第3章
地理的歷史輪廓
希羅多德和他的繼承者

麥克尼爾的現(xiàn)實主義世界歷史觀是怎樣闡述地理與文明之間的關(guān)系的？位于兩河流域的美索不達(dá)米亞平原為何自古以來就是專制獨裁政權(quán)的溫床？

湯因比為何會認(rèn)為安逸的地理環(huán)境反而不適合文明的發(fā)展？

霍奇森為何認(rèn)為以歐洲為中心的世界觀是錯誤的？他所倡導(dǎo)的“一世界”是否真是打開世界歷史大門的鑰匙？伊斯蘭教的形成與阿拉伯地區(qū)的氣候和地理環(huán)境有著怎樣密不可分的聯(lián)系？霍奇森認(rèn)為馬背上的蒙古人比駱駝背上的阿拉伯人的歷史地位更重要，這又是為什么？

20世紀(jì)中后期，當(dāng)漢斯·摩根索在美國芝加哥大學(xué)政治科學(xué)系任教的時候，其他兩位出類拔萃的教授也在歷史系開創(chuàng)了卓越的學(xué)術(shù)道路。他們是威廉·H.麥克尼爾（William H. McNeill）和馬歇爾·G.S.霍奇森（Marshall G. S. Hodgson）。大學(xué)里不乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之士，那里人才濟(jì)濟(jì)，我單獨提出這三位教授的名字，并不意味著輕視其他同行。

如果說摩根索確立了當(dāng)代的現(xiàn)實主義，麥克尼爾則確立了世界歷史的現(xiàn)實主義，而霍奇森確立了伊斯蘭教歷史的現(xiàn)實主義。在他們希羅多德⁽¹⁾式的作品里，地理因素不再顯得遙不可及。麥克尼爾和霍奇森在選擇他們的專業(yè)時顯示了巨大的勇氣，在當(dāng)前的學(xué)術(shù)時代更是值得欽佩，主要是其研究方向集中在非常狹窄的專業(yè)化領(lǐng)域。說實話，在知識的深入積累方面，這種專業(yè)化非常有必要。品讀麥克尼爾和霍奇森的著作是件令人愉悅的事，當(dāng)年那些學(xué)者們的學(xué)術(shù)視野簡直是無限的。專業(yè)化迎來了大好時光，學(xué)術(shù)界也可以更多地享受到這兩位芝加哥大學(xué)教授的成果。他們展示的就是地理，它來自于且自身就是一種寬廣的思維方式。