時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育，已成為教育的主旋律，培養(yǎng)高分低能的所謂應(yīng)試教育已成過街老鼠，教育改革的時(shí)代已經(jīng)來臨。

作為在教育一線的實(shí)踐者，筆者不揣淺陋，想就對(duì)教育改革談?wù)勛约旱南敕ā?

一、教育確實(shí)需要改革，這一點(diǎn)已成定論

因?yàn)榻┧赖目荚囍贫茸笥蚁碌幕A(chǔ)教育已經(jīng)舉步維艱，高耗低效不僅僅在語文學(xué)科，而且在所有學(xué)科都存在，如小學(xué)的自然、社會(huì)、歷史、地理等，將知識(shí)肢解成支離破碎的東西讓小學(xué)生泛泛了解一下，到了中學(xué)還得學(xué)習(xí)，這是不是一種智力浪費(fèi)？是不是有點(diǎn)像語文課的分析課文？尤其是這種教育培養(yǎng)下的人才高分低能，缺乏起碼的生存能力，缺乏創(chuàng)新精神，嚴(yán)重滯后于日益快速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)的需求，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代嚴(yán)重相悖，所以不改革確實(shí)不行。

二、教育改革是漸進(jìn)的過程，是在原有基礎(chǔ)上的一種揚(yáng)棄，而絕不是如一些人所想的昨天是應(yīng)試教育，今天就是素質(zhì)教育了

眾所周知，空中樓閣在生活中是不存在的，而作為一種文化現(xiàn)象的教育，怎么可能割裂歷史來一個(gè)質(zhì)的蛻變呢？教育改革如教育本身一樣，因其成果顯現(xiàn)的長期性（百年樹人）、成果形成的集體性（個(gè)體勞動(dòng)、集體成果）等因素，需要全社會(huì)各個(gè)方面的有機(jī)配合（如對(duì)人才含義的確認(rèn)），需要較長時(shí)間的努力，絕不可能一蹴而就，畢其功于一役。同時(shí)，教育改革是要繼承傳統(tǒng)教育中的好的優(yōu)秀的東西，再注入時(shí)代需要的新鮮血液，而不是對(duì)傳統(tǒng)的全面否定，一切另起爐灶，從新開始。

三、教育改革不能只在文字上兜圈子，玩文字游戲，而應(yīng)真正地在教育形式和內(nèi)容的改革上下功夫

你聽聽，應(yīng)試教育、情境教育、快樂教育、樂趣教育、創(chuàng)造教育、磨難教育、嘗試教育，賞識(shí)教育……這教育，那教育，似乎XX教育，你愿意寫什么都可以。與此相應(yīng)，各種教學(xué)法也風(fēng)起云涌，似乎也可以稱之為括號(hào)教學(xué)法，括號(hào)內(nèi)也可以想填什么就填什么。有時(shí)我想，有那么多的教育、教學(xué)法嗎？與其煞費(fèi)苦心地在什么教育、什么教學(xué)法這些名詞術(shù)語上兜圈子，還不如實(shí)實(shí)在在地做點(diǎn)具體工作，盡快適應(yīng)時(shí)代的要求，把握以培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育的本質(zhì)，真正確立正確的人才觀、為學(xué)生終身發(fā)展奠基的育人觀，以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生發(fā)展，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，做學(xué)生的導(dǎo)師，為學(xué)生服務(wù)；并解決好知識(shí)傳遞與技能培養(yǎng)的關(guān)系，不一哄而起，一擁而上，從本民族的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把握創(chuàng)造的內(nèi)核，培養(yǎng)人格健全的人才，尤其要處理好“為誰培養(yǎng)人才、培養(yǎng)什么樣的人才、如何培養(yǎng)人才”的問題，真正突出德育的核心地位，盡快具備現(xiàn)代教育理念，創(chuàng)造出適合時(shí)代要求與學(xué)生需要的教育，使教育改革真正有效地展開來。

四、教育改革要很好地挖掘民族教育的傳統(tǒng)，在揚(yáng)棄傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

中國自有教育以來，無論是啟發(fā)式教學(xué)原則（如孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”），還是有教無類的教育思想，還是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”、學(xué)思結(jié)合等學(xué)習(xí)方法，不都在現(xiàn)代的教學(xué)實(shí)踐中得以繼續(xù)運(yùn)用嗎？再看看中國文學(xué)史上燦如星辰的唐詩宋詞以及科技創(chuàng)造，不都是傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出的成果嗎？就是看看近代、現(xiàn)代以至當(dāng)代，我們也有許多令世人驚嘆的杰出人物，他們不都從一個(gè)側(cè)面說明著傳統(tǒng)教育有許多可以繼承和借鑒的地方嗎？那我們的教育何以又步入了“應(yīng)試教育”的死胡同？我想是否與對(duì)傳統(tǒng)的遺棄有關(guān)？是否與對(duì)蘇聯(lián)教育模式的全盤接受有關(guān)？我們的教育改革，是不應(yīng)該也不能離開中國的國情的，什么探究式、反饋式、導(dǎo)引式等等教法，能脫離啟發(fā)式這一“祖師爺”原則嗎？因此處理好對(duì)教育傳統(tǒng)的批判與繼承的關(guān)系，對(duì)當(dāng)前的教育改革至關(guān)重要。

五、教育改革需要全社會(huì)各個(gè)層面的大力支持，方才有效

新大綱新教材的頒布和使用，新的課程標(biāo)準(zhǔn)的逐步實(shí)施，標(biāo)志著中國教育改革在一種全新的理念指導(dǎo)下全面啟動(dòng)，對(duì)文本的重視和對(duì)信息采集加工能力以及人文素質(zhì)的重視，使閱讀得到了空前的關(guān)注?？墒蔷C觀混亂不堪的圖書市場，粗制濫造者汗牛充棟，高價(jià)書充斥，所謂的珍藏版、精裝本多少給人一種買櫝還珠的市儈氣息，為平民服務(wù)的書籍像簡裝本、連環(huán)畫幾乎絕跡，似乎中國人一個(gè)個(gè)都是腰纏萬貫的富翁，遺憾的是實(shí)際上有錢人不買書，或買下書只是放在書櫥中渲染氣氛；而真正需要書、需要知識(shí)的卻大多是平民百姓，誰能見到標(biāo)價(jià)幾十元、幾百元的書就毫不猶豫地購買？另外，從圖書展銷會(huì)上透出的信息，則是標(biāo)價(jià)上千元的書成交價(jià)為二三百元，我真想不明白，為何要將書價(jià)標(biāo)到本身的幾倍？這是重視知識(shí)倡導(dǎo)讀書呢，還是搞活經(jīng)濟(jì)刺激消費(fèi)呢？還是為了讓發(fā)行商先富起來？

六、只有通過不斷的創(chuàng)新，才能促使教育的發(fā)展

縱觀古今中外的歷史，每個(gè)民族都毫無例外地留下了自己發(fā)展的軌跡，我們不能夜郎自大，故步自封，做井蛙之想；但也不能邯鄲學(xué)步，民族虛無，收舉燭之得。而應(yīng)像魯迅所言，無論對(duì)傳統(tǒng)還是對(duì)新鮮思潮，都應(yīng)采取“拿來主義”，為我所用，這才是根本。否則，不切實(shí)際的盲目引進(jìn)，是會(huì)疼肚子的。從我國日益走向世界的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的人才，這是教育的根本任務(wù)；因而必須在揚(yáng)棄傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，才能促使教育的發(fā)展，才能促使人才的成長。

七、對(duì)創(chuàng)新一詞，也應(yīng)有嚴(yán)格的界定

不能一談創(chuàng)新教育，有關(guān)的書籍便馬上擺上了書櫥，似乎創(chuàng)新教育的理論早就有人研究，只是未遇其時(shí)也。其實(shí)不然，翻開內(nèi)容，無非是包裝的更換而已?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”這一點(diǎn)毫無疑義。我們必須真正認(rèn)識(shí)和重視創(chuàng)新，為民族的發(fā)展、富強(qiáng)創(chuàng)新，而絕不能一說創(chuàng)新就如有人所謂的誰能將雞蛋立于桌上，一人將雞蛋在桌面一磕，雞蛋是立起來了，可蛋黃流了一桌，污染了桌面。從創(chuàng)新思維的角度，這確是創(chuàng)新；可從創(chuàng)新的意義來考慮，此類創(chuàng)新有什么價(jià)值？如果有人問誰能用最快的速度從十樓下到一樓，一人迅速推窗奮身跳出，快則快矣，但此舉有益嗎？因而創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，不是匹夫之勇意氣用事，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為著民族的進(jìn)步，人類的發(fā)展，個(gè)人的成才，這樣創(chuàng)新才有實(shí)在的意義。

以上只是一些淺陋之見，但對(duì)教育的思考卻是實(shí)實(shí)在在的。

（刊于《小學(xué)教育科研論壇》2002年第2期）