對監獄與懲罰的深層思考——以男子監獄實習活動為例

葉 涵

2013年6月5日，在楊玉昌老師的積極策劃與聯系下，我們得以走出課堂，來到男子監獄開展實地參觀實習活動。同大部分人一樣，我一開始對監獄的印象也往往是與“壓抑”“陰暗”“暴力”“恐怖”等名詞直接相關，甚至覺得監獄就是一個神秘莫測的牢籠。可在半天的實地參觀和與犯人們的直接對話后，我開始逐漸思考監獄背后的東西，例如它誕生的原因與意義是什么？人類社會是否需要懲罰？人在監獄中是被馴服還是被教化？最好的監獄應該是什么樣的？監獄如何對犯人進行規訓與懲罰？犯人在監獄中是一種什么樣的角色？現代監獄管理對社會建構有著怎樣的指導意義？現試將自己對這些問題的回答與思考總結成文，再佐以理論研究和現實背景，以供分享。

一、印象：監獄見習記錄

一下車，一面鐵制大門和高高的圍墻就出現在我們的面前，四處可見的治安警察也讓我們一群之前還在嬉笑打鬧的學生紛紛收斂了表情，認真嚴肅地集合在一起等待進入監獄。迎接我們的獄警首先指揮我們排成整齊的隊列方便清點人數，接著又仔細叮囑了我們以下幾點注意事項：一是不能攜帶電子設備入內，尤其是手機、相機、錄音筆之類；二是帶好身份證，方便隨時檢查；三是要集體行動，不能脫離大部隊，特別是女同學。這首先在第一印象上就讓我直觀感受到監獄與其他的單位或機關是不一樣的，它所執行的社會功能是特別的，它有著更加嚴格的管理制度。在確認大家都已經了解到這些基本信息后，監獄的大門這才緩緩地打開，一個陌生的世界向我們展現開來。進入監獄后還有第二道門，過第二道門之前我們再次清點了人數，站在身邊的年輕獄警笑著對我們幾個女生說：“監獄里面一般一天都要點很多次的，要早點習慣呀。”

進入監獄后首先看到的是勞動區，即犯人們進行勞動改造的地方，這似乎也體現了現代監獄的基本管理原則：“主張勞動與教育相結合”。與勞動區相對，用高高的圍墻和電網隔開的地方就是生活區。這里有一個細節，那就是在監獄里，不論是樓梯、圍墻還是陽臺，都分布著密密麻麻的電網，在防控逃獄現象發生的同時也實實在在給了人一種心理上的震懾感。生活區的宿舍呈兩列分布在視線兩邊，中線位置是為犯人們提供部分勞動崗位與放風活動的中央大草坪，正前方是一塊簡單的石雕，上書“火鳳凰”三個大字，其代表著的重生寓意與監獄對犯人們的期望不謀而合，我也因此聯想到以火鳳凰不死不屈精神為象征的中國特種兵，兩相對比之下更加唏噓不已。

帶領我們的兩位獄警介紹說，監獄內除去標準規格的監舍外還設有醫療衛生站、心理疾病防治中心等，從而為服刑人員提供全方位的服務，并設有老殘監區對國家認定殘疾和60歲以上的老年犯進行統一關押。對曾經做過副處級以上干部的服刑人員，監獄也是將他們集中到一個監區，一是方便管理，二是考慮到他們的社會關系比較復雜，三是顧及他們自己的心理情緒和身份認同感。這些信息不僅幫助我們認識到影視資料中的錯誤與夸張成分，更在一定程度上體現出現代社會監獄管理體系下的人性化與規范化特點。

參觀過程中，一批正在訓練站隊列和報數的犯人停下來休息并隔著鐵欄朝我們張望，眼神中透露著濃濃的好奇與探究，讓我產生了一種“我在觀察別人的同時，別人也在觀察著我”的陌生感覺。經了解，他們是這個月初剛剛收押的新犯，新犯在剛剛入監的頭兩個月都將進行集中的教育與管理，主要進行一些行為上的規范、思想認識上的引導和政策制度的普及，幫助他們更快地適應監獄生活。對這些新犯進行培訓和考勤的小組長并非是獄警而是由表現突出的老犯擔當。這就涉及監獄里的一個層級制度，通過完成監獄的一些工作和勞動改造中的具體表現對犯人進行等級劃分，實行相對應的獎勵或懲罰，表現良好的犯人可以經過考核獲得每月一次的獎勵并逐漸累積成為半年一次然后是一年一次的大獎。在服刑一年之后，犯人就可以憑借自己的表現情況提出減刑。這樣通過個人表現將人劃分等級的方法同樣或隱或顯地發生在社會生活、政治生活與經濟生活的方方面面，從某些意義上說就是一種權力對人的支配與個體行為的量化。我們不能輕易評價這樣的方法究竟是好是壞，因為從不同的出發點（例如效率、公平）儼然會得到不同的結論，但唯一可以確定的是它已經成為現代社會發展的一個必然趨勢，并將以更細致更精準的形式出現在我們的面前。

教育樓給我的感覺則是耳目一新，一層所掛的很多字畫都功力頗深，而這些竟全部都出自犯人之手。印象最深的是一幅《蘭亭集序》，寫得大氣磅礴，只可惜作者本人應該也是忘了其中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的入世情懷，這才落得一個鋃鐺入獄的下場。就像獄警所說的“很多入獄的服刑人員，本身受教育水平并不低，有些是知法犯法，有些則是抱著僥幸心理，還有些清白了半輩子可最后居然沒有抵制住誘惑”，所以一方面對人的教育不應該只停留在文化知識層面，另一方面社會的法律監察制度也應該更加嚴密以杜絕一切可乘之機，例如新加坡貪污犯罪的高成本就是我們可以學習效仿的成功案例。我相信，追求民主、張揚人性的同時也不可以丟掉徹底而嚴厲的制度，這是任何一個社會或國家必不可少的基本原則。教育樓一層左轉是一個面積不小的圖書室，書籍種類豐富，適合不同文化層次的犯人進行閱讀。據獄警介紹，除去教育樓的這個圖書室之外，每個監區也都有自己的書架，男子監獄鼓勵多讀書，犯人只要是休息時間都可以隨時過來看書。同時，監獄還聯系書商進行購買以及組織大學生舊書捐贈活動來補充庫存，以滿足犯人們的不同需求。我贊同這樣的做法以及這種做法帶來的積極作用，可是存在一些具體的問題，例如文化水平低的犯人是否具有這樣的主動性？文化水平高的犯人又是否會滿足于這樣的閱讀？只讀不教能否收得相應的成效？犯罪只是因為書讀得少嗎？我想，從讀書到主動思考之間仍然存在著很大的距離，這一步如何跨越，是現代監獄以及現代社會都必須思考的重要難題。

最后是我最感興趣的部分，犯人們的心理狀態，而這部分的信息從單向的參觀活動中只能窺得一隅：例如監倉內墻上貼著的課程項目與考試安排中有關于心理健康的考察內容；又如負責對固定犯人進行談話教育的專教干警（借助劃片管理來實現的一種干警與刑犯之間的對接）通過進行日常的心理摸查，對每一位犯人的心理狀況進行記錄，并借助貼在監倉外墻展示板上的卡通表情牌來表示他當天的心理狀況，從而告訴值班干警應該多多關注，嚴重的將提供相應的心理咨詢；再如針對所有犯人群體開展的高頻心理教育類活動（包括一個星期一次的心理座談和一個月一次的心理教育）。這些在體現監獄關注犯人心理狀況的同時，也從側面證明了犯人的心理健康問題是任何監獄管理都需要面對的重要課題。

二、思考：徹底而嚴厲的制度

監獄的誕生是人類社會發展到一定階段的產物，當整個社會處在制定各種程序——分配人員，固定他們的空間位置，對他們進行分類，最大限度地從他們身上榨取時間和力量，訓練他們的肉體，把他們的連續動作編入法典，維持他們的徹底可見狀態，在他們周圍形成一種觀察和記錄機器，建立一套關于他們的知識并不斷累積和集中這種知識時，監獄就在法律機構之外形成了，并逐漸發展成為刑法體系系統中的固定機制。福柯認為，監獄的誕生標志著刑事司法走向“人道”，這主要是相對過去的酷刑肉刑而言，監獄比其他能夠設想到的一切懲罰手段都更加占據道德高地（前提是懲罰對于一個社會是必要的）。

為什么監獄能夠很快為社會群體所接受呢？首先就是因為它采用了“剝奪自由”的簡單形式，在主張民主自由的現代社會里，自由受到推崇、自由屬于一切人、自由是群體的普遍而持久的向往，因此監禁就成了一種典型的和被廣泛認可的懲罰。監獄最開始的作用就是監禁，例如我們在男子監獄看到的兩道鐵門，高大圍墻，處處可見的獄警，分布密集的電網鐵絲網等都是為了建立一個完備的監禁系統。失去自由對于每個人來說都同樣重要，這是一種不同于“罰款”的平等的懲罰，不論是暴力犯罪，還是貪污受賄，不論是無業游民還是權貴豪門，關進監獄之后都將面對同等的懲罰。因此，監獄在筆者看來是一種比較明晰和簡單的最公平的刑罰。此外，監獄能夠用時間來量化刑罰，從而在一定程度上實現重罪重罰、輕罪輕罰（不過筆者對于能否用時間上剝奪自由權來補償受害者的生命權表示疑惑），例如男子監獄中比重最大的重刑犯大多都被判處無期徒刑，而一些近年新入監的犯人因為犯罪情節比較輕，造成的社會影響沒有那么惡劣，所以大多只處以一年以上五年以下的刑罰。最后，監獄具有改造人的性質，它在剝奪自由的功能之外，還有著教養的技術功能，滿足了社會進步對文明理性的需求。例如男子監獄就通過勞動與教育相結合的方式來實現對犯人的改造。

監獄的這些特點要求監獄必須是一種徹底而嚴厲的制度，否則就無法完成其懲罰與教化并舉的功能價值。監獄作為一種規訓機構，具有三個方面的內容：一是隔離，二是勞作，三是作為調節刑罰的工具（教養所的意義）。其中，隔離是監獄的首要原則，只有保證犯人與外部世界、與促成犯罪的一切事物、與促成犯罪的集團隔離開，使犯人彼此隔離，才能實現一種平等的犯人的個人化。理想的形式是單獨囚禁，因為單獨囚禁會使犯人陷入孤獨從而產生反省，“由于他單獨面對自己的罪行，他就會逐漸痛恨這一罪行。如果他的靈魂還沒有被邪惡泯滅，那么在孤獨狀態中悔恨就會來侵擾他”①。但是，現實生活中的監獄例如男子監獄就并不存在任何這樣的單獨監禁的形式，它所采用的是12人一間的標準住宿格局，客觀條件的不可操作性是一個方面的原因，另一方面也讓人不得不思考究竟應該實行怎樣的隔離方式。對這一問題的討論最終將落腳于隔離制度實行的根本意義，而這也是一直以來西方監禁制度理論中影響最廣、持續時間最久的爭論點之一。

關于勞作，我們在監獄中了解到的情況是除失去勞動能力的服刑人員之外，每人每天平均勞動時間可達7個小時。勞動一方面與犯人們的改造表現、考核制度以及申請減刑的機會密切相關；另一方面他們也可以通過努力勞動獲得相應的報酬，習得一定的生存技能。這不禁讓人開始思考勞動作為監獄改造的有效手段的意義和價值所在，可能的回答是勞動“對人體機制具有作用。它是秩序和規律化的一個要素。通過它所提出的要求，它令人難以察覺地傳遞了一種嚴厲的權力”②，從而無須任何壓迫和暴力手段就實現了監獄的管理。這點毋庸置疑，就如我們在男子監獄了解到的犯人們對勞動的積極態度以及每天規律化秩序化的勞動習慣而言，他們已經非常適應和順從這種秩序，并且因為勞動充斥了生活時間的大部分，他們也不再胡思亂想逐漸變得心平氣和，某種意義上說，勞動成了醫治犯人狂暴躁動、消極怠工的秘方。主要的爭議點在于應不應該給犯人提供報酬？男子監獄的做法是肯定的，他們根據量化犯人們的工時來給予相應的零花錢，最多的時候一個人一月可以領到100元（在監獄中不存在住宿、飲食這些項目的花銷），已經是一筆不少的收入。監獄的理由可能是：“‘如果犯人不靠自己的勞動生活，那么他們就靠別人的勞動生活?！瘎趧邮狗溉四軌蜃越o，同時也把盜賊變成了馴順的工人。”①也許我們今天實行犯人勞動制度的目的是為了衡量和鞭策犯人們的改造，作為一種教化管理的手段，以至于我們在這樣的層面可以忽視和放棄社會上少部分人群的利益，但始終難以解決的問題是：懲罰應該是一種純粹的懲罰，也就是使犯人受苦，但是現在懲罰卻成了懲戒，成了一種教育和感化，那么懲罰的意義應該歸于何處？我們又該如何確保犯罪者就一定能夠被改造呢？（例如我在監獄中了解到犯人并不是喜歡勞動，而只是因為勞動的好可以減刑，現在減刑條例整改之后，這種動力就減少了許多）這值得我們做進一步的思考與討論。

①[法]米歇爾·福柯：《規訓與懲罰》，劉北成、楊遠嬰譯，三聯書店2003年第2版，第272頁。

最后是監獄的教養所意義，如果刑罰僅限于剝奪自由，那么教養的功能就是正確與合理的，但如果懲罰就是純粹的懲罰，那么監獄的教養所意義又該何去何從？如果我們結合現代規訓與懲罰機制的發展歷史來看，我們不難發現，監獄的前身就是禁閉機構，同時監獄又是改造機構的前身，而監獄最終會演變為教養院，這是發展的必然趨勢。這告訴我們，監獄的教養所角色是社會發展的必然要求，正是歷史的作用決定和影響著人類不斷發展出一套更加適應整個社會機制的規訓模式，同時也標志著規訓機制征服了法律制度，因為監獄從懲罰機構轉變為了改造機構。

這里不得不提到監獄所實行的“全景敞視主義”，其基本的兩種形式就是：監視與認識。監視不言而喻，認識則是與現代監獄的教養功能密切相關，只有了解每個犯人他的表現、他的深層精神狀況、他的逐漸進步，才有可能正確把握和改造犯人。全景敞視主義源于邊沁的全景敞視建筑，其構造的基本原理是大家所熟悉的：四周是一個環形建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望塔有一圈大窗戶，對著環形建筑，環形建筑被分為許多小囚室，每個囚室都貫穿建筑物的橫切面，兩扇窗戶分別對著瞭望塔和保證光線。借助逆光效果，人們可以通過瞭望塔隨時觀看和一眼辨認囚室中的人影，這就推翻了以往牢獄“剝奪光線和隱藏”的基本功能，比黑暗更能有效地捕捉和監控囚禁者，實現一種真正的征服。我在男子監獄中對這一點感觸頗深，不論是洗手間的半開放式，還是監倉一覽無余的布局和通光良好的設計（鐵欄房門保證任何時候獄警都能看到監倉內的情況），甚至是專教干警每日對每一位囚禁者的心理了解和記錄，都是一種變化后的全景敞視主義。而在技術發展的今天，通過攝像頭實現監控也一定會逐漸成為監獄監控管理乃至社會各類機構單位監控管理的新形式。在這樣的一個條件下，權力被無限放大并充斥于生活的方方面面，而人就這樣被統治被支配從而失去了自主性。

三、對話：座談會犯人訪談重現

在結束參觀活動之后，我們來到監區一樓大廳開展幫教座談會活動。姑且不說活動本身是否起到了科長所希望的“讓外界群體了解監獄，讓監獄內服刑人員獲得關于國家社會發展的新信息與新動態，為犯人提供法律與心理健康上的咨詢與幫助”這些目的，就與犯人談話本身而言，就足以幫助我們獲得許多新認識，引發許多新思考，令人受益匪淺。

座談會以楊老師和科長的講話為開始，坐在我們對面的犯人們站得整整齊齊，鼓起掌來也是目光堅定、姿態端正，如果不看他們身上的著裝，倒是有種進入部隊的感覺，這大概就是現代監獄實行軍事化管理下肉體馴順的表現。我溝通交流的主要對象是兩名因為暴力犯罪而被判刑的年輕犯人。下面具體談談我們的對話內容與我的一些思考。

第一個犯人今年30歲，8年前因為暴力犯罪而被判處無期徒刑（以下簡稱A君）。A君五官端正，身形高大，臉上總是掛著笑容，非常擅長交談，以至于在長達半個小時的對話中他反而成了實際上的話題引導者。他對我說的第一句話是“太歡迎你們了，兩年多沒見過女人了，咱們開心點聊一聊，想說什么、想問什么都行”，成功炒熱了我們那一小片的氛圍，當時心里感到有點好笑又有點心酸。他告訴我，在監獄里每一天的生活都很規律很簡單：每天6點半起床，7點半開工，11點45分收工后午餐，下午2點到5點繼續勞動，晚上就看看電視、打打籃球、翻翻小說。監獄的伙食也不錯，每頓都有菜有肉，每個禮拜還提供一次汽水，除了不能出去和有些單調之外，他覺得這樣的生活也沒有什么不好，反而讓自己思考了很多也成長了很多。他最感興趣的就是大學校園的情況，問了我很多關于大學學習與生活的具體內容，并說自己人生最后悔的事情就是沒有好好讀書，現在監獄里下午有時會放一些教授的講座或者教育片他都一定會看，晚上睡覺的時候閉上眼睛也常常會想到自己讀書時候的場景，他說，學生時期是他這輩子最好的時光。當我說自己現在也有點厭倦做學生的時候，他立刻教育我不要為外界的誘惑所影響，沉下心來多讀點書總是好的。我不知道這究竟是某種意義上的“失去的總是好的”，還是圍城一樣的“城里的人想出去，城外的人想進來”？

談到為什么入獄，他唏噓不已，反復感嘆自己當年本來是一個熱血上進的青年，20多歲在外面闖蕩，當了半年警察，就是因為不懂事不成熟反而被自己應該打擊的那一批人帶壞帶歪，犯事被抓的時候還不知悔改在看守所打人，最后被改判成了無期。他說，判決下來的瞬間他五雷轟頂，腦子一片空白，后來才漸漸接受了事實，學會了反思，想著要為家人改變，就努力接受教育，積極改造，拼命工作，力求減刑。不論是門崗、收發還是信息錄入、質檢，他都做過，到現在幾乎監獄里的每一個崗位他都有過工作經驗，并終于憑借自己的突出表現當上了大組長，分管B區400多號犯人。他調侃自己，在社會上的時候沒做成先進，現在進來了反而成了積極分子，怪只怪年輕的時候太幼稚，只知道動手不知道動腦。我想他要告訴我的應該就是“年輕人要多動腦，想清楚之后再去做才不容易犯錯誤”的道理吧。

在問到關于如何做好一個大組長的時候，他分享了一些自己對于監獄管理的看法。首先是監獄雖小，但其實就是一個微型社會，魚龍混雜，什么樣的人都有，有些人的想法很奇怪，有些人的想法很現實，所以管理難度很大。恩威并施才是硬道理。其次是關于勞動改造，他認為勞動改造是有著中國特色的一種很有意義也很有效果的教育管理手段。我基本贊同他的看法，一方面對于所有的犯人來說，將勞動（工時、工量與功效）與表現情況對等起來是一件相對公平的事情（不具備勞動能力和年歲過高的犯人除外）；另一方面就像班級學習環境一樣，在大家都努力完成任務的大環境下，只有自己一個人不努力就會產生一種壓迫感與羞恥感，這些會推動你不斷地去做，從而變得更加積極。不過按勞分配在具體的執行層面還存在很多的問題，例如存在先天性的身體素質差異，如果忽略掉這些因素，人就成了與物無異的機器；可如果將這些因素納入監獄管理，又會大大增加工作難度而顯得不切實際，這也是現代監獄引入勞動概念以來所一直面對的一個兩難問題，我們不得不時時思考，是尋求解決方法還是放棄勞動？

針對現在犯人全體都比較關心的減刑條例變化問題，他說自己還是比較幸運的，沒有趕上現在減刑最困難的時候，該減的能減的都減了，再有兩年就要出去了，所以能夠比較客觀地去看這件事。他覺得，造成現在這種情況的導火索還是之前的張海事件（違法減刑），加上有那些貪污犯罪的高官落馬也讓國家在減刑方面越管越嚴。他覺得這種傾向很正常，但是國家的意志下達到具體的省、市、區再到監獄，就會越來越嚴格，條例也會越來越復雜，對于很多想要渴望減刑而積極改造的普通犯人，就會覺得減刑無望，所以很難接受。他對時事的了解和理性分析令我相當驚訝，也不得不感嘆一句現在的他確實是一個懂得善于用腦思考的人。我想，減刑條例的變化確實如他所說是一個有因有果的大事，并非一己之力或是一夕之功可以造就，政策的出臺有它的原因，但具體執行存在的問題又很難解決，速度快則接受程度低，速度慢則執行效率低，可謂真正的兩難命題，我們也許能做的就是雙方各退一步，爭取和諧的推進新政策。關于這個問題的討論也許能夠幫助我們更好地理解相關的政策與法律法規。

在談話的最后，他送給我一段話，說女孩子應該生活在比較單純的環境下，不要無知，要多學一些道理，現在學到的為人處事的細節對未來都會有所幫助。還有就是錢和權真的不是最重要的，有追求，活得知足就很好。A君與我的談話給了我很大的正能量：一是只有正視過去，思考未來才能有更好的生活；二是學會反省，學會收斂。

第二個犯人今年25歲，6年前因為暴力犯罪而被判處15年有期徒刑（以下簡稱B君）。B君身形瘦小，面色黝黑，整體給人的感覺有點萎靡不振，常常答非所問，所以談話只進行了10多分鐘就匆匆結束。在他張口說話的時候，我甚至不能想象這樣一個看起來柔弱無力的人如何因為暴力傷人而被捕入獄，他不愿詳談入獄的原因，我也不便多問，只知道是因為歲數小不懂事拿槍傷了人。他對我說的第一句是“說說現在外面有什么新東西吧，太久沒出去了不知道外面是什么樣了”，我于是介紹了現在大學生經常使用的微博、微信、人人等聊天通信工具。他聽得似懂非懂，不斷感嘆在這樣一個封閉式的與世隔絕的環境下，了解外面真的好困難。像我今天過來也只能簡單地聊幾句，對于他來說就是冰山一角，也不知道以后出去之后該怎么適應。現在的社會幾年變化都那么大，何況一二十年，他沒法想象自己以后出獄后會與社會脫軌到什么程度，也只能看看報紙，但得到的信息遠遠不夠。

他臉上的壓抑和痛苦讓我不知道該怎么安慰他，畢竟似乎監獄就是從禁閉發展而來，因此禁閉帶來的副作用也是難以避免的，很多人甚至會說，這是你犯罪應該付出的代價。正在我糾結不已的時候，他就自動從低落的情緒中調節出來，開心地談起了出獄之后的打算，他說就算脫軌，但自己還是有人際關系沒有斷，還不老還可以慢慢學，自己的目標也不大，就想著開一家小超市養活自己養活家人就行。我表揚他心態不錯，他于是又對我說，人活一世，要么在某個領域有所追求；要么就活得適當，有個度，這是他入獄到現在才悟出來的。他說，就像監獄里生活那么單調，但是也有車間也有電腦也有書，有理想的就借助這些東西提升自己，沒理想的就玩玩游戲翻翻小說也是個活法，全看你自己喜歡，不是說后一種就應該被批評，他覺得他自己就是后面一種。

我問他現在的減刑條例對他影響大不大的時候，他說大小有什么關系，反正都影響到了，之前還跟著說兩句，現在就沒感覺了，反正想太多也沒有用，不如找點時間多工作多休息。這樣的心態與A君似乎有著很大的不同，可偏偏兩個人在獄中都是表現良好，不由得我也要感嘆一句行動結果上的一致可能最終訴諸的是完全不同的心理狀態，監獄帶給人的反省也是不同的，不能說好不好，只能是更多選擇更多歡笑。

聊到一半，他問我怕不怕他，還沒等我回答，就自己接著說，其實不是所有進來的就都是你們想的那樣，然后給我講了一個他獄友的故事。大概就是一個40多歲的單身爸爸原本是個高才生，后來通過非法制毒賺來的錢把女兒送上了大學，女兒讀書出來自己開了個網站，每個月能賺十幾萬塊，現在經常來看她爸，還說一定會等他回去好好孝敬他。聽完這個故事，我的心里有點難過，這大概是最令人難以在道德上譴責的一個知法犯法的故事吧。道德與倫理上的東西本身就很難以給出準確的定義，刻板的標準反而容易陷入道德困境。我能給出的答案也就只有入獄與道德的高低之間沒有必然的聯系，可這似乎又會推導出入獄與有沒有犯錯之間沒有必然的聯系，后者顯然不符合我們的直覺。

他最后問了我讀的是什么專業，并與A君一樣鼓勵我好好讀下去。唯一的不同在于他非常主觀地建議我做個老師，原因是現在教育的普及所以青少年犯罪的越來越少了，所以他希望有更多的老師去好好教育小朋友，別讓他們犯錯誤。我感慨不已，只能點頭應下。

A君與B君，兩種截然不同的性格，在監獄中過著同樣的生活，卻思考著不同的事情。他們在很多方面都給了我一些啟發與鼓勵。雖然不知道在入獄前的他們是什么樣的面貌，但可以肯定的是監獄應該給了他們不少獨立思考和反省的空間和機會。這也許能解釋為什么社會上的一些成功人士要選擇禁閉自己的減壓方式。我想，社會是個大染缸，充斥著形形色色的信息與誘惑，人如果一旦失去了思考的能力，就容易忽視價值目光短淺，從而走上一條不歸之路，因此作為擁有獨立意志與自由思想的人，我們更應該時時刻刻不停地思考與追問。

四、引申：規訓的手段與馴順的肉體

在男子監獄的此次見習活動中，我感觸最深的恐怕就是這些犯人無時無刻展現出來的對獄警與監獄管理機制的極度順從。?？略萌绾我谎郾嬲J出一個士兵的例子，來向我們描述人如何作為機器被操縱、被塑造、被規訓，以及肉體如何在這樣的管理下服從、配合，變得靈巧與強壯。事實上，自古典時代起，人們就發現人體是權力的對象和目標。隨著時代的進步與科技的發展，人在解剖學—形而上學領域以及技術—政治領域都被賦予了機器的含義，即肉體可以被駕馭、使用、改造和完善。我們今天希望通過監獄這個視角看到的是后者，而社會生活中更多的關注也在于后者。

那么，究竟是什么在支配和統治著我們的肉體呢？唯一的答案只有權力：權力通過紀律來控制和使用人，并將人納入自己的生產過程之中。我們可以具體地分析：

首先是分配的藝術。紀律首先要從對人的空間分配入手，為了實現整個目的，它使用了幾種技術：（1）封閉的空間，以確保存在一個貫徹紀律的保護區，例如監獄、寄宿制學校、兵營；（2）單元定位或分割原則，使每一個人都有自己的位置，而每一個位置都有人，從而有效地進行監督、記錄和考核，以保證空間的可解析性（方便了解、駕馭和使用），例如學校的學籍管理制度，宿舍安排，學號定位等；（3）對不同用途的空間加以分類，以滿足監督和隔斷有害聯系的需要，構成一種將各單一物平行分列的真實表格，例如學校、工廠、監獄一致采用的個人劃分原則，對每個人進行考察計算和分類；（4）等級排列制度，以實現逐個定位，完成對每個人的監督并使全體人員同時工作，例如學校同一個班級里的座位分布。通過這些手段，紀律創造了既是建筑學意義上的，又具有實用功能的等級空間體系，從而實現了對不同領域的表格化處理。

其次是對活動的控制：（1）設置嚴格時間表來規定節奏、安排活動、調節重復周期，體現了紀律的精準、專注及有條不紊，而學校、工廠、醫院、公司都有這樣的時間表；（2）動作的時間性規定，確定肉體的每一部分在每一時刻應該的狀態，體現了精心的力量控制滲透入人的肉體之中；（3）肉體與姿勢的關聯，以確保在正確地使用身體從而正確地使用時間時，身體的任何部位都不會閑置或無用，“一個被規訓的肉體是一種有效率的姿勢的前提條件”; （4）肉體—對象聯結，通過規定肉體與其操縱的對象之間的每一種關系，來制定運作結構的準則；（5）徹底地使用，以防止浪費時間。通過這種支配技術，一種新的客體對象正在形成，它是自然的肉體，力的載體，時間的載體，它被權威操縱和訓練，而不再洋溢著動物精神與理性思維。

再次是對生命的籌劃，即我們每個人的生命都是可以被分解、控制和安排的：（1）把時間（人生）分解成連續的或平行的片段，每個片段應該在規定的時間內結束，總之就是把時間分成各自獨立的、準確的細微過程；（2）根據一個分解計劃——各種簡單因素的序列——來組織這些細微過程，由簡到繁地把它們組合起來，從而避免重復模仿帶來的問題；（3）確定這些時間片段，決定每一片段的持續時間，用考核作為結束；（4）根據每個人的水平、資歷、級別制定適合于他的操練。這種積累和使用時間的機制在軍事組織中表現得最明顯，并逐漸被引入教育活動，使得權力有可能控制我們的時間，并對每一個具體的時刻進行有效的干預（區分、矯正、懲罰、消除），于是一種新的全面的時空的征服技術由此誕生。

最后是力量的編排，它通過建造一種機制來實現機制內各基本構成因素的協調組合，其目的是把單個力量組織起來，以期獲得一種高效率的機制，使得：（1）單個肉體變成了一種可以被安置、移動及與其他肉體結合的因素；（2）各種年齡系列也是機制的部件；（3）力量的結合符合一個精準的命令系統。

總之，權力就是這樣通過規訓的手段從它所控制的肉體中創造出具有單元性、有機性、創生性、組合性四種特點的個體。借助這些被定位的肉體，被編碼的活動和訓練有素的能力，權力建構出了各種機制來保證各類力量在精心組合下產生更大的效果。這樣的權力運行模式在軍事戰爭中取得了非常有效的成果，于是逐漸滲透并影響到社會生活的方方面面，由此產生了在各個國家內對肉體和個人力量進行控制的精細的政治戰術。例如從小到大實行嚴格控制的寄宿制學校比主張素質教育平等自由的學校更能生產出考試機器，可在最后走上社會之后又會發現這樣培養出來的個體太過缺乏自主與創造力。文明的發展是必然的，多種模式的社會形態也是一定會產生的，面對在現代社會背景下，規訓和權力無處不在的現狀，我們能做的就是不斷反思現有的社會價值，以及努力保持自己在社會中的個體化身份和個人認同。

參考文獻：

1.[法]米歇爾·福柯：《規訓與懲罰》，劉北成、楊遠嬰譯，三聯書店2003年第2版。

①[法]米歇爾·?？拢骸兑幱柵c懲罰》，劉北成、楊遠嬰譯，三聯書店2003年第2版，第265—266頁。

②[法]米歇爾·?？拢骸兑幱柵c懲罰》，劉北成、楊遠嬰譯，三聯書店2003年第2版，第271頁。