第二章 秦漢易學

秦漢易學是先秦易學的延續和發展。《易經》在周初成書以后，易學隨之產生。春秋末年，孔子及各國史官的易學研究使《易經》成為宣傳道德訓教、詮釋天道變化的工具，易學便朝著哲理化、抽象化的方向迅速發展。戰國中后期，著名的《易傳》諸篇陸續問世，一個以陰陽學說為主要內容，以《易經》的框架結構為外在形式的思想體系最終建立起來。《易傳》作者以其百慮一致、殊途同歸的包容精神和超越意識，使《易傳》成為與九流十家比肩而立甚至超邁其上的一個獨立的思想流派。秦漢時期的許多重大思想理論問題，都可以在《易傳》中找到某種雛形或依據。

這一時期特別是漢代易學的發展，人物眾多，學派林立。其共同特點是重視《周易》本源的探討，從不同的學術角度，運用不同的學科方法和材料闡釋易學的象數問題，建立起象數體系，在易學史上形成了相對獨立的象數派易學。漢代易學的演變可分為西漢和東漢兩個時期。西漢易學，據《史記·儒林列傳》和《漢書·儒林傳》記載，孔子傳《易》于商瞿，經六世傳于田何。漢興，田何又傳于楊何、周王孫、丁寬、服生，丁寬傳易于田王孫，田王孫又授易于施讎、孟喜、梁丘賀，于是“易有施、孟、梁丘之學”。其中，孟喜傳《易》于焦延壽，焦又影響京房，于是“易有京氏之學”^[1]。西漢易學除儒家經學一系外，漢初諸子說《易》者不乏其人，或以陰陽五行論《易》，或援《易》以推闡黃老思想。東漢易學，據《后漢書·儒林傳》：“建武中，范升傳孟氏易，以授楊政，而陳元、鄭眾皆傳費氏易，其后馬融亦為其傳。融授鄭玄，玄作《易注》，荀爽又作《易傳》，自是費氏興，而京氏遂衰。”^[2]東漢時期，孟、京易學業已衰落，但傳費氏易者，一般仍受到京氏易學和《易緯》的影響。東漢另有經師注釋《周易》，以馬融、鄭玄、荀爽三人為代表，漢末還有虞翻、王肅、魏伯陽等人。

秦漢易學，特別是漢代易學是古代易學發展史上的一個重要階段，形成了或以象數為主、或以義理為主的兩大流派，特別是象數學派解《易》的方法和學風惠澤后世。宋代邵雍、朱震等一大批象數學家紛紛涌現，開創圖書一派；清代漢學彌熾，惠棟作《易漢學》，張惠言撰《虞氏易》，極其推崇漢易象數學。漢代易學所形成的以卦氣論為中心的易學體系，不僅在易學研究中占有重要地位，而且對中國學術史、思想史、哲學史和文化史有著深遠的影響。