁負(fù)且乞丐，凍餒復(fù)險(xiǎn)艱。
唯愁大雨雪，僵死山谷間。
我聞斯人語(yǔ)，倚戶獨(dú)長(zhǎng)嘆。
爾為流亡客，我為冗散官。
左宦無(wú)俸祿，奉親乏甘鮮。
因思筮仕來(lái)，倏忽過(guò)十年。
峨冠蠹黔首，旅進(jìn)長(zhǎng)素餐。
文翰皆徒爾，放逐固宜然。
家貧與親老，睹翁聊自寬。
淳化二年（991），陜西旱災(zāi)嚴(yán)重，百姓轉(zhuǎn)徙流離，此詩(shī)就是王禹偁初到商州目睹了這種悲慘情狀后所寫的。全詩(shī)前半篇描寫了親眼所見(jiàn)的“老翁與病嫗”“呱呱三兒泣”“煢煢一夫鰥”等流亡途中的真實(shí)人物，通過(guò)他們“道糧無(wú)斗粟，路費(fèi)無(wú)百錢”“婦死埋異鄉(xiāng)，客貧思故園”“襁負(fù)且乞丐，凍餒復(fù)險(xiǎn)艱”“唯愁大雨雪，僵死山谷間”的凄慘境遇，表現(xiàn)了那一特定災(zāi)難時(shí)期萬(wàn)民流亡的歷史慘景；后半篇?jiǎng)t以“爾為流亡客，我為冗散官”將自己的身世與流亡百姓聯(lián)系起來(lái)，使自身情感融入社會(huì)動(dòng)蕩之中，無(wú)疑體現(xiàn)出對(duì)災(zāi)民慘境更為真切的感受和同情，同時(shí)也深含對(duì)當(dāng)時(shí)尸位素餐的當(dāng)政者的憤切譴責(zé)。此類作品，正是白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”主張的深刻體現(xiàn)，也與白居易的《觀刈麥》《輕肥》等詩(shī)的精神契合。
初到商州時(shí)，由于仕途失意，王禹偁借吟詩(shī)酬唱以排遣失意之感，創(chuàng)作了更多的唱和詩(shī)。只是這時(shí)的唱和詩(shī)已不再是用作互相娛樂(lè)、圖謀進(jìn)身的需要，而是自我慰藉與排遣的情感抒發(fā)了。可以說(shuō)，貶官商州、滁州后，王禹偁本人的生活發(fā)生了重大變化，他真切感受到了現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際情形，詩(shī)歌風(fēng)格隨之而變，漸趨明朗圓熟。他自覺(jué)地學(xué)習(xí)白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府，創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)實(shí)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的作品，如《畬田詞》《謫居感事》《金吾》《秋霖二首》《感流亡》等，其或?qū)γ耖g災(zāi)難表示深切同情，或?qū)ω澒倏崂暨M(jìn)行無(wú)情鞭撻，表現(xiàn)了士人的疾惡如仇與愛(ài)憎分明。
王禹偁不僅以詩(shī)為應(yīng)酬手段進(jìn)而效法白居易的諷喻詩(shī)，而且由白體進(jìn)而向杜甫集中尋求詩(shī)歌藝術(shù)的新境界，他在《送丁謂序》中說(shuō)“詩(shī)效杜子美”，在《日長(zhǎng)簡(jiǎn)仲咸》中又盛贊“子美集開(kāi)詩(shī)世界”。他有詩(shī)句“本與樂(lè)天為后進(jìn)，敢期子美是前身”，前一句是學(xué)習(xí)白居易的總結(jié)，后一句則是學(xué)習(xí)杜甫的自勉。這表明了他對(duì)杜甫的尊敬，及向其學(xué)習(xí)的決心。王禹偁學(xué)習(xí)杜甫注意從造語(yǔ)入手，又重視意境的創(chuàng)新，如《新秋即事》三首之一：
露莎煙竹冷凄凄，秋吹無(wú)端入客衣。鑒里鬢毛衰颯盡，日邊京國(guó)信音稀。
風(fēng)蟬歷歷和枝響，雨燕差差掠地飛。系滯不如商嶺葉，解隨流水向東歸。
詩(shī)寫羈旅中的孤獨(dú)凄涼之感和對(duì)京城的思念，透露出作者在政治上不甘沉落的心情。這首詩(shī)不但內(nèi)涵與杜甫的詩(shī)近似，其嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)合變化的結(jié)構(gòu)，起伏頓挫的格律，工整的對(duì)仗，情與景的相互襯托，都與杜詩(shī)相近。只是它不像典型的杜詩(shī)那樣沉郁有力，氣象壯闊，而比起率意淺切、舒緩流暢的白體詩(shī)來(lái)，則顯得結(jié)構(gòu)緊密而多變化，內(nèi)容細(xì)致而又曲折、含蓄。此外，像七律《再泛吳江》《今冬》、七絕《杏花》《春居雜興》等，也是如此。因此，清人賀裳說(shuō)他“雖學(xué)樂(lè)天，然得其清，不墮其俗”（《載酒園詩(shī)話》）。
在唱和詩(shī)風(fēng)彌漫的宋初詩(shī)壇，王禹偁能有意識(shí)地革除時(shí)弊，繼承和發(fā)揚(yáng)了杜甫和白居易詩(shī)歌的寫實(shí)傳統(tǒng)，對(duì)宋代詩(shī)歌發(fā)展無(wú)疑是有貢獻(xiàn)的。清人吳之振在《宋詩(shī)鈔·小畜集鈔》的序文中說(shuō)，王禹偁“學(xué)杜而未至”，但又強(qiáng)調(diào)指出：“元之獨(dú)開(kāi)有宋風(fēng)氣，于是歐陽(yáng)文忠得以承流接響。文忠（歐陽(yáng)修）之詩(shī)，雄深過(guò)于元之，然元之固其濫觴矣。穆修、尹洙為古文于人所不為之時(shí)，元之則為杜詩(shī)于人所不為之時(shí)者也。”這段話揭示了王禹偁詩(shī)歌在宋初詩(shī)壇獨(dú)步異響的面貌及對(duì)宋代文壇的直接影響，尤其是對(duì)以歐陽(yáng)修為開(kāi)端的宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)啟作用。歐陽(yáng)修本人所作《書(shū)王元之畫(huà)像側(cè)》詩(shī)云：“想公風(fēng)采常如在，顧我文章不足論”，可見(jiàn)其對(duì)王禹偁的崇仰之情。其后，蘇軾作《王元之畫(huà)像贊并序》，熱烈稱頌王禹偁“以雄文直道，獨(dú)立當(dāng)世”，并自謂“愿為執(zhí)鞭不可得”；黃庭堅(jiān)作《題王黃州墨跡后》詩(shī)亦云“世有斫泥手，或不待郢工。往時(shí)王黃州，謀國(guó)極匪躬。朝聞不及夕，百壬避其鋒。九鼎安盤石，一身轉(zhuǎn)孤蓬”，對(duì)王禹偁的道德和文章均備極推崇。通觀歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，正顯示了具有獨(dú)特風(fēng)貌的宋詩(shī)形成的過(guò)程，而他們卻幾乎全然一致地崇仰王禹偁，并將其詩(shī)學(xué)成果“承流接響”，無(wú)疑透露了王禹偁詩(shī)歌創(chuàng)作所具有的成熟化了的宋詩(shī)的某些重要特征和內(nèi)在質(zhì)素，而這一點(diǎn)也正是王禹偁的詩(shī)歌在宋詩(shī)發(fā)展史上的最重要的價(jià)值所在。