賀蘭山蘭色石硯

賀蘭山蘭色石硯是寧夏特產“五色寶”之一，賀蘭石名滿天下，被譽為寧夏的“藍寶”。賀蘭硯的雅稱為“碧紫硯”，自古便有“一端、二歙、三賀蘭”之說。清末寧夏知府趙惟熙曾為賀蘭石硯提詩說：“賀蘭富研材，堆砌成小山；夙有臨池興，薄書儻余間。”老作家許淇先生有文贊曰：“觀此硯之心情如登賀蘭山闕，胸襟為之廓然。”1963年，時任國家副主席的董必武來寧夏視察時，曾賦詩盛譽：“色如端石微深紫，紋似金星細入肌。配在文房成四寶，磨而不磷性相宜。”

植根于寧夏鄉土文化的賀蘭山石硯，是我國古老深邃文化的重要組成部分。據說，早在13億年前，賀蘭石就已經形成了。它天賦異彩，自然形成“深紫”“碧綠”兩色，古雅清逸，風姿俊美。著名書法家啟功先生，一生酷愛石硯，在他的收藏品中，名類繁多的石硯就占有相當大的一部分。賀蘭山石硯也是被他倍加贊譽的上等用品。1979年，他曾寫下這樣兩首詩來贊美賀蘭山石硯。其一曰：“中華民族交融久，萬里輿圖一版收；硯是賀蘭山上石，班超有筆莫輕投。”其二曰：“千辛采得高山石，眾智成為巧匠心；寄語臨池揮筆客，要知一硯重千金。”展現在大家面前的這幅啟功先生的原作，就收藏于寧夏復樸齋文化藝術有限公司里。由此兩首詩作我們不難看出，啟功先生對賀蘭石硯的鐘愛。現啟功先生的這首詩作，已被鐫刻在寧夏復樸齋文化藝術有限公司研發的“復樸硯”包裝盒中，成為我們承續傳統文化的有力支撐。

1997年香港特別行政區的禮品，就是用賀蘭石制作的石硯“牧歸”。

寧夏的賀蘭石硯已有1000多年的歷史。在長期的實踐中，藝人們不斷總結提高，使雕刻技藝日臻完善，常見的石硯圖案已有100多種，不論是人物、山水還是花鳥、動物，都選料精妙，圖案新穎、形象生動、栩栩如生，堪與廣東端硯、安徽歙硯及甘肅洮硯媲美。而且賀蘭石硯利用它的天然雙色，交相輝映，更顯得美觀、大方，絕妙非常，不僅是“文房四寶”的實用品，而且是珍貴的工藝收藏品。賀蘭石還可雕刻成精美的印章，小巧玲瓏的茶具、鎮紙、筆架、臺燈和其他案頭陳設，為人們增加不少情趣。

在長達200卷的《當代中國》叢書中，其中《當代中國的工藝美術》收錄了端硯、歙硯、洮硯、賀蘭硯等八大名硯，賀蘭硯名列第四。

賀蘭硯，因其石料產于寧夏賀蘭山而得名。其料分為前山石和后山石兩種：前山石分布于筆架山一帶，質地稍粗，彩色石不多；在小滾鐘口后山的大寺溝的山峰背后所產石料，被稱為后山石，石料較前山石質地細膩，色彩豐富，易于制硯。

《乾隆寧夏府志》記載：筆架山，在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架，下出紫石，可為硯，俗呼賀蘭端。賀蘭石，古樸典雅，造型優美，石質細膩。且天然紫綠雙色，紫中嵌綠，綠中鑲紫，交相掩映，別具特色，制作成硯，堪與中外馳名的廣東端硯、安徽歙硯相媲美，深受文人墨客的珍視和推崇。

賀蘭石是一種水成巖，其結構均勻，質地細膩，堅實嫩滑，剛柔相濟。紫、綠兩色天然交錯，斑斕秀麗。有的石質鑲嵌“玉帶、云紋、眉子、石眼”等特殊結構，有的石質色澤與紋理猶如山澗流水、花草鳥禽、人體形物、小蟲河魚等奇形怪狀圖案，天然成趣，文雅美觀，是用于制作硯臺等工藝美術品的上等原料。

用賀蘭石制成的硯臺，圖案清新，造型奇特。叩之有聲，呵之見水。貯水不耗，發墨光潤，磨墨無聲，不拔筆毫。加蓋后，硯內余墨數日不干不臭。賀蘭石尤以紫端為最佳，次為羊肝色和豆綠色。

清朝末年寧夏府（今銀川市），制硯藝人只有三四家，工具簡陋，制作簡單，其硯粗糙。后從江南聘請制硯匠人傳授技藝，方法有所改進，工藝日漸精湛，使得賀蘭硯既顯塞北粗獷豪放的風格，又具江南細膩靈巧的神韻。

民國期間，制硯藝人漸多，其中閻萬慶、閻萬年兄弟善雕刻，是當時寧夏較為著名的制硯藝人，他們制作的硯臺，被稱為閻家硯，售價在十幾個現大洋左右，若雕工加鐫人物、山水、花鳥則更為昂貴。

賀蘭硯講究“相石”和“俏彩”。相石，就是觀看石料的質地、走向和紋理，以及石料的大小、厚薄和自然形狀；俏彩，是匠人根據石料紫、綠兩色的多少，大小和分布位置，設計圖案與層次，醞釀雕刻幾層色彩、計劃哪種圖案。成品要使整個硯面紫綠分明、含蓄典雅、突出主題，價格從幾百元到上千元不等。

賀蘭石不但品質好，故事也精彩：“一方賀蘭硯的匠心故事”，詳細解說賀蘭石硯的選料、制作及發展情況。

據工匠們講，從賀蘭石雕刻成賀蘭硯，要經過八道工序。藝人們面對一塊賀蘭石石料，觀其質，量其彩，反復構思推敲，方才下刀。先順理走刀，粗鑿重刻，根據所繪紋樣或浮或鏤，俏出輪廓層理，然后再精雕細琢，揮藝傳神，刀畢功就，硯成方休。一方佳硯，藝人們往往要嘔心瀝血數月，以至年余，是個人收藏、饋贈友人的藝術佳品。

歷史上賀蘭石究竟何時登上石刻舞臺的，眾說不一。最早的一種傳說跟“蒙恬制筆”有關。蒙恬是秦始皇的一員戰將，曾率兵十萬屯墾于寧夏等地的黃河兩岸。蒙恬“以柘木為管，鹿皮為柱，羊皮為被”，制造了被后人稱謂的“秦筆”“蒼毫”。既然蒙恬所處的時代有了筆，與其配套的硯似乎也應當出現，因此便聯系上了賀蘭石，但這一傳說并無史料記載。

最早見有賀蘭石及其刻硯記載的，可能要推《寧夏府志》了。在其“地理山川”一節里有這樣的描述：“筆架山在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架，下出紫石可為硯，俗呼賀蘭端”。

相傳賀蘭石開采始于清康熙年間，清末湖南人謝威風赴任寧夏府臺。他擅長書畫，尤喜文房用品，便令人開采后山石制作賀蘭石硯。巧的是，當時他的一位名叫張云庭的湖北籍隨從有著家傳的制硯手藝，深得府臺大人賞識，于是收錄衙門的“軍會”部門專司制硯一事。待生活穩定后，便經人介紹娶了獨自撫養兩個兒子的女子閆吳氏。

張云庭天性善良敦厚，不僅善待閆吳氏，更將一手制硯手藝傳給了兩個繼子閆萬慶、閆萬年。后來清政府被推翻，張云庭一家人也就從衙門里出來了，一時間生活沒有著落，索性帶著兩個繼子憑著手藝自己制作、經營硯臺以解決生計。

民國年間，銀川著名紳士白貢甫非常喜歡硯臺，就在銀川南門二道巷設立制硯作坊，邀請閆萬慶擔任作坊的領工。閆萬慶兩兄弟這段時間沒有了生計上的憂慮，把所有的精力全部放在研究上，所以硯臺刻得特別好，逐漸在銀川闖出了名頭，并自成體系，他們的作品被老銀川人稱為“閆家硯”。

張云庭被尊為“閆家硯”的第一代創始人。遙想當年張云庭一口綿軟的南方話教會他的兩個繼子雕刻硯臺，他們又將這份手藝運用到紫綠相間的賀蘭石上，于是有了今天傳承而來“閆家硯”的獨特風格：因材施藝、含蓄典雅、造型古樸、講究意境，既顯塞北粗獷豪放的風格，又具江南細膩靈巧的神韻。

閆萬慶將賀蘭硯雕刻的手藝傳給了他的三個兒子閆子江、閆子洋、閆子海，“閆家硯”在他們手里繼續發揚光大。1960年，閆子江、閆子洋受寧夏政府派遣，到北京人民大會堂參加寧夏廳建設。當年他們到賀蘭山上采石，做好粗坯，把石料運往北京，在德勝門外找了個地方開始雕刻創作，用了整整3年時間，雕刻了大型掛屏毛主席手書《清平樂·六盤山》《紅軍長征過六盤》等一批賀蘭石雕工藝品，“閆家硯”的名氣廣為流傳。

同時，“閆家硯”的第三代傳人中涌現出了數位雕刻大師：1997年香港特別行政區的禮品，就是施克儉雕刻的賀蘭石硯《牧歸》。陳梅榮的“九龍套硯”被中國工藝美術館收藏、王文華的《牡丹亭》在“中國雕刻藝術節”上獲得特等獎。

如今“閆家硯”的第四代傳人就是被授予“寧夏一級工藝美術大師”稱號的閆森林。2012年，他被認定為賀蘭硯制作技藝國家級非物質文化遺產代表性傳承人。對于傳承他是這樣認為的：“現在社會很開放，賀蘭硯也顯現出了時代特色，創意漸漸遠離傳統。

過去的硯臺大小基本一致，都是有標準的，一只手能拿起為宜。現在很多人的書桌變大了，需要的硯臺也相應大了起來，于是催生了大硯臺。

2013年6月6日，9位賀蘭硯技師正式拜師，他們成為國家級非物質文化遺產遺項目閆家硯的第五代傳人。收徒意味著閆家硯的技藝能繼續薪火相傳。看到已有120年歷史的閆家硯后繼有人，閆森林倍感欣慰“我只想起拋磚引玉的作用，讓更多的非物質文化遺產項目傳承人收徒，讓咱們的傳統技藝能傳承下去。”就是這樣一位可敬的老人，浮華之中甘于堅守，守得云開見月明。

（撖學東根據網絡相關資料整理）