代序三：狂狷嘲世一教主——許倬云

李宗吾一生，大多數人只知道他是“厚黑教主”，以為他提倡做人要“面厚心黑”，卻也有人深知“厚黑學”里寓針砭于嘲諷人類社會，不論在哪一文化體系，其實都有理想與現實之間的落差。圣哲們為我們界定了善惡是非的意義，盼望人間有規范約束。實際的情形，人類還是不脫自私自利的獸性，大多數人不會掩飾，遂以愚陋卑鄙見之于言行，倒也不脫原形。與此等人相處，一見即有戒心，是以此等人，正如路旁的污泥，避之則吉，不成大患；另有一些人，貌忠信而居心險惡，則是道路上的陷坑，防不勝防。李宗吾所謂“厚黑”之人，即是此輩，李宗吾的厚黑學理論，發之于20世紀的前半段。那時的中國，文化已在崩潰之時，本已腐爛，更何況西方文化的強勢侵入。一百多年來，中國在救亡與尋找新方向的雙重壓力下，各種價值觀紛至沓來，令人迷惘。這是一個禮壞樂崩的局面。不少人混水摸魚，居然可以騰達得意，他們看上去是衣冠楚楚道貌岸然，其實是借了黑森林掩藏豺狼虎豹的真面目，吞噬攫奪。李宗吾的厚黑學，則是燃犀燭隱，揭了黑森林中的勾當而已。

獨狷之士，自從楚狂接輿以來，何時無之？只是在文化交替時，世間沒有了規范約束，更多狂生狷士。李宗吾居狂狷之間，狂不足以挑戰，狷不足以自隱，于是嘲世，潔身有所不為。蔣介石禁他的著作，他還居然能老死牅下，若晚生數十年，抑或多活數十年，恐怕是狂者不能不殉身，狷者也難余生了！

李宗吾常以三國人物比喻“厚黑”，為此想起擊鼓罵曹的禰衡，及不能全身而退的孔融。今日之世，他們也都不能有存活的機會！

李宗吾在厚黑學之外，還有學術思考及改革理想，對于荀孟之間，個人主義與集體主義之間，社會進化論與無政府主義之間……種種矛盾之處，李宗吾均有其調和的構想。若從辯證論的角度入手，李宗吾的闡釋，仍頗多可以發揮的空間。可惜世人只記得他的厚黑學，卻未在這一方面多加注意。于是，李宗吾終于被他同時代的人忽略，也更為后人遺忘了！

編者序：集李宗吾之大成，品厚黑學之精華

20世紀初的中國，時勢動蕩不安，社會風云變幻；西學東漸，東西文化激烈碰撞，人們的思想受到了劇烈的沖擊，對自古以來一些約定俗成的規章道德產生了新的認識。以五四新文化運動為標志，一大批仁人志士行走在時代洪流的前列，為國奔走紆難，為民代言請命，直陳時砭，革新救國。這一時期涌現了大批的文化名人和思想大師，如魯迅、胡適、林語堂等，他們用煌煌巨著，在中國文化和思想史上留下了濃墨重彩。

在這場轟轟烈烈的文化運動背后，在這批文化巨匠背后，站立著一位特立獨行的文化怪杰，他就是因寫了一本揭穿歷史騙局謊言、直批人性弱點的《厚黑學》而令世人刮目相看的李宗吾。

李宗吾為人正直，為政清廉，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，積郁于心，憤而著書，嘔心瀝血數載，寫成《厚黑學》一書。此書一出，立即引起軒然大波，贊同者有之，責罵者有之，不置可否者有之，總之是非議多于美譽，批評多于欣賞，《厚黑學》一度被置于中國文化的冷宮，歷史時光的暗角中，遙離于大眾的視線之外，而李宗吾本人也因此招致了世人的責難，蒙受了無盡的冤屈。隨著時代的發展，《厚黑學》的思想價值和社會意義逐漸顯露出來，得到了人們的認可，對其進行了多方面的研究和探討，認為在中國文化和思想史上具有不可替代和超越性。1934年，《厚黑學》單行本在四川和北京同時出版，成為當時的暢銷書。李宗吾因開創“厚黑學派”的一家之言，被人們稱為“厚黑教主”，譽為“影響中國文化的十大奇才怪杰”之一。

在《厚黑學》中，李宗吾以驚世駭俗之筆，史無前例地以“厚黑”角度分析了中國歷史上帝王將相、社會名流、英雄豪杰等所謂“成功者”的成功秘訣，一針見血、直言不諱地指出古今成大事者無外乎“面厚心黑”而已，剝開了“英雄人物、道德人士”的真面目。李宗吾這樣說道：“我自讀書識字以來，就想成為英雄豪杰，求之四書五經，茫無所得；求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一日偶然想起三國，想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：‘得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。’”在書中，李宗吾論人性、論經濟、論政治、論國際局勢、論學術、論生活，層層深入，步步推進，大膽地指出歷代的君王，所有的圣人無不與厚黑相關，只是蒙上了一件“仁義道德”的外衣而已。作者目光獨到，見解脫俗，言辭犀利，有理有據，尤其是以敏銳的洞察力看透了封建社會的官場、政治和社會人情并給予無情批判，開啟了國民性反思的思辨之路。

李宗吾強調，厚黑是神秘的自然法則，是支配和影響人生成功的要訣。只要大原則正確，要戰勝對方，就必須智勇雙全，臉要徹底地厚，心要徹底地黑，這樣方能成大事。達到厚黑境界的奧秘沒有什么捷徑可走，因為厚黑是你的自然狀態，你只是要挖掘已經擁有的東西而已。在這里，厚黑學絕對不是低級庸俗的“厚臉”與“黑心”，“厚黑學”是沒有任何貶義的處事哲學。

在李宗吾看來，人生就是戰場，處世就是戰斗，戰斗必有權謀。可以說，每個人每時每刻都站在自己的戰斗序列中，每一件事都處在明爭暗斗之中，稍一疏忽便會被人擠倒。在這種險惡的競爭環境中，只有拋開道德規范的束縛，才可以發揮人生權謀的威力，這就使你具備了一種高明的處世智慧。這種智慧如同一把無形的刀子，深深隱藏在每個人的腦子里，舍之則藏，用時便會閃閃地伸出刀尖兒。政治家利用它縱橫捭闔，軍事家利用它運籌帷幄，生意人靠它發財致富，讀書人靠它飛黃騰達……可以說，“厚黑學”是生命的智慧和規則，“厚”好像盾，是自我保護的力量；“黑”恰似矛，是自我實現和競爭的方略。

李宗吾的基本思想線索就是在研究人性中，提出了“厚顏黑心”之說，由此而產生了“心理變化，循力學公例變化”之說。這就使厚黑學有了哲理理論根據。

李宗吾論人性、論經濟、論政治、論國際關系、論學術，均循此線索。他自己認為世人多注意其“厚黑學”，而對其他作品“不甚注意”，其實，了解其全部作品才能真正讀懂李宗吾所要表達的。毋庸置疑的是，我們不可以小人之心度君子之腹，全然把李宗吾看成是面厚心黑的教唆犯，而只能把厚黑之學看成是反經之一種。如同不能因為吳思發現了潛規則，就把吳思當成了潛規則的販賣者。所謂一部《紅樓夢》，100個人看了，會有100個林妹妹。《華嚴經》說：心是工畫師，能畫種種物。每個人都有各自的心理背景，都有各自的起心動念。你從李宗吾先生那里讀到了“面厚心黑”，他從李宗吾先生那里讀到了“面薄心白”，那都是各自的喜好、習性、心念，與李宗吾無關，也與他人無關。世尊的教導是：心如明鏡，胡來胡現，漢來漢現；應無所住，而生其心。

李宗吾的著述涉及哲學、社會學、心理學、教育學，甚至暢談物理學、經濟學，凡百余萬言，在經歷40年代的轟動效應之后，逐漸在思想史上展露出深遠的影響力和沖擊波，開啟了對國民性反思的思辨之路。

在華人學術領域，林語堂、梁實秋、柏楊、李敖、南懷瑾、張默生、李石鋒等等學問大家對李氏思想進行了多方位的推演和研究，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性。

為幫助讀者更好地了解和領會李宗吾的思想全貌，我們精心編撰了這本《李宗吾大全集》一書。全書分十一部，包括《迂老自述》《厚黑學》《我對于圣人之懷疑》《社會問題之商榷》《厚黑叢話》《制憲與抗日》《心理與力學》《中國學術之趨勢》《迂老隨筆》以及宗吾論壇和宗吾他論，另外還增添了一些珍貴的補充資料，如“宗吾挽聯”“宗吾年譜”等。可以說，此版《李宗吾大全集》收集了李宗吾的所有專著和論文，系近年來同類書中內容最完整、資料最豐富的版本。通覽全書，可以體會李宗吾先生的思想精華和寫作風格。（注：為了貫徹輿論導向，原文中有些不合時宜的文字，編者進行了必要的刪減，敬請讀者朋友們諒解。）

潛心領悟，積極實踐，靈活運用，一定能應對當下競爭激烈的現實環境，適應復雜多變的人際關系，在蕓蕓眾生中脫穎而出，在生活、事業的波濤中乘風破浪，順利駛向成功的彼岸，摘取成功的果實。

編者