蒙昧時代的阿拉伯半島

阿拉伯史學界把伊斯蘭教誕生前的阿拉伯人的歷史階段，即《古蘭經》尚未降示給阿拉伯人的先知穆罕默德的時代統稱“蒙昧時代”。著名的阿拉伯歷史學家希提又把“蒙昧時代”劃分成廣義和狹義兩個概念。廣義的概念則指人祖亞當誕生至穆罕默德“奉命”為先知；狹義的概念則指伊斯蘭教興起之前的100年時間。

“蒙昧時代”是伊斯蘭經典——《古蘭經》中出現的一個與信仰有關的宗教性術語，由于伊斯蘭教在阿拉伯半島的廣泛傳播，這個術語在阿拉伯人中深入人心，蒙昧時代這一概念將阿拉伯人的歷史清晰的分成了兩個階段——伊斯蘭教誕生前和伊斯蘭教誕生后。顯然，在安拉尚未啟示先知穆罕默德的“蒙昧時代”就是指伊斯蘭教誕生前阿拉伯人所處的歷史階段。這樣的歷史分界方法，對阿拉伯人的歷史發展有一定的合理性，而且阿拉伯人也非常樂意接受這樣的歷史分期法，因為他們普遍認為，伊斯蘭教的產生使他們的民族歷史和民族文化發生了前所未有的變化。如果從這個觀點出發，可以得出，“蒙昧時代”并不是單純從“愚昧無知”或“缺乏文化”的角度提出來的。這正如阿拉伯史學家費立波·希提所說：“‘查希里葉’這個名詞，通常譯成‘蒙味時代’或‘野蠻時代’，其實，這個名詞的涵義是指阿拉比亞沒有天命、沒有獲得靈感的先知、沒有天啟的經典的那個時代而言的，因為像南埃拉比亞人所發展的那種具有學術文化的社會，要稱為蒙昧的社會、野蠻的社會，是有點困難的。”從以上材料分西，我們可以概括地說，《古蘭經》中所說的“蒙昧時代”，就是指伊斯蘭教創立前，阿拉伯半島沒有出現阿拉伯人的先知，沒有出現占統治地位的一神教及其經典，因此沒有嚴明的統一律法，而廣大阿拉伯人正處于以部落經濟為單位，主要以原始崇拜為主的多神教時代。