崇德之地

一

徐自華出生的江南小城，時稱石門縣城。盡管從古至今，曾有過好幾個不同的名字，然而地名只不過是個代號。無論它被稱為什么，這里注定不同凡響。

1982年，考古人員在桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn)西南郊運河南岸大通新橋南堍東側(cè)進行考古發(fā)掘，出土了骨角器、石器、陶器等文物，還發(fā)現(xiàn)了燒窯、制陶、建筑和動植物等遺跡，部分出土器物甚至形似如今江南地區(qū)特有的勞作用具。后來，經(jīng)過研究人員的詳細分析，新橋遺址的相對年代晚于羅家角遺址。這就是說，早在六千多年以前，已經(jīng)有原始先民在這片土地上繁衍生息。從發(fā)掘報告的描述里，似乎能看到一幅畫面：溫暖濕潤的湖沼地區(qū)，先民們住著用木結(jié)構(gòu)搭建的干欄式房屋，家中飼養(yǎng)家畜，燒制陶器用具，用自己制作的工具從事漁獵農(nóng)事，安居樂業(yè)。隨著滄海桑田變幻，很多東西早已被長埋于時光的厚土之下，史前文明里的智慧與創(chuàng)造卻沒有被湮沒，它根植于這片土地，代代相傳。

“勾踐拓地，北至御兒。”歷史在書本上總是跑得飛快，“御兒”的名字出現(xiàn)在《國語·越語》一書中，已是數(shù)千年后的春秋戰(zhàn)國時期，它成了吳越兩國曠日持久交鋒的戰(zhàn)場。它的歸屬順應(yīng)戰(zhàn)事而變，正是兩國成敗興衰的一個縮影。彼時，意氣風發(fā)的吳王夫差，勢如破竹般將曾經(jīng)屬于越地的城池一個個攻下，開疆拓土，建城以拒越，大筆一揮，便在御兒西郊造了何城，高垣睥睨，盡是勝利者的姿態(tài)，冷眼看著一敗涂地的越王勾踐途經(jīng)此地入?yún)牵挤谒@個剛奪了自己家園的人。傳說勾踐一行來到御兒東南面的河邊，已有身孕的勾踐夫人突然臨盆，在一旁的涼亭里生下一個女兒。文獻資料里關(guān)于這段歷史只提到了短短幾個字，給人們留下豐富的想象空間。如今時過境遷，這個涼亭早已不復(fù)存在，但讀到這個故事，仿佛仍然能聽到那嬰兒響亮的啼哭聲，這對當時抱著“臥薪嘗膽”決心的勾踐來說，一定有著非凡的意義。沒錯，生命是永遠充滿希望的，勾踐深深地記住了這個地方。后來的故事，我們都知道了，勾踐遍嘗艱辛，忍辱負重，直到東山再起，收復(fù)河山，將被奪去的東西一一討回。重新踏上魂牽夢縈的故土，回到這個預(yù)示著希望的福地，勾踐寫下了“語兒”的新名字賜予它，這是漢代《越絕書》里所記載的“語兒”地名的來歷。這一段，也一直為當?shù)匕傩战蚪驑返馈６诹鱾飨聛淼拿耖g傳說中，語兒得名則更富有人情味兒。據(jù)說勾踐夫人當年在亭子里所生的孩子，就養(yǎng)在南沙渚塘（古稱語兒涇）附近。等勾踐再次回到這里的時候，發(fā)現(xiàn)這孩子已經(jīng)會說話了，便給了此地一個極為應(yīng)景的名，將這份欣喜廣而告之。

在春秋戰(zhàn)國時期很長一段時間里，這里都是硝煙彌漫的戰(zhàn)場，然而歲月流轉(zhuǎn)，所有的紛爭終會散去，只有語兒涇涓涓流淌至今，用南沙渚塘的新身份述說著一切值得銘記的過往。

時間倏忽間又劃過一個千禧。“幾處天邊見新月，經(jīng)過草市憶西施。娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到語兒。”詩人徐凝為語兒寫下這些句子的時候，已是大唐盛世。敏感而細膩的詩人仍在感懷當年事，而他應(yīng)該也無法料到，就在不久之后，語兒之地將開啟新的歷史篇章。唐乾符年間，黃巢兵亂，語兒之地的勇士在余杭人吳公約的帶領(lǐng)之下，組成了一支義勇軍，大敗黃巢之兵，打了一場漂亮的家鄉(xiāng)保衛(wèi)戰(zhàn)。經(jīng)此一役，吳公約被特旨授義和鎮(zhèn)謁使，語兒鄉(xiāng)也跟著在四年后升了級，并于語兒西北隅新設(shè)義和鎮(zhèn)，唐乾符六年（879）注定被載入史冊，這是此地建鎮(zhèn)之始。因成了官吏行政治地，語兒一地的經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)建設(shè)迅速升溫，街巷車水馬龍，商賈絡(luò)繹不絕，繁榮如此飛快蔓延，又何甘僅止步于此。

就這樣過了半個多世紀，后晉天福三年（938），小鎮(zhèn)又一次得到“提拔”，義和鎮(zhèn)成了新置崇德縣的縣治，管轄崇德、千乘、語兒、南津、石門、積善、募化等七個鄉(xiāng)。從那之后，除去元朝曾升州治，此地為縣治的時間長達一千多年。直到1958年11月，崇德縣與桐鄉(xiāng)縣合并，小鎮(zhèn)才結(jié)束了作為縣治所在地的歷史。回首這段漫長的歲月，朝代更迭，風云變幻，而小鎮(zhèn)卻從未停滯過穩(wěn)步成長，因為有太多人傾其所有愛它、護它、助它。許多故事依然鮮活，不只存在書本上，還留在司馬高橋的石階上、文璧巽塔的遺跡中，抑或是橫街老屋的梁檐間，只待有心人去尋訪。

二

從兩縣合并之時算起，至2019年已是第六十一個年頭，經(jīng)過改革開放四十年的蓬勃發(fā)展，如今崇福鎮(zhèn)的風采更勝往日。站在春風大橋上，望著運河依然故我，思緒隨之奔流的一剎那，好像真的能穿越時光之門，走進過去的歲月。春風大橋的原址，在宋代時建有春風樓，是當時縣城最為繁華的地方，橋下運河帶動了一座城的發(fā)展，便利的交通加速了商貿(mào)集聚、人丁興旺，縣域也隨之不斷擴大。而這條無私哺育小城的運河，也曾充當過守城者的角色。司馬高橋是崇福鎮(zhèn)現(xiàn)存唯一一座古運河大橋，這座始建于明朝洪武年間的單孔石拱橋，雖然如今連橋洞對聯(lián)已變得模糊不清，卻始終陪伴著古運河，度過每一個日出日落，見證每一個重要時刻。明朝嘉靖年間的一個寒冷的正月，運河邊節(jié)慶的喜悅被一則突如其來的戰(zhàn)報所打破，倭寇來犯令當?shù)氐墓倮粜募比绶佟r任右通政的呂希周立刻結(jié)束了鄉(xiāng)居生活，一門心思協(xié)助縣令筑城御寇，并大膽設(shè)想將運河直塘改為曲形，得到了決策者和鄉(xiāng)紳的一致贊同。由此，運河紆緩繞城，以水為障，固守防寇。民間有說“崇德出了個呂希周，直塘改作九彎兜”，這一改就維持了幾百年，直到和平與安寧的時代來臨。20世紀70年代，為順應(yīng)城鎮(zhèn)發(fā)展的需求，“三彎取直”的河道改造工程正式啟動，從此“船老大好當、崇德彎難過”已成為過去，而運河航道的拓寬，使得船只往來更加繁忙，運河之水滾滾而流，在日夜不斷的迎來送往里，新時代小鎮(zhèn)經(jīng)濟馬不停蹄地飛奔著。

與運河朝夕相對的，除了春風樓以外，還有一個地方也必須提到，就是曾坐落于運河以西的崇德孔廟。始建于北宋元豐年間的孔廟，當時是縣學(xué)的主要建筑物。千年以來，孔廟曾因兵燹，三次易址，卻保留了下來，成為浙北地區(qū)現(xiàn)存唯一的孔廟，實在慶幸歲月的寬容，令崇德文脈得以延續(xù)至今。2005年年底，崇福鎮(zhèn)開始對孔廟進行修復(fù)，重建大成門、重塑孔子像。2006年10月，崇德孔廟舉辦修復(fù)開放儀式，當?shù)氐膸资W(xué)生在大成殿前集體朗誦《論語》，聽著稚嫩卻認真的瑯瑯書聲，有種時空交錯的感覺，所謂傳承大概就是這樣吧。

翻閱史料不難發(fā)現(xiàn)，宋代時的小鎮(zhèn)正處于一個高速發(fā)展的時期，而文化的繁榮與經(jīng)濟增長密切相關(guān)。尤其是南宋遷都杭州之后，因崇德臨近京都，又處于運河要道，被不少官吏、世家看中，舉家搬遷至此，武將輔逵便是他們中的一員，他的二兒子就是輔廣。說起輔廣，或許一些人會覺得陌生，但要說到理學(xué)家朱熹，一定都聽過。這位輔廣曾是朱熹的學(xué)生，在朱熹一生最艱難的時刻仍陪伴在側(cè)，學(xué)問和品德均深受老師贊賞。后來，輔廣回家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了崇德境內(nèi)第一座書院“傳貽堂”，以“躬行實踐、挽回頹風”為辦學(xué)宗旨，教書育人、世代相續(xù)。輔廣的心愿并未落空，“傳貽堂”雖屢廢屢興，但歷朝予以修繕、傳道授業(yè)不曾停止。宋咸淳五年改名“傳貽書院”，清光緒年間，又改為石門縣學(xué)堂，而這也是如今崇德小學(xué)的前身。據(jù)說，傳貽之名取“傳之先儒、以貽后學(xué)”之義，書院這一路以來的變化，到底沒有辜負始創(chuàng)者的理想。

厚積薄發(fā)，在長年累月的文化孕育之下，小鎮(zhèn)歷代文人雅士輩出，而他們的足跡仍留在那些古老的街巷里。

橫跨整個崇福鎮(zhèn)的中心，有一條名為橫街的老街。在這條不過數(shù)百米的巷弄里，藏著許多活著的歷史，當然不止那些斑駁的石墻角和巷口那棵高大的百年老樹。橫街上的老宅院大多建于明清和民國時期，如今看來狹窄的街道，在當時是繁華的鬧市區(qū)，當?shù)夭簧倜苦l(xiāng)賢、望族大家都聚居在此。明代布政使勞永嘉的舊宅、西橫街廟弄里的蔡氏待雪樓、保安橋北堍的清末著名畫家吳滔故居，還有足球名將戴麟經(jīng)住過的戴家樓，著名橋梁專家程慶國的故居……可以說，這里的一磚一瓦，不僅有歷史的痕跡，更有文化的沉淀。

西橫街128號，清順治年間曾建有當時崇邑面積最大的古廳“守愚堂”，是藏書家、詩人吳之振居住的地方。吳之振個性豪爽、交友甚廣，黃宗羲的《天一閣藏書記》也記載著他們一道尋訪收書的小故事。作為清初浙派詩人的代表人物，吳之振還和他的老鄉(xiāng)兼好友呂留良，共同編纂了一部《宋詩鈔》，為宋詩正名，向當時的潮流挑戰(zhàn)，崇德文人的魄力實在可敬。經(jīng)過幾百年的變遷，“守愚堂”已不復(fù)舊貌，然而文人的風骨早已融入墻角屋檐。

《宋詩鈔》的另一位編者呂留良也與橫街有著密切的關(guān)系，因為他就降生于西橫街登仙坊。呂氏老屋現(xiàn)已遺跡難尋，對于這位鐵骨錚錚的文人，恐怕也只剩下呂園可供瞻仰感懷了。走進中山公園內(nèi)的呂園，綠樹掩映之下處處皆靜謐。園中擺放的多是后世紀念呂留良的物件，只有中央聳立的一塊牡丹石是當初呂氏祖居友芳園的原物，放在這里總顯得有些孤獨。好在，崇德孔廟原有文璧巽塔的遺跡也在這個公園里，呂園與此為伴倒也相得益彰。據(jù)傳，當年呂氏家業(yè)很大，呂留良文字獄案后，呂氏一族或被殺，或被發(fā)配東北，家道從此衰落。

明代時，徐自華的先祖從衢州舉家遷到崇德城外。清嘉慶、道光年間，徐自華的曾祖父得城西呂氏余址，陸續(xù)購屋擴建，然后帶著全家搬來縣城居住。1873年，徐氏祖屋“頤志堂”里充滿生機的，除了新生的小生命之外，還有氤氳文氣的延續(xù)。