第二節　加強君主專制統治的政治制度

明朝建立后，朱元璋在繼續進行統一戰爭的同時，立即建立了龐大的官僚機構，對全國人民實行統治。朱元璋對歷史經驗是十分重視的，他經常閱讀歷史書籍，從中吸取經驗教訓。他對歷史上曾建都于南京的六朝興亡事跡深為注意，把唐人李山甫《上元懷古詩》書置屏間，并不斷吟哦：“南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總為戰爭收拾得，卻因歌舞破除休。堯將道德終無敵，秦把金湯可自由。試問繁華何處在，雨花煙草石城秋。”(1)尤其是元朝“得天下”和“失天下”的興衰歷史，更成為他實行統治的借鑒。為了保住朱明王朝能夠長治久安，他對政治制度作了一番改革。

一、中央和地方行政機構的改革

1．廢中書省和丞相制

朱元璋建立明朝初期，其官僚機構仍然采用元朝的制度，在中央設中書省，由左右丞相總理吏、戶、禮、兵、刑、工六部事務；在地方設行中書省，統管地方軍政事務。這一制度，從中央來說，大部分權力掌握在丞相手中，地方上的行中書省總攬軍政事務，權力也很大。這對權力欲極大的朱元璋來說，自然是不滿意的。他說：“設相之后，臣張君之威福，亂自秦起。宰相權重，指鹿為馬。自秦以下，人人君天下者，皆不鑒秦設相之患，相從而命之，往往病及于國君者，其故在擅專威福。”(2)他總結元朝滅亡的原因，認為其中之一，就是“委任權臣，上下蒙蔽故也”(3)。朱元璋不愿意作無所事事的傀儡皇帝，他要按照自己的意志來治理天下，這就必須加強皇權。

朱元璋先從削弱地方權力開始。洪武九年（1376年）下令，改行中書省為承宣布政使司，設左右布政使各一人，掌管民政財政。除南京直轄區外，全國分為十二布政使司：浙江、江西、福建、北平、廣西、四川、山東、廣東、河南、陜西、湖廣、山西。十五年，增置云南布政司(4)。各布政司管轄地區，大致仍照元代時行省所轄范圍。由于行中書省的名稱已經成為習慣，所以一般還是稱為行省，俗稱省。承宣布政使司和布政使外，各行省另設提刑按察司，設按察使一人，掌管刑法。又設都指揮使司，置都指揮使，掌管軍事，與布、按并稱三司，為封疆大吏(5)。他們不相統屬，各自直屬中央。這樣，原來由行中書省長官總攬的大權，便一分為三，三者互相牽制，凡遇到重大政事，就要有都、布、按三司會議，上報給中央的部院。在一些邊遠和少數民族地區，則單設都指揮使司等機構，實行軍政和民政合一的統治。布政司下的地方政權分為二級：第一級是府，長官為知府；直隸州，即直屬布政司的州，長官為知州，其地位和府相等。第二級是縣，長官為知縣；一般州（也叫屬州）的長官為知州，其地位與縣相等。這一改革，把元朝的路、府、州、縣減少了一級，傳達和奉行政令更便捷了。

接著，朱元璋對中央統治機構進行了改革。當時，中書省大權掌握在左丞相胡惟庸等人手中，他們仍想照宰相的職權來行事，“生殺黜陟，或不奏徑行”(6)。朱元璋對此自然是不能容忍的。所以，在改革地方官僚機構的第二年，即洪武十年（1377年）五月，朱元璋便命李善長與李文忠“總中書省、大都督府、御史臺，同議軍國重事”(7)。這是借元勛重臣壓制中書省等機構權力的一種措施。第二年，朱元璋又“命奏事毋關白中書省”(8)，這就把中書省變成了一個有名無實的空架子了。洪武十三年（1380年）正月，朱元璋終于以陰謀政變的罪名殺了胡惟庸(9)。羅織胡惟庸的罪狀是：組織黨羽，收集軍馬，勾結倭寇和蒙古，請兵為外應等。朱元璋乘機廢除了中書省及丞相制，分中書省和丞相的權于六部，相對提高六部的職權和地位，由六部尚書直接對皇帝負責。

2．都察院、大理寺和通政司

元朝中央的監察機構稱為御史臺，朱元璋對它也進行了改革。洪武十五年（1382年）將它改為都察院，并充實了機構，加強了職權，長官為左右都御史，與六部同稱七卿。“都御史職專糾劾百司，辨明冤枉，提督各道，為天子耳目風紀之司”。其下設有十三道監察御史，以一布政司為一道，共設置御史一百十人。他們的職權是“糾內外百司之官邪，或露章面劾，或封章奏劾”。他們在京城里，則巡視京營，監臨鄉會試，巡視倉場、內庫、皇城等。出使到地方，則巡按、清軍，提督學校、茶馬、巡漕、巡關，師行則監軍記功等。“而巡按則代天子巡狩”，其權力更大，巡行所至地方，“大事奏裁，小事立斷”(10)。監察御史只是七品官，其官階和地方上的知縣一樣，但朱元璋卻賦予他們很大的權力，這是用以小制大的辦法來鉗制他的臣僚。

中央還設立了大理寺，其長官為大理寺卿。凡刑部、都察院、五軍斷事官所推問獄訟，皆移案牘、引囚徒，由大理寺復審，“凡獄既具，未經本寺評允，諸司毋得發遣。誤則糾之”(11)。它與刑部、都察院合稱“三法司”。這是使司法部門也互相牽制，而不能由某一個部門獨斷專行。

通政使司，是明代所創設的一個機構。洪武十年建立這一機構時，朱元璋對任通政使的曾秉正和劉仁說：“政猶水也，欲其常通，故以‘通政’名官。卿其審命令以正百官，達幽隱以通庶務。當執奏者勿忌避，當駁正者勿阿隨，當敷陳者勿隱避，當引見者勿留難。”其職責是“掌受內外章疏敷奏封駁之事”(12)。無論什么官署上奏，都必須經過通政司。通政使參預“議大政、大獄及會推文武大臣”(13)，其居于七卿以下的最高位次。

3．錦衣衛和鎮撫司

朱元璋要他的臣僚對他絕對忠誠，不允許他們對他有隱瞞或有所不滿。為此，他往往派人用特務手段偵察臣僚的私下言行。當時最著名的是高見賢、夏煜、楊憲和凌說。他們“四人以伺察搏擊為事”(14)，“專主察聽在京大小衙門官吏不公不法及風聞之事，無不奏聞”。朱元璋說：“惟此數人，譬如惡犬，則人怕。”(15)甚至連李善長等人也怕他們，日夜提心吊膽。錢宰被征編《孟子節文》，罷朝回家吟詩：“四鼓鼕鼕起著衣，午門朝見尚嫌遲；何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。”第二天上朝時，朱元璋問他：昨天做的好詩，但我并沒有“嫌”你啊，何不用“憂”字。錢宰嚇得直磕頭謝罪(16)。吏部尚書吳琳告老回到自己的家鄉黃岡，朱元璋不放心，派人去察看他的行跡，等使者回報說吳琳在家老實務農時，朱元璋才放下心來(17)。國子祭酒宋訥“危坐有怒色”，第二天朝見時，朱元璋問他昨天為什么發怒，宋訥大吃一驚，把發怒的原因如實說了，問“陛下何自知之”，朱元璋把派人偷著給他畫的像拿出來給他看(18)。

朱元璋刺探臣僚的私下言行，開始時，只是派一些檢校、僉事等類的官吏去偵察，沒有一個機構，不能直接逮捕判刑。到洪武十五年（1382年），特別設置了錦衣衛。它的前身是吳元年（1367年）所設的拱衛司，洪武二年改為親軍都尉府，十五年才改為錦衣衛。下設鎮撫司，有監獄和法庭，從事偵察、逮捕、審問、判刑等活動，稱為“詔獄”。

朱元璋對中央和地方行政機構的改革，尤其是中書省和丞相制的廢除，是我國封建社會政治制度史上的重要事件，這使皇帝擁有更多的權力，成了真正的獨裁者。朱元璋以上述形式加強封建主義的中央集權，對鞏固我國多民族國家的統一起到了一定的積極作用，對當時穩定社會秩序和恢復社會生產也起到了一些促進作用，但同時，由于封建統治機構的日益完善，也就大大地加強了它對人民的統治職能，加強了它對人民的控制，使中國封建專制主義的統治達到了空前的程度。

二、創建衛所和軍制

軍隊是國家政權的主要成分，明初統治者特別注意對軍隊的管理和建設。朱元璋渡江以后，所率軍隊不斷擴大，編制不一，將校的稱呼也很混亂。因此，他于龍鳳十年（1364年）四月，立部伍法，“下令曰：為國當先正名，今諸將有稱樞密、平章、元帥、總管、萬戶者，名不稱實，甚無謂。其核諸將所部，有兵五千者為指揮，滿千者為千戶，百人為百戶，五十人為總旗，十人為小旗。令既下，部伍嚴明，名實相副，眾皆悅服，以為良法”(19)。建立明朝后，劉基在這一基礎上，“奏立軍衛法”(20)，“自京師達于郡縣，皆立衛所”(21)。在軍事上重要的地方設衛，次要的地方設所。大抵五千六百人為一衛，長官為指揮使，管轄五個千戶所。每個千戶所額定一千一百二十人，長官為千戶。千戶所下分十個百戶所，一個百戶所額定一百一十二人，長官為百戶。百戶所設總旗二，每個總旗下設五個小旗，每個小旗額定十人。“大小聯比以成軍”(22)。都指揮使司是地方上的最高軍事機構。洪武初，全國衛所、都指揮使司皆統屬于大都督府，朱元璋任命他的親侄兒朱文正為都督，節制中外諸軍事。洪武十三年廢丞相制時，也廢大都督府，設中左右前后五軍都督府，其長官為左右都督，分別管理京師及各地的衛所和都指揮使司。朱元璋為了防范統兵將領的專權，又規定五軍都督府對軍隊無調遣權，調遣權由皇帝直接掌管；兵部在軍隊中雖有任免、升調、訓練之權，但不統兵。每逢戰時，由皇帝親自委派專人擔任總兵官，統率衛所軍隊出征。戰事結束，總兵歸還將印，軍隊歸還衛所，軍隊始終掌握在皇帝手中。這是朱元璋從軍事上加強和鞏固皇權的重要措施。據洪武二十五年（1392年）統計，全國共約有軍隊一百二十萬人(23)。到洪武二十六年（1393年），全國“共計都司十有七，留守司一，內外衛三百二十九，守御千戶所六十五”(24)。照這一衛所數來推算，當時全國約有士兵一百八十余萬人(25)。精銳的軍隊多駐在京師，朱元璋在南京一帶設有四十八衛，有軍士二十余萬人。

軍士皆另立戶籍，其身份是世襲的。明代的戶籍，軍籍、民籍和匠籍是主要的戶口。軍籍隸都督府，民籍屬戶部，匠籍屬工部。明朝初期衛所軍士的來源，大抵可以分為四個方面，即《明史·兵志》中所說：“從征”、“歸附”、“謫發”和“垛集”。按照《明史》的解釋，“從征”就是原來參加農民起義軍的所謂“諸將所部兵”；“歸附”，就是元朝的軍隊、元末各地起義部隊和割據勢力的部隊失敗后向朱元璋投降的，即所謂“勝國及僭偽諸降卒”；“謫發”，就是因“罪”被罰充軍的；“垛集”，即是征兵，明朝政府用強制命令征調民戶為軍。按每戶人口多少抽丁從軍，三丁或五丁抽一，比例不一。當明朝建立、全國基本統一后，軍隊的主要來源則為“垛集”。如洪武二十五年十二月，命馮勝等往太原、平陽等地籍民為兵，新增添了十六衛，以五千六百人為一衛計算，則這次“垛集”到的新軍就有八萬九千余人。因“罪”謫發充軍的也有相當數量，如“遼東軍士多以罪謫戍”(26)。陜西衛所軍士也“多有罪謫”(27)。明人丘濬以為明初的衛所軍隊，“內地多是抽丁垛集，邊方多是有罪謫戍”(28)，“凡以罪謫充軍者，名為恩軍”(29)。明朝政府把當兵作為對犯“罪”者的一種懲罰手段，這說明明代軍士地位的低下，因此，軍戶也就受人們的歧視，“人恥為軍”，成為當時人們的普遍認識。一般民戶怕受軍戶的牽累，而不愿和軍戶通婚。據記載，朱棣在位時，湖廣地區的軍戶，“民家慮與為婚姻，徭賦將累己，男女至年四十尚不婚”(30)。

三、薦舉、學校和科舉

朱元璋自建立明王朝后，亟須重新建立龐大的官僚機構來統治全國人民。由起義將領轉變而來的文臣武將，以及在農民戰爭中投向朱元璋隊伍的知識分子，如所謂開國功臣的“六國公二十八侯”等，是明朝官僚機構的中堅力量。他們任職于中央政府的各個重要部門，成為明廷的最高統治集團。但是從全國來說，上自六部，下至府州縣，層層官僚機構，亟須重新建立和充實官吏。明朝政府除了任用元朝原來的一些官吏以外，主要采用了薦舉、學校和科舉三條途徑來選用官吏。

1．薦舉

早在渡江下金陵之前，朱元璋就錄用了一批儒士，如夏煜、孫炎、楊憲等人。渡江建立政權擴大了轄區以后，于吳元年（1367年）“遣起居注吳林、魏觀等以幣帛求遺賢于四方”。洪武元年（1368年）“征賢才至京，授以守令。其年冬，又遣文原吉、詹同、魏觀、吳輔、趙壽等分行天下，訪求賢才”(31)。以后，朱元璋多次強調選用賢能的重要性，要求各地大力薦賢，如洪武六年（1373年）曾下詔說：“賢才不備，不足以為治”，“人君之能致治者，為其有賢人而為之輔也。山林之士德行文藝可稱者，有司采舉，備禮遣送至京，朕將任用之，以圖至治”。這時，推舉人才的科目計有：聰明正直、賢良方正、孝弟力田、儒士、孝廉、秀才、人才、耆民等。“時中外大小臣工皆得推舉”，被推舉者又可以“轉薦”。有的一經薦舉就被任命為大官，如“賢良郭有道，秀才范敏、曾泰，稅戶人才鄭沂，儒士趙翥，起家為尚書”，其他如被任命為侍郎、副都御史以及地方上的布政使和府尹等官的就更多了(32)。這一時期，吏部薦舉的有時“多至三千七百余人，其少者亦至一千九百余人”(33)。除了上面所說的薦舉任官以外，明朝政府還直接從所謂“富民”中選用官吏。朱元璋認為“人有恒產，斯有恒心，今天下富民生長田里之間，周知民事”(34)。這就是說，有田地房舍的地主富豪才能永遠效忠于封建地主政權，他們在長期的剝削生活中，也懂得對農民的統治術，所以朱元璋不遺余力地網羅他們來充實各級官僚機構。如洪武十九年（1386年），朱元璋選取應天諸府州縣地主到南京做官的共一千四百六十人(35)。洪武三十年，明朝政府調查浙江等九布政司、直隸應天十八府州田地在七百畝以上的地主，共一萬四千二百四十一戶，編成花名冊，準備分批召見錄用(36)。那時“富戶耆民，皆得進見，奏對稱旨，輒予美官”(37)。至于那些不想與明王朝合作的封建文人，朱元璋就用嚴刑峻法來制裁他們，如“貴溪儒士夏伯啟叔侄斷指不仕，蘇州人才姚潤、王謨被征不至，皆誅而籍其家”(38)。

2．學校

在中央的稱“國子學”（或稱國子監），在地方的稱府州縣學。朱元璋早于龍鳳十一年（1365年）時，就于南京創辦國子學。洪武十五年（1382年）三月，改國子學為國子監。中都鳳陽也于洪武八年設國子學，到洪武二十六年停設，以其師生并入京師國子監。國子監的學官計有祭酒、司業、博士、助教等職。“祭酒、司業掌國學諸生訓導之政令”，相當于今天的校長、副校長。“博士掌分經講授，而時其考課”，是主講教師(39)。國子監的學生，“通謂之監生”，分為官生和民生兩類，“品官子弟為官生，民間俊秀為民生”(40)。少數民族“土官”子弟及外國留學生也是官生。國子監的規模相當大，洪武十七年時，在監學生“凡數千人，學舍不能容”，“增筑國子監房舍五百余間于集賢門外，謂之外號房”(41)。洪武二十六年監生達到八千一百二十四名(42)，是當時世界上最大的學府之一。

地方上的府、州、縣學，洪武二年（1369年）規定其生員之數，府學四十人，州學三十人，縣學二十人。主要的學官，府設教授，州設學正，縣設教諭，各一人(43)。其生員名額，以后漸有增加。地方上除了府州縣學以外，洪武八年，明朝政府又令各地農村建立社學，由于地方官吏借此擾民，一度停辦，到洪武十六年就令“民間自立社學，延師儒以教民間子弟”(44)。

國子學的課本，有《四書》、《五經》、《御制大誥》、《大明律令》以及劉向《說苑》等書。《四書》、《五經》是維護封建綱常秩序的經典著作，自然是封建士子的必讀課本。但朱元璋對《四書》中的《孟子》卻大不以為然。《孟子·離婁篇》有“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”數語，這對君權獨尊的朱元璋是絕不能容忍的。當他讀到這里時，大怒道：“使此老在今日，寧得免耶！”于是下令撤去了孟子在國子監孔廟中配享的神位，經過儒臣們的懇求，雖然恢復了孟子的配享，但對《孟子》中有觸犯君權神圣的地方，如《盡心篇》的“民為貴，社稷次之，君為輕”，《萬章篇》的“君有大過則諫，反復之而不聽則易位”等八十五條，統統刪去，編成了《孟子節文》，并規定刪掉的部分“課士不以命題，科舉不以取士”(45)。朱元璋懂得法令的重要意義，不僅自己親自參與制訂《明律》和《大誥》，而且在洪武十九年（1386年）正月，“以御制《大誥》頒賜諸生”；洪武二十四年，又規定“今后科舉歲貢生員俱出題試之”；并要“國子監正官嚴督諸生熟讀講解，以資錄用，有不遵者，以違制論”(46)。

府、州、縣學的諸生，必須進國子學才能得官。國子監的學生，在學校結業的，可以直接做官，或再通過考試做官。從洪武二年建立國子學，到洪武三十一年，明朝政府一直把國子學作為培養官僚的主要場所，隨時擢升他們任各級官吏，有時可直接擢升為地方上的高級官員，洪武二十六年（1393年），“盡擢監生劉政、龍鐔等六十四人為行省布政、按察兩使，及參政、參議、副使、僉事等官”(47)。有的擢升為都察院右僉都御史、郎中、監察御史等中央官吏。至于州縣地方官，更是大批任用監生，洪武十九年五月，“上以天下郡縣多吏弊民蠹，皆由雜流得為牧民官，乃命祭酒、司業擇監生千余人送吏部除授知州知縣等職”(48)。由于明朝政府對興辦學校的重視，各級學校普遍設立了起來。明朝政府又從其中選拔大批人才任為官吏，因此，入學讀書的人就很踴躍，出現“家有弦誦之聲，人有青云之志”的社會現象(49)。政府也“優禮師儒，教官擢給事、御史”(50)等職，洪武十五年明廷“以上海縣儒學訓導顧彧為戶部左侍郎”(51)，即為例證。所以，明初官辦學校比以往任何時代都要發達。

3．科舉制度

明朝政府于洪武三年（1370年）正式建立科舉制度，規定以八股文取士，專取《四書》、《五經》命題。《四書》要以朱熹的集注為依據。“其文略仿宋經義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義”(52)。以《四書》命題的叫書義，以《五經》命題的叫經義，在行文時必須根據古人的思想和規定的幾家注疏來闡釋發揮，不能有自己的見解(53)。

考試分三級進行。童生（未入學士子的通稱）先在州縣級考試，中試的稱為“秀才”或生員，就成為府、州、縣學的諸生，取得進一步考試的資格。省級考試叫“鄉試”，每三年舉行一次，中式者稱為“舉人”；中央級考試，在鄉試的第二年進行，禮部主持的叫“會試”，中式者再經過皇帝的考試，叫“廷試”或“殿試”。皇帝的復試，只是一種形式，表示選拔官員的最后決定權是在他那里。考中的分三甲，一甲只取三名，分別叫“狀元”、“榜眼”、“探花”，統名為“賜進士及第”；二甲若干人，叫“賜進士出身”；三甲若干人，叫“賜同進士出身”。當時，人們又稱鄉試第一名為“解元”，會試第一名為“會元”，二、三甲第一名為“傳臚”。進士，統統被任命為官員。一般來說，狀元授修撰，榜眼、探花授編修，二、三甲考選庶吉士者可為翰林官，其他或授給事、御史、主事、中書、行人、太常、國子博士，或授府推官、知州、知縣等官(54)。

洪武六年（1373年）一度停罷科舉，朱元璋認為科舉所取“多后生少年，能以所學措諸行事者寡，乃但令有司察舉賢才，而罷科舉不用”(55)。到洪武十五年復設科舉。洪武十七年，“始定科舉之式，命禮部頒行各省，后遂以為永制”(56)。洪武時期，科舉雖是選用官吏的一個重要途徑，但與薦舉和學校相比則遜色多了(57)。

四、整頓吏治嚴懲貪官污吏

朱元璋通過薦舉、學校和科舉三個途徑選用官員，終于把元末農民戰爭破壞了的各級封建統治機構恢復和充實了起來。朱元璋“懲元季吏治縱弛”，對任用的官員，詳定考課之法，凡內外官，根據他們的品秩，分別訂定考察的時間和內容，由吏部“綜其稱職、平常、不稱職而陟黜之”(58)。并用嚴刑峻法來整頓吏治。朱元璋執法很嚴。還在農民戰爭時，朱元璋因當時糧食困難，命禁釀酒，大將胡大海的兒子犯酒禁，應按禁令懲治，這時胡大海正在浙江紹興一帶打仗，都事王愷便提議不要殺他，以穩住胡大海。朱元璋說：“寧可使大海叛我，不可使我法不行。”竟自己抽刀把胡大海的兒子殺了(59)。明朝建立后，中書省都事李彬犯法，丞相李善長為其求情，朱元璋不允，反而采納了劉基的建議，處李彬以死刑(60)。開國功臣“湯和姑夫席某隱常州田，不輸稅”。朱元璋說：“席某恃（湯）和勢，不畏法，故敢如此。”常遇春拼命為之求情，不聽，終于把席某殺了(61)。又如駙馬都尉歐陽倫，也因犯私茶之禁而被處死(62)。

朱元璋對貪官污吏的懲治和用法之嚴酷是歷史上所罕見的。他規定官吏貪污錢財六十兩以上的，就斬首示眾，還要剝皮實草。朱元璋把府、州、縣、衛衙門左面的土地廟，作為剝人皮的場所，稱為“皮場廟”，在官府公座兩旁，各懸掛一個填滿草的人皮袋，使官吏觸目驚心，知所警惕。還有挑筋、剁指、刖足、斷手、刑臏、鉤腸、去勢等酷刑(63)。洪武九年（1376年）以前，“官吏有罪者，笞以上，悉謫屯鳳陽，至萬數”(64)。洪武十八年，“詔盡逮天下積歲官吏為民害者，赴京師筑城”(65)。同時，他對一些在地方上著有政績的官員，則予以旌舉，“以示勸勉，不專任法也”(66)。

朱元璋整頓吏治，確也起到了一些作用，同元末聽任貪官污吏橫行的局面相比有所改變，一些中央和地方官員，經元末動蕩以后，在安定社會、組織生產方面作出了一定的成績。如江都縣“兵燹后，民死徙者十七八”。縣丞歐陽銘“招徠拊循，漸次復業”。后遷知臨淄，“單騎行田間，課耕獲，邑大治”(67)。又如濟寧知府方克勤，勸民墾荒，罷不時之役，在濟寧三年，“戶口增數倍，一郡饒足”。“濟寧人歌之曰：孰罷我役？使君之力。孰活我黍？使君之雨。使君勿去，我民父母。”(68)

但朱元璋畢竟是一個封建皇帝，他整頓吏治的目的，還是為了鞏固朱家王朝的長治久安；他區別官吏是非善惡的標準，也往往是憑他個人的意志來判別；他的性格又猜忌多疑，剛愎專斷。他在論述君臣關系時，話說得堂皇好聽，但一旦有人提出建議觸怒他時，就會遭到他的濫殺。洪武八年（1375年），他對侍臣說：“人君深居高位，恐阻隔聰明，過而不聞其過，闕而不知其闕。故必有獻替之臣、忠諫之士，日處左右，以拾遺補闕。”“若昏庸之主，吝一己之非，拒天下之善。全軀保祿之臣，或緘默而不言，或畏威而不諫。塞其聰明，昧于治理，必至淪亡而后已。由此觀之，能受諫與不能受諫之異也。”(69)這段話說得多么有道理呀！可是實際上他并不按照這個道理去辦。洪武十三年（1380年），朱元璋下令免天下田租，后來又遣“郎禮征逋租于江西，禮以失信天下，不奉詔，固遣，固不往，上誅之”(70)。洪武九年（1376年），朱元璋自己詔求直言，平遙訓導葉伯巨根據當時明朝政府的一些政策，提出三個方面切中時弊的意見：“分封太侈也，用刑太繁也，求治太速也。”(71)這卻觸犯了朱元璋的皇帝尊嚴，被抓來關在獄中，折磨而死。這種任意殺人、倒行逆施的作為，和他整頓吏治的做法完全是背道而馳的，所以形成洪武一朝“法出而奸生，令下而詐起。故或朝信而暮猜者有之；昨日所進，今日被戮者有之”(72)。封建社會不可能根除貪污賄賂，當時貪贓枉法的行為仍然到處都有，“掌錢谷者盜錢谷，掌刑名者出入刑名”(73)。“浙西所在有司，凡征收害民之奸，甚如虎狼”。農民輸送秋糧，每米一石，官折鈔二貫，額外又要索取水腳錢等九百文(74)。“諸郡官吏，不畏法律之嚴，奸弊迭興”，“贓吏貪婪如蠅蚋之趨朽腐，螻蟻之慕腥膻”(75)。洪武十八年（1385年），明朝政府考核全國布政司及府、州、縣來京朝覲官四千一百一十七人，其中所謂稱職的只有四百三十五人，不稱職以及貪污的就有七百八十五人(76)。封建王朝的考核有很大的虛偽性，所以實際上貪污不法的地方官，遠不止七百八十五人。

五、《明律》和《大誥》的制定

法律是統治階級意志的表現，它憑借國家權力來強制推行，以保證統治秩序的穩定。在元末農民大起義中，封建法律遭到了破壞，因此，當朱元璋建立明王朝恢復封建秩序時，非常重視法律的制定。他曾明確提出：“禮法，國之綱紀。禮法立，則人志定，上下安。建國之初，此為先務。”(77)又說：“紀綱法度，為治之本。”(78)朱元璋于吳元年（1367年）十月，就命中書省定律令，以左丞相李善長為總裁官，參知政事楊憲、傅，御史中丞劉基，翰林學士陶安等二十人為議律官，討論制定。李善長等提出：“歷代之律，皆以漢九章為宗，至唐始集其成。今制宜遵唐舊。”(79)朱元璋同意他們的意見，以唐律為藍本著手制定明律。朱元璋自己也經常和他們在一起講論律義。到十二月，“書成，凡為令一百四十五條，律二百八十五條”。“又恐小民不能周知，命大理卿周楨等取所定律令，自禮樂、制度、錢糧、選法之外，凡民間所行事宜，類聚成編，訓釋其義，頒之郡縣，名曰《律令直解》”(80)。后來，朱元璋覺得所定律令還不夠完善，“尚有輕重失宜”之處，決定繼續修訂。洪武六年（1373年）夏刊“《律令憲綱》，頒之諸司”。這年閏十一月，朱元璋又命刑部尚書劉惟謙詳定大明律，“每成一篇，輒繕寫以進，上命揭于兩廡之壁，親加裁定”。洪武七年（1374年）二月書成，頒行天下，篇目一準于唐，共計六百有六條，分為三十卷(81)。從吳元年起到洪武六年，經過前后七年的反復修改，基本上完成了明律的制定。以后在貫徹中對原來的律條又有所增損，因此，洪武二十二年（1389年）刑部又奏請更定了一次，“取比年所增者，以類附入”。重新整齊編訂，直到洪武三十年（1397年）才正式頒布。《明律》有三十卷，四百六十條(82)。

《明律》和《唐律》一樣，首列“十惡”，以凌遲處死等刑法鎮壓人民的反抗；規定人民要服從官府，奴婢、雇工要服從主人；有敢侵犯地主、政府的田土房舍者，要處各種刑法，以保護封建私有制和政治特權。《明律》在鎮壓人民造反這一方面比《唐律》更為殘酷。如犯了“謀反”、“謀大逆”之“罪”者，在行刑上，《唐律》規定為首者處斬刑，其父及年在十六歲以上的兒子皆處絞刑，其余親屬則不處死刑；而《明律》規定，不分“主犯”、“從犯”一律凌遲處死，他們的祖、父、子、孫、兄弟及同居之人，年在十六歲以上的都處斬刑(83)。

元末農民大起義是用彌勒教、白蓮教等宗教形式組織發動起來的，朱元璋在參加農民起義軍時也曾利用這種形式，明朝初期，有些地區仍繼續采用這一形式反抗明朝的統治。所以，朱元璋針對這一情況具體地制定了律條：“凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱圣，自號端公太保師婆，及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏圖像，燒香集眾，夜聚曉散，伴修善事，煽惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千里。”(84)

朱元璋極力加強君權，獨攬任用官員的權力，這也在《明律》中用法律條文固定下來，使之合法化。“凡除授官員須從朝廷選用，若大臣專擅選用者斬。”(85)朱元璋在《明律》中規定：“凡諸衙門官吏及士庶人等若有上言宰執大臣美政才德者，即是奸黨，務要鞫問，窮究來歷明白，犯人處斬，妻子為奴，財產入官。若宰執大臣知情，與同罪。”(86)這是要所有的人們和官吏都按照他的意志行事，無條件地效忠于他個人，否則，就要受到法律的嚴厲制裁。

《明律》是朱元璋一生政治活動的經驗總結，是他“勞心焦思，慮患防微近二十載”，反復修改“凡七謄稿”，字斟句酌的“不刊之典”(87)。朱元璋把它視為維護朱明皇朝長治久安的法寶，所以他在《祖訓》中諄諄囑咐：“凡我子孫，欽承朕命，勿作聰明，亂我已成之法，一字不可改易。”(88)

《明律》的規定盡管相當詳細，但復雜的社會生活畢竟不可能為之囊括無遺。朱元璋為了解決這個矛盾，以便把《大明律》貫徹到社會的各個方面去，就匯集官民“犯罪”事例來解釋律條，稱為《大誥》。明朝政府于洪武十八年頒行《大誥》，次年又頒《大誥續編》、《三編》，要求“一切官民諸色人等，戶戶有此一本”，“臣民熟觀為戒”，并且規定如果家里有一本《大誥》的，犯“罪”時可減一等判刑，沒有的就要加一等判徒(89)。并“令天下府、州、縣民，每里置塾，塾置師，聚生徒教誦御制《大誥》，欲其自幼知所遵守。閱三歲，為師者率其徒至禮部背誦，視其所誦多寡次第賞之”(90)。洪武三十年（1397年），天下講讀《大誥》師生來朝者凡十九萬三千四百余人(91)。洪武二十一年（1388年）又頒賜“天下武臣《大誥》，令其子弟誦習”(92)。朱元璋所以花費這么大的力量來推行《明律》，其目的是通過律令的教育和宣傳，使廣大人民都能服服帖帖地在封建統治下生活：農民老老實實地從事耕作，讀書人好好地學習忠孝仁義那一套封建理論，商人販運貨物以通有無，手工工人專心專意去搞技藝。總之是要人民“奉法守分”，“應役輸租”，“上下相安”(93)。這樣，自然就達到朱明王朝長治久安的目的。

六、統治階級的內部矛盾

1．胡藍之獄

朱元璋自1368年建立明王朝后，又經十多年的統一戰爭，穩定了北方的局勢，消除了元朝殘余勢力對明朝的威脅；平定了南方的割據勢力，鞏固了明王朝的統治。這些勝利的取得，除了廣大士兵群眾的作用以外，還由于在朱元璋身邊，有一批運籌帷幄、能征慣戰的文臣武將。這批人因幫助朱元璋爭奪天下有功，在政治、軍事和經濟上都形成相當大的勢力。現在新王朝已經比較鞏固，外部敵人已經沒有力量能與他抗衡，這時新王朝內部公侯將相的權勢，卻使朱元璋放心不下，猜疑他們來搶奪皇帝寶座。早在農民戰爭期間，朱元璋就嚴密防范部下將領，為防他們叛變，凡是出征將領，須把他的妻子留在京城做人質。他規定“與我取城子的總兵官妻子，俱要在京住坐，不許搬取出外”(94)。這樣還不放心，再派他的心腹去監軍，“所克城池，專用義子作心腹與將官同守。如得鎮江用周舍，得宣州用道舍，得徽州用王駙馬，得嚴州用保兒，得婺州用馬兒，得處州用柴舍、真童，得衢州用金剛奴、也先，得廣信調周舍即（郎）沐英也”(95)。而在嚴酷的爭戰中，朱元璋也確曾經歷過部將謀叛的事件，如先有邵榮后有謝再興的背叛。

邵榮是朱元璋一同起事的戰友，驍勇善戰。至正十八年（1358年），邵榮和徐達一起攻克宜興，十九年敗張士誠軍于余杭，因屢立戰功，提升為中書平章政事，地位在常遇春之上。“太祖自起兵，所任將帥最著者，徐達、常遇春與榮為三，而榮尤宿將善戰”(96)。至正二十二年，邵榮自處州平定苗軍叛亂后回應天，與參政趙繼祖密謀擊殺朱元璋，為宋國興所告發。朱元璋立即派兵收捕了邵、趙兩人，用鐵鏈鎖著，置酒食，與他們一起喝酒，問道：“我與爾等同起濠梁，望事業成，共享富貴，為一代之君臣，爾如何要謀害我？”邵榮回答說：“我等連年出外，取討城池，多受勞苦，不能在家與妻子相守同樂，所以舉此謀。”并不肯喝酒。趙繼祖呼邵榮說：“若早為之，不見今日，獵狗在床下死，事已如此，泣何益，惟痛飲。”(97)朱元璋把他們二人都縊殺了。

謝再興也是朱元璋的舊將，又是朱元璋侄兒朱文正的岳父，所以朱元璋稱他為“親家”。至正二十二年謝再興守衛諸暨，張士誠乘金華、處州苗軍反叛朱元璋的機會，派張士信率軍進攻諸暨。謝再興苦戰二十多天，大敗士信軍。這次戰斗后，謝再興派其心腹左總管、糜萬戶兩人私往張士誠的占領區杭州販賣物品，被朱元璋查獲。朱元璋怕泄漏軍機，殺了這兩個人，并把頭掛到謝再興的辦事廳里，這對謝再興是一種侮辱性的警告。朱元璋又擅自作主把謝再興次女嫁給徐達。又派參軍李夢庚去節制諸暨兵馬，降謝再興為副將。謝再興憤怒地說：“女嫁不教我知，似同給配。又著我聽人節制。”于是，就捉了李夢庚到紹興去投降了張士誠的部將呂珍。

這兩樁叛變事件，對朱元璋的影響是十分深刻的。怎樣來對待功臣宿將，在他未當皇帝之前就已經有所考慮了。龍鳳十一年（1365年），一天，朱元璋閱讀《宋史》，當讀到趙普建議宋太祖收諸將兵權時，就對起居注詹同說：“（趙）普誠賢相，使諸將不早解兵權，則宋之天下，未必不五代若也。”(98)

明王朝建立后，為了使公侯將相盡忠于他的朱明王朝，朱元璋確實是用盡心機，想了不少方法的。洪武五年（1372年）作了申誡公侯的《鐵榜文》(99)。洪武八年又編了《資世通訓》，反復強調臣僚對他效忠，“勿欺、勿蔽”(100)。洪武十三年又編了《臣戒錄》，“纂錄歷代諸侯王宗戚宦臣之屬悖逆不道者凡二百十二人”的行事(101)，來教育他的臣僚。洪武十九年，又頒發了《至戒錄》，“其書采漢唐宋為臣悖逆者凡百有余事，賜群臣及教官諸生講授，使知所鑒戒”(102)。原來，朱元璋不容許儒者在他的將官左右議論古今，這是因為在天下擾攘君臣名分未定之際，唯恐知識分子為他的將領出謀劃策去獨立發展。而當明王朝建立后，朱元璋卻鼓勵他的將領去接近儒臣，并在武將“操練之暇”，命儒臣去給他們講述“上古以來忠臣烈士”“忠君報國之義，事上死長之節”等(103)。

朱元璋雖然采取了上述種種措施預防臣僚的反叛，但他總是不放心。隨著外部敵人的平定，他對王朝內部權勢烜赫的王侯將相越來越猜疑，加上某些開國功臣的驕縱違法，使統治階級內部矛盾顯得突出。朱元璋終于向往日曾經同甘苦共患難的兄弟們開刀了。而在官僚中也形成了各派集團，有文武之間的矛盾，有淮西集團和浙東集團之間的矛盾，互相傾軋排擠，不斷在朱元璋面前攻擊對方。如楊憲為御史中丞，朱元璋曾想用他作相，胡惟庸對李善長說：“楊憲為相，我等淮人不得為大官矣。”于是李善長就乘機劾其“放肆為奸事”，終于使楊憲被殺(104)。官僚集團之間的互相攻擊，正好為朱元璋所利用，便于一個個地來收拾他們。洪武十三年（1380年），朱元璋以“擅權植黨”的罪名殺了胡惟庸，同時被殺的有陳寧、涂節等數人。以后又加胡惟庸以“通倭”、“通虜”和“謀反”的罪名，并不斷牽連擴大。十年后，到洪武二十三年又興大獄，于是李善長、陸仲亨、唐勝宗、費聚、趙庸、鄭遇春、黃彬、陸聚、金朝興、葉昇、毛麒、李伯昇、丁玉等，都以與胡惟庸交通謀反被殺。“詞所連及坐誅者三萬余人。乃為《昭示奸黨錄》，布告天下。株連蔓引，迄數年未靖云”(105)。這時李善長已七十七歲，被賜死，自縊，家屬七十余人被殺。第二年，虞部郎中王國用上書為李善長辯冤(106)。可見，當時人們對朱元璋加給李善長等人的罪名就認為是冤屈的。

洪武二十六年（1393年）又興藍黨大獄。藍玉是定遠人，常遇春的內弟，臨敵勇敢，自徐達、常遇春死后，藍玉“數總大軍，多立功”。洪武二十一年，率大軍十五萬出塞追擊蒙古軍隊，直至捕魚兒海，“虜獲男女七萬七千余人”，大勝而回，被封為涼國公。他在屢立戰功的情況下驕傲起來，“北征還，夜扣喜峰關。關吏不時納，縱兵毀關入。帝聞之不樂”，引起了朱元璋的猜忌。洪武二十六年，錦衣衛指揮蔣告藍玉謀反，于是又牽連到武將曹震、張翼、朱壽及吏部尚書詹徽、戶部侍郎傅友文等，“族誅者萬五千人”(107)。

胡惟庸和藍玉兩案，史稱“胡藍之獄”，前后達十四年之久，誅殺四萬五千余人，“元功宿將相繼盡矣！”(108)除了“胡藍之獄”以外，還有朱亮祖、胡美、周德興、王弼、謝成、傅友德以及馮勝等(109)的冤獄。朱元璋的親侄兒朱文正，在與陳友諒大戰中，曾孤軍堅守南昌達八十五日，立有大功，因賞薄怨望，免官安置桐城，不久死去(110)。親外甥李文忠，南征北戰，屢建大功，也被賜死(111)。徐達是和朱元璋同時起義的患難戰友，為開國功臣第一，洪武十八年背生疽，經治療已有好轉，“帝忽賜膳，魏公對使者流涕而食之”，吃后不數日就死了(112)。在歷代王朝開國之初，如此大肆殺戮功臣的極為少見，真如趙翼所說的，朱元璋“借諸功臣以取天下，及天下既定，即盡舉取天下之人而盡殺之，其殘忍實千古所未有”(113)。明初，朱元璋的統治集團中，確有一批經過長期鍛煉的文武人才，如果把他們用于國家的建設和對邊疆的開發，那么明初時期的國力原是可以更為強盛的。

2．文字獄禍

明初統治階級內部矛盾相當激烈的又一表現是文字獄禍。朱元璋一向重視儒生的作用，明王朝建立后，更是廣為搜羅儒生來充實其官僚機構，因此，有不少儒生投向新王朝，但也有部分士大夫對新王朝持敵對態度而不愿出來做官，或畏懼明廷的嚴刑峻法而隱居山林。針對這一情況，朱元璋特別補充了一條法令：“率土之濱，莫非王臣。寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。”(114)朱元璋一方面征集儒生做官；一方面又猜忌他們，尤其是部分士大夫不合作的敵對行為，加深了他的這種猜忌；再加上一些功臣武將的挑撥，便促成了洪武時期的文字獄禍。黃溥《閑中今古錄摘抄》記載有這樣一段故事：洪武甲子開科取士，朱元璋想進一步羅致文人來為他治理明朝，但功臣武將不平，向朱元璋挑撥說，這些文人善于譏諷人，如“張九四（士誠）厚禮文儒，及請其名，則曰士誠”。朱元璋說：“此名甚美。”回答說：“《孟子》有‘士誠小人也’之句。”“上由是覽天下所進表箋而禍起矣。”這件事情不一定確實，但反映了文武官吏之間的矛盾，而明初文字獄禍確實發生不少。這些事例看起來像笑話，但卻是事實。如“浙江府學教授林元亮，為海門衛作《謝增俸表》，以表內‘作則垂憲’誅。北平府學訓導趙伯寧，為都司作《萬壽表》，以‘垂子孫而作則’誅。福州府學訓導林伯璟，為按察使撰《賀冬表》，以‘儀則天下’誅。桂林府學訓導蔣質，為布按作《賀正旦表》，以‘建中作則’誅。常州府學訓導蔣鎮，為本府作《正旦賀表》，以‘睿性生知’誅。澧州學正孟清，為本府作《賀冬表》，以‘圣德作則’誅。陳州學訓導周冕，為本州作《萬壽表》，以‘壽域千秋’誅。懷慶府學訓導呂睿，為本府作《謝賜馬表》，以‘遙瞻帝扉’誅。祥符縣學教諭賈翥，為本縣作《正旦賀表》，以‘取法象魏’誅。亳州訓導林云，為本府作《謝東宮賜宴箋》，以‘式君父以班爵祿’誅。尉氏縣教諭許元，為本府作《萬壽賀表》，以‘體乾法坤，藻飾太平’誅。德安府學訓導吳憲，為本府作《賀立太孫表》，以‘永紹億年，天下有道，望拜青門’誅。蓋‘則’音嫌于‘賊’也。‘生知’嫌于‘僧’也，‘帝扉’嫌于‘帝非’也，‘法坤’嫌于‘髪’也，‘有道’嫌于‘有盜’也，‘藻飾太平’嫌于‘早失太平’也”(115)。朱元璋這種亂定罪名、妄加誅殺的行為，對明初文化思想起了極其惡劣的窒息作用。

3．空印案和郭桓貪污案

朱元璋大肆殺戮官吏，除了前面所說的胡藍之獄和文字獄以外，還有空印案和郭桓案。

明朝政府規定，“每歲布政司、府州縣吏詣戶部核錢糧、軍需諸事”。經過戶部的審核，遇有錢糧不符合的地方，就要駁回重新填造。但“省府去部遠者六七千里，近亦三四千里”，所以上計吏“預持空印文書，遇部駁即改，以為常”。后來，朱元璋發覺了這一情況，認為其中一定有舞弊行為，就下令嚴辦，“凡主印者論死，佐貳以下榜一百，戍遠方”(116)。洪武十八年（1385年），朱元璋懷疑北平二司官吏與戶部侍郎郭桓通同貪污，于是又興大獄，“自六部左右侍郎以下皆死，贓七百萬，詞連直省諸官吏”。追贓時又波及全國各地的一批地主富戶，“核贓所寄借遍天下，民中人之家大抵皆破”(117)。這兩起案件牽連被殺的達幾萬人。被殺的官吏，其中自然會有貪官污吏，但朱元璋卻不問青紅皂白，一概誅殺，可見其用意并不在于懲治貪吏。從“民中人之家大抵皆破”的情況來看，則分明是朱元璋斂財的一種手段。

七、限制和遷徙舊豪族地主

朱元璋對原來的豪族地主所采取的政策比較復雜，他一方面要利用和依靠他們，一方面又要限制他們的發展。朱元璋曾大量吸收富民當官，其中當然有不少舊的豪族地主，這說明朱元璋對他們的依靠。但是，為了防止舊豪族地主在地方上盤根錯節，形成尾大不掉之勢，不利于朱明王朝的長治久安；也為了防止他們因財勢過大，過分地壓榨農民，不利于封建秩序的鞏固，朱元璋還對他們采取了限制和打擊的措施。洪武三年（1370年）八月，朱元璋曾說：“近世風俗相承，流于僭侈，閭里之民，服食居處，與公卿無異。”(118)還說：“元氏閽弱，威福下移，馴至于亂。”這說明朱元璋對豪族地主和封建政權的關系是很清楚、很注意的，他不允許地方上豪族勢力膨脹，不允許出現“威福下移”、“流于僭侈”的局面，所以他效法漢高祖徙天下豪富于關中的做法來限制與打擊他們。洪武初，朱元璋徙江南民十四萬戶于鳳陽(119)，其中不少是地主。二十四年再徙天下富戶五千三百戶于南京(120)。三十年又徙富民一萬四千三百余戶于南京。朱元璋說：“昔漢高祖徙天下富豪于關中，朕初不取，今思之，京師天下根本，乃知事有當然，不得不爾。”(121)遷徙富民的目的，是使他們離開擁有土地的原籍，使之財勢俱失，不能危害朱明王朝。而中都和京師，是明朝政府統治力量最強的地區，也便于對這些豪族地主的控制。被遷徙到鳳陽等地的一些江南地主，留戀原來家鄉的豪華生活，常常扮成乞丐回家去掃墓探親，沿途唱著他們自己編的鳳陽花鼓詞，發泄對朱元璋的不滿情緒：“家住廬州并鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”(122)關于這些情況，當時貝瓊和方孝孺都曾有所論述，貝瓊說：“（洪武初年時），三吳巨姓，享農之利，而不親其勞，數年之中，既盈而復，或死或徙，無一存者。”(123)方孝孺說：“太祖高皇帝以神武雄斷治海內，疾兼并之俗，在位三十年間，大家富民多以逾制失道亡其宗。”(124)

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(1)　姚福：《青溪暇筆摘抄》。

(2)　黃佐：《南雍志》卷10《謨訓考》下。

(3)　《明太祖實錄》卷59。

(4)　后來地方行政區又有變化：永樂元年（1403）北平布政司改為北京布政司。十一年置貴州布政司。除南京和北京外，定為十三布政司。

(5)　《明史》卷72《職官志·序》、卷75《職官志》。

(6)　《明史》卷308《胡惟庸傳》。

(7)　《明史》卷127《李善長傳》、卷126《李文忠傳》。

(8)　《明史》卷2《太祖紀》。

(9)　《明史》卷308《胡惟庸傳》。

(10)　《明史》卷73《職官志》。

(11)　《明史》卷73《職官志》。

(12)　《明史》卷73《職官志》。

(13)　《明史》卷73《職官志》。

(14)　《明史》卷135《夏煜傳》。

(15)　劉辰：《國初事跡》。

(16)　葉盛：《水東日記摘抄二》。

(17)　《明史》卷138《吳琳傳》。

(18)　《明史》卷137《宋訥傳》。

(19)　《明太祖實錄》卷14。

(20)　《明史》卷128《劉基傳》。

(21)　《明史》卷89《兵志》。

(22)　《明史》卷90《兵志》。

(23)　《明太祖實錄》卷223。

(24)　《明史》卷90《兵志》。

(25)　后來又不斷增設衛所，到朱棣時，“共計都司二十一，留守司二，內外衛四百九十三，守御屯田群牧千戶所三百五十九”（《明史》卷90《兵志》）。弘治十四年（1501年）戶部左侍郎李孟陽說：“祖宗時天下都司衛所屬額官軍二百七十余萬”（《明孝宗實錄》卷80），大概就是根據這一衛所數推算得來的。

(26)　《明宣宗實錄》卷107。

(27)　《明太祖實錄》卷244。

(28)　《明經世文編》卷74丘濬《州郡兵制議》。

(29)　《明太祖實錄》卷232。

(30)　《明史》卷158《黃宗載傳》。

(31)　《明史》卷71《選舉志》。

(32)　《明史》卷71《選舉志》。

(33)　《明史》卷71《選舉志》。

(34)　《明太祖實錄》卷252。

(35)　《明太祖實錄》卷179。

(36)　《明太祖實錄》卷252。

(37)　《明史》卷71《選舉志》。

(38)　《明史》卷94《刑法志》。

(39)　《明史》卷73《職官志》。

(40)　《南雍志》卷15《儲養考》。

(41)　《明太祖實錄》卷161。

(42)　《南雍志》卷15《儲養考》。

(43)　《明太祖實錄》卷46；《明史》卷69《選舉志》。

(44)　《明太袓實錄》卷96。

(45)　《明史》卷139《錢唐傳》；全祖望：《鮚埼亭集》卷35《辨錢尚書爭孟子事》。

(46)　《南雍志》卷1。

(47)　《明史》卷69《選舉志》。

(48)　《南雍志》卷1。

(49)　徐一夔：《始豐稿》卷5《送趙鄉貢序》。

(50)　《明史》卷69《選舉志》。

(51)　《明太祖實錄》卷150。

(52)　《明史》卷70《選舉志》。

(53)　八股文，到明朝中期以后，演變成為一種僵死的官僚式文體。這種文章有它特殊的格式，一篇文章里面包括有“破題”、“承題”（也叫破承）、“起講”、“題比”、“虛比”、“中比”、“后比”、“大結”等幾個段落。“題比”，又叫“入手”，是引入“正文”之始。“虛比”、“中比”、“后比”、“大結”，又叫做“起股”、“中股”、“后股”、“束股”，這四段文字才是一篇文章的正式議論，而每段又各有兩股相比偶的文字，共為八股，因而稱為八股文。人們只是根據它所規定的格式，按照題目的字義敷衍成章，把知識分子的思想限制在孔孟之道、程朱理學的范圍之內。

(54)　《明史》卷70《選舉志》。

(55)　《明太祖實錄》卷80；《明史》卷70《選舉志》。

(56)　《明史》卷70《選舉志》。

(57)　這種選用官員的情況，后來發生變化，建文、永樂時，雖也有監生與薦舉人才被任命為官員的，但遠不如洪武之盛。宣德以后，明朝政府選拔官員就側重在科舉考試，形成“科目為盛，卿相皆由此出，學校則儲才以應科目者也”（《明史》卷71《選舉志》）。

(58)　《明史》卷72《職官志》。

(59)　《明史》卷133《胡大海傳》。

(60)　劉基：《國初禮賢錄》。

(61)　劉辰：《國初事跡》。

(62)　《明史》卷80《食貨志》。

(63)　《廿二史劄記》卷23《重懲貪吏》；《明朝小史》卷2。

(64)　《明史》卷139《韓宜可傳》。

(65)　《明史》卷296《朱煦傳》。

(66)　《明史》卷140“贊”。

(67)　《明史》卷140《歐陽銘傳》。

(68)　《明史》卷281《方克勤傳》。

(69)　《明太祖實錄》卷100。

(70)　查繼佐：《罪惟錄》卷1《太祖紀》。

(71)　《明史》卷139《葉伯巨傳》。

(72)　《明史》卷139《葉伯巨傳》。

(73)　《大誥·諭官毋作非為第43》。

(74)　《大誥·折糧科斂第41》。

(75)　葉盛：《水東日記摘抄三》。

(76)　《明太祖實錄》卷170。

(77)　宋濂：《洪武圣政紀》。

(78)　《明太祖實錄》卷21。

(79)　《明史》卷93《刑法志》。

(80)　《明史》卷93《刑法志》；《明太祖實錄》卷23。

(81)　《明史》卷93《刑法志》；《明太祖實錄》卷86。

(82)　《明史》卷93《刑法志》。

(83)　《明律集解附例》卷18《謀反大逆》。

(84)　《明律集解附例》卷11《禁止師巫邪術》。

(85)　《明律集解附例》卷2《大臣專擅選用》。

(86)　《明律集解附例》卷2《上言大臣德政》。

(87)　何喬遠：《名山藏·典謨記》。

(88)　《明太祖實錄》卷82。

(89)　《大誥·頒行大誥第47》。

(90)　《明太祖實錄》卷214。

(91)　《明太祖實錄》卷253。

(92)　《明太祖實錄》卷192。

(93)　《明太祖實錄》卷150。

(94)　劉辰：《國初事跡》。

(95)　劉辰：《國初事跡》。

(96)　《明通鑒》“前編”卷2。

(97)　劉辰：《國初事跡》。

(98)　《明太祖實錄》卷15。

(99)　《明太祖實錄》卷74。

(100)　《明太祖實錄》卷97。

(101)　《明太祖實錄》卷132。

(102)　《明太祖實錄》卷179。

(103)　《明太祖實錄》卷249。

(104)　劉辰：《國初事跡》。

(105)　《明史》卷308《胡惟庸傳》。

(106)　《明史》卷127《李善長傳》。

(107)　《明史》卷132《藍玉傳》。

(108)　《明史》卷132《藍玉傳》。

(109)　各見《明史》本傳。

(110)　《明史》卷118《靖江王傳》。

(111)　王世貞：《弇山堂別集》卷20《史乘考誤》。

(112)　徐禎卿：《翦勝野聞》。

(113)　《廿二史劄記》卷32《胡藍之獄》。

(114)　《大誥三編》“秀才剁指第10”、“蘇州人才第13”。

(115)　《廿二史劄記》卷32《明初文字之禍》。

(116)　《明史》卷94《刑法志》，卷139《鄭士利傳》。

(117)　《明史》卷94《刑法志》，《大誥》二十三《郭桓賣放浙西秋糧》、四十九《郭桓盜官糧》。

(118)　《明太祖實錄》卷55。

(119)　《明史》卷77《食貨志》。

(120)　《明太祖實錄》卷210。

(121)　《明太祖實錄》卷210。

(122)　趙翼：《陔余叢考》卷41《鳳陽丐者》。

(123)　貝瓊：《清江貝先生文集》卷19《橫塘農詩序》。

(124)　方孝孺：《遜志齋集》卷22《故中順大夫福建布政司左參議鄭君墓表》。