882年
加洛林王室中的一個(gè)維京人？

在著名的羅洛受洗的數(shù)十年前，維京首領(lǐng)古德弗里德就接受了洗禮、得到了土地，并于公元882年，向加洛林王室的一位公主提出婚約。實(shí)際上，各方與這些“北方人”之間的關(guān)系，從沒(méi)有鬧到要訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)的地步，而是都以不同方式達(dá)成了妥協(xié)。

公元882年7月，法蘭西國(guó)王查理三世（又稱“胖子查理”）率軍圍攻定居在阿斯克洛哈（Ascloha）——約在阿塞爾特（Asselt）、靠近今荷蘭境內(nèi)的魯爾蒙德（Roermond）——的維京人。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，維京人自879年起就開(kāi)始了新一輪對(duì)法蘭克地區(qū)的侵襲，同時(shí)，一部分曾入侵英格蘭的“維京雄獅”也來(lái)到歐洲大陸。在經(jīng)歷幾天徒勞的圍城之后，查理與這些維京人進(jìn)行了談判。諾曼底首領(lǐng)之一古德弗里德（Godfrid，另一文獻(xiàn)中稱為Sigfird，音譯為西格弗里德）接受了洗禮，并獲得弗里斯境內(nèi)的土地，而這片土地原本是由維京人羅里克（Roric）統(tǒng)治的。這些維京人們還獲得一大筆財(cái)富，一些文獻(xiàn)將之稱為貢品，而另一些文獻(xiàn)則認(rèn)為，這筆財(cái)富是古德弗里德受洗所得到的禮物。他迎娶雨果的姐姐吉塞拉（Gisla），而雨果被認(rèn)為是洛泰爾二世的私生子。古德弗里德由此完成與加洛林王室的聯(lián)姻，這場(chǎng)聯(lián)姻可能是雙方協(xié)議的一部分，也可能因?yàn)楣诺赂ダ锏孪胍谝欢螘r(shí)間后，與公主的兄弟雨果結(jié)盟。事實(shí)上，在聯(lián)姻后，古德弗里德隨即就參與到加洛林王室的種種陰謀之中，他支持雨果謀反推翻查理三世的統(tǒng)治，又要求加洛林王朝以一筆錢(qián)財(cái)來(lái)?yè)Q取他的繼續(xù)效忠。885年，在位于瓦爾河與萊茵河交匯處的埃雷斯皮什（Herespich），古德弗里德死在一次由皇帝的親信——巴本堡（Babenberg）的亨利策劃的埋伏中，而雨果則遭到逮捕，在被剜去雙眼后被送往一座修道院。古德弗里德爬到法蘭克顯貴的頂峰卻又墜落，他的受害，是因?yàn)樗麉⑴c了王朝的眾多陰謀，是因?yàn)樗胍獜闹心怖钠髨D，也同樣是因?yàn)樗捏E然升遷招致他人的敵意。

實(shí)際上，向我們講述這一事件的文獻(xiàn)都有自相矛盾之處，如《富爾達(dá)年鑒》（Annales de Fulda）、《圣貝爾迪年鑒》（Annales de Saint-Bertin）、《圣瓦斯特年鑒》（Annales de Saint-Vaast），這讓我們很難得出一個(gè)統(tǒng)一的版本。例如，在《富爾達(dá)年鑒》的兩個(gè)版本中，查理三世在這一事件上的態(tài)度就截然相反。這位務(wù)實(shí)的國(guó)王處于優(yōu)勢(shì)地位時(shí)，與維京人達(dá)成協(xié)定，抑或說(shuō)他是“另一個(gè)亞哈”[1]，因?yàn)槁?tīng)信了叛徒的讒言，與維京人達(dá)成一個(gè)令人發(fā)指的妥協(xié)，而這時(shí)，他的軍隊(duì)其實(shí)是戰(zhàn)無(wú)不勝的。查理做出的另一次妥協(xié)更為有名，同樣也飽受爭(zhēng)議。他以貢品換取——貢品的數(shù)量很少（700利弗爾）——維京人解除對(duì)巴黎的包圍（885-886），并允許他們?cè)诓薜谶^(guò)冬。維京人讓查理臭名昭著，而當(dāng)時(shí)的史料已經(jīng)反映了這一點(diǎn)，但這種惡名——據(jù)記載——在19世紀(jì)民族史書(shū)的描繪下變得更加不堪。與厄德（Eudes）相比，這位皇帝是一位典型的反英雄人物。厄德作為巴黎的伯爵，英勇地守護(hù)了這座城市，他的晉升，正是因?yàn)樗⒂碌氐钟巳肭终摺Ｕ?9世紀(jì)亨利·馬丁（Henri Martin）在其著作《法國(guó)史》（Histoire de France）中所描繪的那樣：“巴黎成為新興人民的首都，這些人憑借著一己之力擊退異邦人，并且在他們之中，光榮地誕生了一位國(guó)家領(lǐng)袖。巴黎開(kāi)啟了偉大的時(shí)代！從此，厄德成為法蘭西的精神與法蘭西的魂。”幾年之前，在凡爾賽宮的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)廊中，讓-維克多·施內(nèi)茨（Jean-Victor Schnetz）于1837年的畫(huà)作《厄德伯爵在巴黎抗擊諾曼人》（Le comte Eudes défend Paris contre les Normands）歌頌了這次抵御之戰(zhàn)，成為查理曼肖像與布汶（Bouvines）勝利之間唯一穿插的畫(huà)作。

這次阿塞爾特圍城是我們通常稱為“諾曼人入侵”的事件之一。這是19世紀(jì)到20世紀(jì)的史書(shū)中通用的叫法，它讓人們以一種簡(jiǎn)單的視角來(lái)看待維京人的遷徙，這種視角首先將其視為一種軍事和破壞行為。我們不應(yīng)當(dāng)?shù)凸谰S京人所造成的恐慌、破壞以及教會(huì)的混亂，更有爭(zhēng)議的是，他們對(duì)相關(guān)地區(qū)的政治發(fā)展造成影響。維京人于841年對(duì)塞納河谷發(fā)動(dòng)攻擊，這次攻擊提前預(yù)示了在瑞米耶日（Jumièges）和魯昂燃起的大火；882年，他們對(duì)聚特芬（Zutphen）造成部分破壞；913年，他們又對(duì)朗代韋內(nèi)克修道院（l'abbaye de Landévennec）發(fā)動(dòng)攻擊。本在飛速發(fā)展的法蘭克帝國(guó)港口及北方沿海地區(qū)數(shù)次成為維京人攻打的目標(biāo)，維京人也許要為這些地區(qū)的衰落負(fù)全部責(zé)任。

“諾曼人入侵”一詞，不一定能更好地解釋斯堪的納維亞人的擴(kuò)張行為。即使應(yīng)當(dāng)對(duì)這種行為保留唯一的閱讀框架，但一些越來(lái)越常用的表達(dá)方式卻標(biāo)志著觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，例如“維京族群”“維京人聚居地”（更有爭(zhēng)議）等說(shuō)法，就使用了一種全面的方法來(lái)研究相關(guān)問(wèn)題。保留以下幾個(gè)觀點(diǎn)。首先，維京人的遷徙發(fā)生之時(shí)，斯堪的納維亞人的族群中發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，所以維京人的遷徙是這種轉(zhuǎn)變的延伸、表現(xiàn)與成因——經(jīng)濟(jì)活動(dòng)呈現(xiàn)出多樣化；新興的貿(mào)易地誕生了，這些地方后成為首批市中心；斯堪的納維亞王室的中央權(quán)力確立和基督教的滲透等等。其次，維京人向一些知名地域擴(kuò)張，并與當(dāng)?shù)負(fù)诫s著不同種族與文化的各階層都有所往來(lái)。他們的遷徙最終使得這些地區(qū)，根據(jù)不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)與安置新到人口的方式，做出了不同的回應(yīng)。由此看來(lái)，維京人與法蘭克王國(guó)之間的種種聯(lián)系，是維京人復(fù)雜多變的遷徙過(guò)程的體現(xiàn)之一。

我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看古德弗里德。實(shí)際上，這既不是法蘭克統(tǒng)治者第一次，也不是最后一次向維京首領(lǐng)妥協(xié)。這種妥協(xié)始于查理曼統(tǒng)治（768-814）末期，據(jù)后世記載，更確切地說(shuō)，它始于虔誠(chéng)者路易統(tǒng)治時(shí)期（814-840）。當(dāng)時(shí)，法蘭克人正在干預(yù)丹麥?zhǔn)聞?wù)，并且在蘭斯的埃博大主教以及后來(lái)的圣安斯加爾的發(fā)動(dòng)下，開(kāi)始向北方人傳教。826年，哈拉爾·克拉克國(guó)王（Harald Klak）來(lái)到帝國(guó)接受洗禮，認(rèn)路易為教父，并在呂斯特蘭讓（Rüstringen）得到一塊封地。雖然他的受洗沒(méi)有使得丹麥皈依基督教，但卻開(kāi)啟了其他傳教活動(dòng)。837年，哈夫丹（Halfdan）的兒子亨明（Hemming）在瓦爾赫倫島抵御維京海盜的侵襲時(shí)身亡。斯堪的納維亞首領(lǐng)，尤其是丹麥?zhǔn)最I(lǐng)，被數(shù)任法蘭克統(tǒng)治者安置在弗里斯：例如羅里克就在840年至870年間統(tǒng)治著弗里斯的部分地區(qū)，尤其是多雷斯塔德（Dorestad）商業(yè)中心，該商業(yè)中心是法蘭克國(guó)王的國(guó)庫(kù)。同時(shí)，羅里克還結(jié)交了洛泰爾一世、禿頭查理、日耳曼人路易以及洛泰爾二世。這一時(shí)期，加洛林王朝的國(guó)王們，甚至一些王國(guó)的顯貴，都借斯堪的納維亞首領(lǐng)來(lái)打擊自己的敵人，包括驅(qū)逐其他部族的維京人，例如，在860年至861年間，禿頭查理支付了一筆錢(qián)——花資不菲——給掌管著索姆河谷的韋蘭船隊(duì)（Weland），讓他們驅(qū)逐那些藏匿在塞納河魯昂上游地區(qū)的奧塞呂姆（拉丁語(yǔ)Oscellum）中的海盜。其他丹麥?zhǔn)最I(lǐng)則充當(dāng)法蘭克人與維京人談判時(shí)的調(diào)停人：韋蘭與查理之間的商討就是在一位丹麥人阿斯拉克（拉丁語(yǔ)Ansleicus，即Aslak）的主持下進(jìn)行的。阿斯拉克效忠于法蘭克國(guó)王，是國(guó)王的“宮廷之伴”。出身于丹麥王室的西格弗里德信仰基督教，并效忠于年輕的國(guó)王卡洛曼二世。884年，他受王國(guó)顯貴指派，前往亞眠與維京人商討貢品事宜。不可否認(rèn)的是，在9世紀(jì)，斯堪的納維亞人充分融入法蘭克人的社會(huì)之中，成為連接兩個(gè)世界的橋梁。

雖然古德弗里德的嘗試失敗了，但這次嘗試的意義十分深遠(yuǎn)。9世紀(jì)末，斯堪的納維亞首領(lǐng)們紛紛試圖晉升到法蘭克社會(huì)的最頂端，但這些新到之人獲得晉升還會(huì)招來(lái)抵制。897年，蘭斯大主教富爾克（Foulques）斥責(zé)了他的保護(hù)者——傻瓜查理（Charles le Simple），因?yàn)楹笳吲c安德烏斯（拉丁語(yǔ)Hundeus）進(jìn)行了會(huì)晤，而這位年輕的加洛林君主此時(shí)已經(jīng)改變了宗教信仰。幾年后，羅洛、傻瓜查理，以及以紐斯特利亞總督羅貝爾為首的王國(guó)顯貴之間達(dá)成妥協(xié)，并取得更加顯著的成效。法蘭克王國(guó)向諾曼底首領(lǐng)承諾，只要他接受洗禮，并“保護(hù)王國(guó)”（拉丁語(yǔ)tutela regni），那么作為交換，他就能得到塞納河下游的土地，而這片地區(qū)后成為諾曼底的中心。羅洛（Rollon）迎娶傻瓜查理的女兒吉塞拉，歷史學(xué)家們雖對(duì)這一事件尚有爭(zhēng)議，但可以肯定的是，羅貝爾總督成了羅洛的教父。911年，埃普特河畔圣克萊條約（le traité de Saint-Clair-sur-Epte）不僅標(biāo)志著斯堪的納維亞人唯一一次長(zhǎng)時(shí)間存在于法蘭克王國(guó)中的開(kāi)始，同時(shí)也表明，這些魯昂的新統(tǒng)治者已經(jīng)融入王國(guó)的親王顯貴之中。在這個(gè)意義上，上一輩的古德弗里德沒(méi)有做到的事情，羅洛卻做到了。

皮埃爾·博迪安（Pierre Bauduin）

附注：451, 800, 1051, 1066, 1550

[1] 亞哈（Achab）是古代中東國(guó)家北以色列王國(guó)的第8任君主。通過(guò)和西頓公主耶洗別的婚姻，亞哈把對(duì)腓尼基神巴力的崇拜帶入以色列，結(jié)果招致以利亞和其他先知的反對(duì)。——譯者注