引言

個(gè)性，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的21世紀(jì)將成為更好地立足社會(huì)的重要砝碼。塑造自己獨(dú)特的個(gè)性，從眾人中脫穎而出，顯現(xiàn)非凡的氣質(zhì)與魅力，這是通向成功的重要一步。不論對(duì)于擇業(yè)還是生存，個(gè)性都起著重要作用。個(gè)性生存正在逐漸成為一種時(shí)代主流。

1.謎一樣的個(gè)性世界

人們常說，世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩張絕對(duì)相同的面孔。同樣，人的心理特征也不會(huì)完全相同，正像《左傳》說的：“人心不同，如其面焉。”而“人心”的不同主要指的是個(gè)性的不同，因?yàn)閭€(gè)性是人格心理特征的核心部分。能力和氣質(zhì)都與人的先天遺傳因素有很大關(guān)系，而個(gè)性主要是由環(huán)境決定的，后天的塑造是個(gè)性形成的主要因素。大千世界，無(wú)奇不有，不同的時(shí)代，不同的環(huán)境創(chuàng)造出各種不同性格的人物：有的人剛強(qiáng)，有的人柔弱，有的人勇敢，有的人怯懦，有的人暴躁，有的人溫和……不同的性格決定了不同的個(gè)性。一個(gè)人能否具有鮮明的個(gè)性，主要是由性格所決定。所以要了解個(gè)性，我們首先必須了解性格。

性格這個(gè)詞最早是由著名的古希臘學(xué)者提奧夫拉斯塔提出來的，其意思是：人的特征、屬性、特性等。現(xiàn)代心理學(xué)家對(duì)性格的定義各不相同，其中比較一致的看法是：性格是一個(gè)人較為穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及與之相應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格是個(gè)性的主要組成部分。它主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.性格表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和他的行為方式中

態(tài)度是一個(gè)人對(duì)待社會(huì)、對(duì)待他人和對(duì)待自己時(shí)所有的一種心理傾向，它包括對(duì)不同人和事物的評(píng)價(jià)、好惡和趨避等。例如，在遇到危險(xiǎn)時(shí)，有人勇敢、果斷、一往無(wú)前；有人卻怯懦、退縮。當(dāng)國(guó)家和集體的財(cái)產(chǎn)遭受損失時(shí)，有人奮起保衛(wèi)，甚至不惜犧牲自己的生命，有人卻趁火打劫，貪婪自私，視個(gè)人利益高于一切。這就是人們對(duì)待同一事物的不同態(tài)度，并表現(xiàn)在不同的行為方式中，它構(gòu)成了人們的不同性格。

2.性格是從一個(gè)人比較穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式中體現(xiàn)出來的，而不是偶然的、暫時(shí)的表現(xiàn)

不能因?yàn)橐粋€(gè)人偶爾忘記朋友的囑托就說他性格粗心大意，也不能因?yàn)橐粋€(gè)人偶爾發(fā)火就說他性格暴躁，唯有穩(wěn)定的特征才是性格。因?yàn)榉€(wěn)固的、經(jīng)常的表現(xiàn)，才能在本質(zhì)上體現(xiàn)他的個(gè)性。那些具有情境性的偶然性態(tài)度和行為方式不構(gòu)成性格特點(diǎn)。就像一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人對(duì)患了絕癥的病人隱瞞真實(shí)病情，不是本質(zhì)的欺騙一樣。

3.性格表現(xiàn)了一個(gè)人的品德和世界觀，它在人格中處于核心的地位

一個(gè)誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)定的人會(huì)折射出他崇高的道德品質(zhì)。一個(gè)虛偽、奸詐的人會(huì)經(jīng)常做損人利己的事。一個(gè)人具有優(yōu)秀的品德和科學(xué)的世界觀，必然會(huì)在他的態(tài)度和行動(dòng)中表現(xiàn)出來，從而形成他性格的一部分。

2.了解我們性格的特質(zhì)

現(xiàn)代人都知道人們的性格是千差萬(wàn)別，主要是因?yàn)闃?gòu)成性格的心理特性不同。例如，說一個(gè)人誠(chéng)實(shí)、單純、勇敢、果斷，這些心理特性就代表了一個(gè)人的性格。具體地說，性格組成要素包括性格的態(tài)度特征、性格的意志特征、性格的情緒特征、性格的理智特征4個(gè)方面，各種心理特性的不同組合，使人們的性格千差萬(wàn)別。

1.性格的態(tài)度特征

性格的態(tài)度特征表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)社會(huì)、集體、他人的態(tài)度上。有的人關(guān)心社會(huì)和集體，待人誠(chéng)懇、坦率，有同情心，能體貼人，善于交際，有禮貌；有的人卻對(duì)社會(huì)和集體漠不關(guān)心、不熱情，待人虛偽、狡詐，對(duì)人冷淡，為人孤僻、傲慢。性格的態(tài)度特征還表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己的態(tài)度。如有的人總是很謙虛，充滿自信并能做到嚴(yán)于律己；而有的人則有一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就驕傲自滿，顯出趾高氣揚(yáng)的神態(tài)，然而遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折或有不如人的地方就感到自卑，輕視自己。

又如：誠(chéng)實(shí)通常被人們奉為一種美德，其實(shí)它是一種態(tài)度上的性格特征。德國(guó)詩(shī)人海涅寫道：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人對(duì)待別人也是認(rèn)清自己的正確態(tài)度，它展示了人性的質(zhì)樸及回歸自然的渴求。為人處世應(yīng)以誠(chéng)為本。只要誠(chéng)實(shí)對(duì)待別人，就會(huì)使你的人格閃耀出光芒，贏得別人的尊重；只有誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己，才能正確認(rèn)識(shí)自己，戰(zhàn)勝自己。

自信是另一種重要的性格態(tài)度特征。自信使人能充分認(rèn)識(shí)到自己的能力，并能肯定自己，不論做什么事情都有自己的主見。連自己都不相信的人，意味著他已經(jīng)失去了這個(gè)世界上最可依靠的力量，等待他的只有無(wú)奈和悲傷。

一個(gè)人乘船出海，不幸船觸礁沉沒了。他被拋到大海里，但是他想：哼，這算什么，就算是太平洋我也能橫渡，何況這是在內(nèi)海。于是他信心百倍地游呀游，終于被船救起。而另外一個(gè)人，失足掉進(jìn)大路邊的一個(gè)小水坑里。他害怕極了：天哪，我沒救了！我必死無(wú)疑了！在絕望地狂蹬亂扒一陣后，他淹死了。后來人們發(fā)現(xiàn)，假如當(dāng)時(shí)他站起來，水坑里的水才淹到他的腰。前者由于自信拯救了自己的生命，后者則由于完全否定自己而失去了寶貴的生命。

2.性格的意志特征

我們都知道積極樂觀地對(duì)待生活是一種良好的性格，但它只是一個(gè)人成功的必要條件，而非充分條件，對(duì)學(xué)習(xí)、工作僅僅有熱情還不夠，還需要有為達(dá)到預(yù)定目標(biāo)鍥而不舍的挑戰(zhàn)精神，也就是要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。良好的性格意志特征是使我們?cè)谀芰A(chǔ)上走向成功的保證。

成功的人都具有良好的性格意志特征。他們既不魯莽從事，也不盲目附和，不會(huì)因?yàn)槔щy和挫折而一蹶不振。他們善于觀察事物的發(fā)展變化，能根據(jù)情況的細(xì)致變化和客觀的需要，當(dāng)機(jī)立斷地去改變或修改已執(zhí)行的決定。而那些具有消極意志特征的人，膽小、懦弱，易盲從，不加批判地接受別人的影響，輕易改變自己原來的決定；或者即使他的做法是錯(cuò)誤的卻固執(zhí)己見，遇到困難就優(yōu)柔寡斷，退縮不前，或者不計(jì)后果魯莽行事，這樣的人難成大器。

3.性格的情緒特征

人的情緒活動(dòng)具有不同的品質(zhì)。有些人情緒很強(qiáng)烈，他們的活動(dòng)很容易受情緒支配，有些人情緒比較微弱，他們的活動(dòng)受情緒影響較大。有些人情緒穩(wěn)定，而有些人則情緒易起伏波動(dòng)，一些人的情緒體驗(yàn)比較持久，有些人的情緒很容易減弱或消退。人們的性格特征由于他們的情緒品質(zhì)的不同而千差萬(wàn)別。

能夠做到自我克制，表現(xiàn)沉著穩(wěn)重，性格隨和的人一般情緒穩(wěn)定，人們常說理直氣壯，而有的人雖有理卻并不張揚(yáng)，反而能做到“理直氣和”。相反，有的人情緒很容易高漲或消沉，喜怒無(wú)常，忽冷忽熱，一點(diǎn)好消息就能使他手舞足蹈、欣喜若狂，一點(diǎn)不順心的事就使他暴跳如雷或悲痛欲絕。主導(dǎo)心境由于一個(gè)人的長(zhǎng)期保持，會(huì)逐漸成為這個(gè)性格的一部分。

樂觀的性格能使幸福常伴左右，樂觀源于快樂的心境。若想時(shí)時(shí)享受快樂，先要心無(wú)掛礙，精神舒坦，無(wú)論遇到何事，都要釋懷。有了快樂和別人分享，會(huì)擁有更多的快樂，興致勃勃，快樂就會(huì)在不知不覺中與性格相融合，成為性格的一部分。擁有這種良好的性格情緒特征，不僅能使我們學(xué)習(xí)或工作事半功倍，而且會(huì)使我們更多地享受到生活中的陽(yáng)光。

4.性格的理智特征

性格的理智特征主要是指人們?cè)诟兄⒂洃洝⑺季S、想象等認(rèn)識(shí)過程方面所表現(xiàn)出來的行為模式和態(tài)度特點(diǎn)。

比如：在觀察事物的時(shí)候，有的人仔細(xì)、精確，能夠保持觀察判斷的獨(dú)立性，有的人則粗糙、模糊，只看到事物的細(xì)枝末節(jié)，且易受人暗示；在記憶方面，有的人善于形象記憶，有的人善于抽象記憶，有的人記憶中善于材料的羅列，有的人則擅長(zhǎng)于對(duì)材料的整體把握；在思維方面，有的人全面深刻、靈活細(xì)致，喜歡獨(dú)立思考，有的人則片面膚淺、粗枝大葉，喜歡借用別人的答案；在想象方面，有的人主動(dòng)、現(xiàn)實(shí)，能夠與實(shí)際相聯(lián)系，有的人則想入非非，脫離現(xiàn)實(shí)，是幻想主義者。

3.個(gè)性風(fēng)格因人而異

個(gè)性風(fēng)格因人而異，因此，從某種意義來說，塑造個(gè)性并非按部就班的行為，首先得對(duì)自身有個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是男人還是女人，青年人還是老人，名聲顯赫、功成名就的人還是貧困潦倒、朝不保夕的人，其個(gè)性風(fēng)格都是顯而易見的。

個(gè)性風(fēng)格是通過向外界傳遞信息的方式來表達(dá)的，比如說，你的口頭禪，你的身體語(yǔ)言，你講話的語(yǔ)速、表情，你的穿著打扮，你的辦公室的布局方式，你走路的速度等等。另外，你在多大程度上封閉感情，是熱情活潑還是緘默不語(yǔ)，你做決斷的速度有多快，你對(duì)變革的反應(yīng)有多急迫等等，這些同樣也是性格的一個(gè)表現(xiàn)。

信息傳遞的方式是數(shù)不勝數(shù)的，但是，如果你懂得它們，能夠闡釋它們，那么你會(huì)很快認(rèn)識(shí)到你的行為模式和其他人的行為模式屬于哪一種。這樣你就會(huì)更好地了解和把握自己；朝著可以進(jìn)一步改善你與他人的關(guān)系的方向努力；提高你的工作效率、改進(jìn)你的工作能力、拓展你的職業(yè)眼界。

在下面的章節(jié)內(nèi)容里，我們將對(duì)人的性格和個(gè)性分別進(jìn)行一一分析。但有幾點(diǎn)必須清楚地認(rèn)識(shí)。

第一，這些都是些參考性建議。我們不能說這些性格和個(gè)性類型中哪種就是最好的，或者哪一種比另一種就優(yōu)越。所有這些類型都有其贊同者與反對(duì)者。

第二，學(xué)會(huì)“讀”懂別人的性格和個(gè)性風(fēng)格將使你在人際交往中處于十分有利的地位。這并不是說你將可以靜觀其變、游刃有余地操縱他們，也不是說你將可以輕易變換你的個(gè)性風(fēng)格，而是說你能夠看透別人的心底，讓他們接受而不是提防你。

第三，理解了4種基本行為的模式，你就可以讀懂他們言行所傳達(dá)的信息，并據(jù)此做出反應(yīng)，以期減少摩擦。但最重要的一點(diǎn)是，這種本事也會(huì)有助于你自省，我為什么要這么做，我做的是什么。

4.透視性格分類

首先，我們來認(rèn)識(shí)性格的分類。對(duì)于性格，有很多種分類方法，其中最典型的有4大性格類型，分別是活潑型、完美型、力量型和和平型。

1.活潑型

活潑型性格的人屬于樂天派，他們的存在給世界增添了無(wú)窮的樂趣。其具有的幾大優(yōu)點(diǎn)是樂觀向上、熱情開朗，情緒容易調(diào)動(dòng)起來，信心十足。活潑型大體來說屬于外向、明言、樂觀的群體，他們的喜怒哀樂通常都寫在臉上，從不過于拘束自己的言行，更不刻意掩飾自己的內(nèi)心情緒。好動(dòng)的性格使活潑型的人待人格外熱情開朗，從不吝惜微笑，這種類型的人通常有一大堆朋友，一起玩鬧，一起開心，但不一定都是知心朋友。因?yàn)閷?duì)這群享樂型的人而言，過去發(fā)生的不愉快無(wú)須計(jì)較，將來面臨的不確定都無(wú)須考慮，他們關(guān)注的是如何享受今天的生活，只要開心就好。天真善變、追求新鮮是活潑型性格的人的天性。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，他們的情緒很容易調(diào)動(dòng)起來，通常是在公共場(chǎng)合最踴躍發(fā)言的人，他們不會(huì)過分考慮其發(fā)言后果，而更多地想要表達(dá)自身真實(shí)想法，沒有過多的瞻前顧后。面對(duì)挑戰(zhàn)，健康的活潑型人物在最佳狀態(tài)下對(duì)現(xiàn)實(shí)有足夠的信心，對(duì)事物發(fā)展的前景充滿信心，在奮斗的過程中，總以美好的將來鞭策自己，不會(huì)因些許困難而對(duì)未來悲觀失望而最終選擇放棄努力。健康活潑型人物總處于這種充滿喜悅、積極面對(duì)人生的狀態(tài)中，因而放射出無(wú)窮的活力與感染力。

當(dāng)然，過于無(wú)拘無(wú)束的性格也給活潑型人物帶來很多問題。通常活潑型性格的人缺乏雷厲風(fēng)行的行為。有了目標(biāo)但不愿立即付諸行動(dòng)。一切跟著感覺走的他們，說話也通常把握不好分寸，令人覺得廢話連篇。在興致勃勃高談闊論的同時(shí)，他們很少會(huì)聆聽對(duì)方的觀點(diǎn)，因?yàn)榛顫娦腿宋镏魂P(guān)心自己，以自我為中心。活潑型的人對(duì)精彩情節(jié)的記憶超出事實(shí)，如對(duì)重要的人名、地點(diǎn)、時(shí)間、數(shù)字等記憶超出事實(shí)。這樣通常造成做事沒條理，給人留下不成熟、不可靠的印象。

2.完美型

完美型性格的人總體來說是屬于內(nèi)向、悲觀的一群人。他們嚴(yán)肅、得體、禮貌、矛盾，怕別人不在意，又怕別人太在意，總而言之，總覺得不論自己怎樣做都不夠完美，不夠令人滿意。這種嚴(yán)格要求，甚至是苛刻要求自己的人有很多優(yōu)點(diǎn)：禮貌得體，生活有規(guī)律；深思熟慮，才華橫溢；他們講究衣著，總在追求完美。所以他們不輕易跟別人結(jié)交朋友，可一旦成為朋友，卻是知己的一生好友。在情感及家庭方面，完美型的女性一般來說非常善于料理家務(wù)，懂得勤儉持家，雖然她們屬內(nèi)向群體，但感情細(xì)膩，對(duì)愛人的照顧更為體貼入微。健康的完美型人物，是多才多藝的，對(duì)很多事情都很擅長(zhǎng)：懂得多種語(yǔ)言，能夠演奏多種樂器，在自己的專業(yè)領(lǐng)域相當(dāng)杰出，似乎整個(gè)世界就在他的掌握之中。所以從很大程度上來說，完美型性格人物是所有類型人格中最具才能者。

但是，完美型性格人物通常活得很不開心，總覺得自己做得不夠，不能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，盡管他們已經(jīng)做得很出色了。因而，完美型性格的人容易有抑郁、自慚形穢、拖拖拉拉等毛病。完美型人物對(duì)每一言、每一行都很在意，同時(shí)認(rèn)為別人也會(huì)同樣看重，顧慮太多常常就將精神集中在消極方面而導(dǎo)致抑郁。總想自己應(yīng)做到最好，所以在社交場(chǎng)合中往往感到不安，容易自慚形穢。正因?yàn)橄氚衙考露甲龅酵昝罒o(wú)缺，不留遺憾，所以，許多完美型的人總覺得自己有問題，這也就是他們看起來不如別人那么輕松和愉快的原因。

3.力量型

力量型性格人物有很多優(yōu)點(diǎn)：協(xié)調(diào)、聚精會(huì)神、執(zhí)著、好動(dòng)、獨(dú)立能力強(qiáng)、強(qiáng)調(diào)價(jià)值，正因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，力量型性格人物往往更容易成就大事業(yè)。他們的外表很有特點(diǎn)，眼睛炯炯有神，行動(dòng)快捷，所以他們給人的感覺是天生的領(lǐng)導(dǎo)型人物。力量型的人最喜歡堅(jiān)持己見，即使錯(cuò)了也不道歉。愿意發(fā)布命令而不肯承認(rèn)錯(cuò)誤。他們的情感方面也是如此，天生領(lǐng)導(dǎo)，性情煩躁，強(qiáng)調(diào)價(jià)值，輕細(xì)節(jié)、多行動(dòng)、難放松，一旦生病便是大病，感情脆弱，通常草草地考慮別人，給人缺乏同情心、沒有人情味的感覺，但他們似乎對(duì)這些都不很計(jì)較，因?yàn)榱α啃腿宋飳?duì)別人嚴(yán)格要求，對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)卻放得很低，他們野心勃勃，總想得到最大的權(quán)力，獲得最多的利益，以此來作為他們生活的第一目標(biāo)。力量型人物崇尚實(shí)力，所以不會(huì)感情用事，對(duì)是非憎惡也有較客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這也就是他們具有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)的重要素質(zhì)。

力量型的人有兩大缺點(diǎn)：一是好勝心太強(qiáng)；二是一意孤行。在任何情況下都好勝，想盡辦法不丟臉是這類型性格的人的特點(diǎn)，這正是他們不愿檢討自己的錯(cuò)誤、改進(jìn)自我的原因。好勝心促使他們成為工作狂，不懂得如何放松，這對(duì)他們長(zhǎng)期的發(fā)展來說是不利的。力量型人物有時(shí)很固執(zhí)，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)高高在上，別人都得聽從自己指揮，這種優(yōu)越感會(huì)在心理上給別人造成傷害，因而，這種性格是力量型人物的最大敵人。要想更好地發(fā)揮自身潛能，成為一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者，他們必須對(duì)自己性格有個(gè)正確清晰的認(rèn)識(shí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能取得最終的成功。

4.和平型

和平型性格的人，普遍內(nèi)向，樂做旁觀者，屬于悲觀類型。這種性格的人具有以下優(yōu)點(diǎn)：與世無(wú)爭(zhēng)，容易滿足，自制自律，有耐心。和平型性格的人過得很平和，一般不喜歡去做一些改變他們現(xiàn)有生活的事，名利地位對(duì)他們來說都無(wú)多大吸引力，享受平靜的生活才是他們的追求，因?yàn)橄嘈牌狡降攀钦妫麄兒苋菀诐M足，沒有多大的愿望。在生活中待人接物非常隨和友善，做工作也很有耐心，生活得非常和諧，這種心態(tài)是非常有利于健康的。和平型性格的人重要的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是遇事不慌，能夠自制自律，往往將工作做得細(xì)致完美。盡管如此，這種性格的人在人群中也是不起眼的，他們似乎無(wú)大的缺點(diǎn)，也沒有大的優(yōu)點(diǎn)，平靜內(nèi)向，有時(shí)會(huì)被人遺忘。在很多人看來，和平型性格人物無(wú)斗志，不上進(jìn)，不利于個(gè)人發(fā)展。的確，有了良好的心態(tài)還必須有人生目標(biāo)，不能漫無(wú)目的地生活，否則生活將失去積極的意義。

和平型性格有兩大缺點(diǎn)：得過且過和沒有主見。得過且過是因?yàn)槲凑业侥芡昝赖赝瓿晒ぷ鞯暮线m工具，而和平型者推遲工作則因?yàn)樗麄兏揪筒辉敢馊プ觯麄兺ǔＯ矚g保持沉默，這使他們避免了許多麻煩，也中斷了與他人許多美好的關(guān)系。和平型者最大的缺點(diǎn)就是沒有主見，這并不是因?yàn)樗麄儧]有能力決定，而是因?yàn)樗麄儾辉笇?duì)決定后果負(fù)責(zé)，害怕承擔(dān)責(zé)任。這類性格的人得不到大發(fā)展，難以成大器，這是和平型性格的人需認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)的地方。

5.個(gè)性生存是一種主流

個(gè)性，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的21世紀(jì)將成為更好地立足社會(huì)的重要砝碼。塑造自己獨(dú)特的個(gè)性，從眾人中脫穎而出，顯現(xiàn)非凡的氣質(zhì)與魅力，這是通向成功的重要一步。不論對(duì)于擇業(yè)還是生存，個(gè)性都起著重要作用，個(gè)性生存正在逐漸成為一種時(shí)代主流。

隨著新世紀(jì)的到來，我們生活的這個(gè)世界的現(xiàn)代化氣息也越來越濃，在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中人們都需要培養(yǎng)自己的個(gè)性，以適應(yīng)自己的角色，在自己學(xué)習(xí)、工作和生活的大舞臺(tái)上演出精彩的一幕。

也許有人會(huì)認(rèn)為，只要有能力自然就會(huì)被賞識(shí)，就能很好地工作與生活，個(gè)性根本無(wú)所謂有、無(wú)所謂無(wú)。其實(shí)不然，在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)面前，如何吸引別人的目光是獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵，沒有個(gè)性通常也就意味著沒有成功的機(jī)會(huì)。

如果你是領(lǐng)導(dǎo)卻沒有自己的個(gè)性，下屬認(rèn)為你是“見風(fēng)駛舵”，沒有主見的庸人，不會(huì)接受你的領(lǐng)導(dǎo)；如果你是老板卻沒有自己的個(gè)性，員工會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)毫無(wú)能力的愚人，只會(huì)將公司引向破產(chǎn)邊緣，不會(huì)在你的公司里認(rèn)真地工作；如果你是公務(wù)員，卻沒有自己的個(gè)性，上司會(huì)認(rèn)為你不能擔(dān)當(dāng)大任而不重用你；如果你是公司員工，沒有自己的個(gè)性，老板會(huì)認(rèn)為你缺乏能力而不給你應(yīng)有的待遇；如果你是科學(xué)家，卻沒有自己的個(gè)性，你將不能獨(dú)立研究得出新成果，如果你是……

其實(shí)不用我們多舉例，你也會(huì)明白，個(gè)性對(duì)生活在21世紀(jì)的我們來說實(shí)在太重要了，它對(duì)我們的各種影響都是可以親身體會(huì)到的。我們?cè)谧约旱纳鼩v程中，千萬(wàn)不要將自己的個(gè)性抹煞而成為平凡大眾的一員。

個(gè)性是我們生存的關(guān)鍵，有了適合自己的個(gè)性，你就會(huì)本能地知道對(duì)與錯(cuò)之間的差別，你將會(huì)成為一個(gè)相對(duì)很成功的人，被人信任，你的話就是你的契約。你的人性美將因你的個(gè)性而發(fā)揮至極限。從某種程度上說，我們的諸多品質(zhì)組成了個(gè)性，這些品質(zhì)，比如誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤奮等，都是我們?nèi)祟惤M成一個(gè)社會(huì)，并在地球上賴以生存的精神力量。

當(dāng)然，沮喪、自卑、墮落也可以構(gòu)成一個(gè)人在負(fù)方面上的個(gè)性，而這些個(gè)性將直接導(dǎo)致我們的失敗。

這是一個(gè)信息大爆炸、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)英才輩出的時(shí)代。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，卓越的個(gè)性將能改變一個(gè)人一生的命運(yùn)。

6.失敗源于個(gè)性的失敗

個(gè)性是普遍存在的，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，只不過有些個(gè)性沒有閃光點(diǎn)而不能吸引大眾的目光。當(dāng)然，不被推崇的個(gè)性更多的是因?yàn)檫@些個(gè)性反映的是個(gè)性的弱點(diǎn)，往往是導(dǎo)致失敗之源。

失敗的個(gè)性對(duì)人一生的影響也是巨大的，“人之初，如玉璞，性與情，俱可塑”，后天形成的諸多壞毛病，如果自身不加以注意，逐漸形成了失敗的個(gè)性，這將嚴(yán)重阻礙一個(gè)人通向成功。

比如自卑的個(gè)性導(dǎo)致自卑的人生，這是失敗源于個(gè)性的失敗的典型例子。自卑是一種心理狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)人缺乏信心，輕視自己，認(rèn)為自己不如別人時(shí)就會(huì)產(chǎn)生。清朝散文家彭端淑在《為學(xué)一首示子到》中講過這樣一個(gè)故事：四川的邊遠(yuǎn)地方有兩個(gè)僧人，一個(gè)窮，一個(gè)富。貧僧有一天對(duì)富僧說：“我想到南海去，你看怎樣？”富僧說：“你靠什么去呢？”貧僧說：“我有一瓶一缽就足夠了。”富僧說：“我?guī)啄陙硐胭I船去南海，至今都沒能成行，你憑一瓶一缽就想去，簡(jiǎn)直是開玩笑。”結(jié)果第二年，貧僧又遇到了富僧，告訴他，他已經(jīng)從南海回來了。富僧很慚愧。從四川到南海，幾千里的路程，富僧沒能去而貧僧卻成功了。從這個(gè)故事中，我們可以領(lǐng)悟到：一個(gè)人要想成功，必須自信。如果過于自卑，就會(huì)失去自信心，就會(huì)失去行動(dòng)的勇氣，進(jìn)而放棄對(duì)理想的追求，結(jié)果自然是一事無(wú)成。

很多原因都會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生自卑，自卑感的產(chǎn)生不是來自“事實(shí)”或“經(jīng)驗(yàn)”，而是來自于對(duì)事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)。例如：我舉重不在行，或者我不會(huì)跳舞等等。然后呢，他舞跳得真棒，或者他舉重那么厲害，我真的不如他，自卑就這樣產(chǎn)生了。

同忌妒相似，自卑這種情感有的也是從孩提時(shí)就產(chǎn)生了。這樣的自卑在孩提時(shí)表現(xiàn)為喜歡逃避，不喜歡競(jìng)爭(zhēng)，也不喜歡交際。長(zhǎng)大之后，自卑就會(huì)發(fā)展成一種深度心理，一種潛意識(shí)的狀態(tài)，使人變得厭惡社交，孤僻和強(qiáng)烈的不自信，最終是過著一事無(wú)成的窩囊生活。

只看到自己的缺點(diǎn)，看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，只看到自己的失敗，看不到自己的成績(jī)，也是產(chǎn)生自卑的原因。與別人相比較時(shí)，總是以己之短比人之長(zhǎng)，結(jié)果當(dāng)然不如別人。當(dāng)遇到失敗、遭到不幸與挫折、前途黯淡、現(xiàn)實(shí)困難的情況時(shí)，只看到陰暗的一面，夸大不利的一面，對(duì)于戰(zhàn)勝困難，沒有絲毫信心等等，都可能使人過于自卑。

自卑使人悲觀，使人失去信心和勇氣，低估自己的能力，低估自己在別人心目中的位置，使人行動(dòng)時(shí)，縮手縮腳，不敢鼓起勇氣去追求理想，害怕別人的嘲笑，經(jīng)不起困難和挫折的打擊。自卑就像枷鎖，鎖住你朝氣蓬勃的青春的心，使它暮氣沉沉。自卑就像巫婆，不斷地阻止你渴望冒險(xiǎn)的心，讓它只能像蝸牛一樣緩慢爬行；自卑又像毒蛇，不斷地吞噬你新生的信心，使它不能成長(zhǎng)，不能撐起你亮麗的天空……

其實(shí)，每個(gè)人就是你自己，是這個(gè)世界上同別人一樣獨(dú)一無(wú)二的人，你完全可以有大的作為，取得更大的成就，可以擁有你想擁有的一切……所有的可能性都存在，只要你建立起堅(jiān)強(qiáng)的自信，扔掉自卑這個(gè)沉重的、陰暗的、壓得你喘不過氣的心理重?fù)?dān)，你就一定可以夢(mèng)想成真。

我們都知道球王貝利，他是全世界所有球迷尊重與敬佩的對(duì)象，然而，曾幾何時(shí)，他也十分自卑，在那個(gè)時(shí)代，作為黑人球員，他總擔(dān)心那些著名的球星看不起他。“他們會(huì)拒絕和我踢球的，即使那些大球星愿意和我踢球，也不過是因?yàn)樗麄兿胗盟麄兏叱那蚣迹瑏矸匆r我的笨拙和愚昧吧！我的天哪，如果他們?cè)趫?chǎng)上戲弄我，然后把我當(dāng)白癡似的打發(fā)回家，我該怎么辦？”自卑在他的自傳中明顯地體現(xiàn)出來。

最后貝利終于戰(zhàn)勝自卑，不斷地建立自信，不斷地走向輝煌之后，他才發(fā)現(xiàn)原來自己可以做得那么好，甚至可以比任何人都好，他開辟了一個(gè)新的時(shí)代。這時(shí)，處于成功巔峰的他回憶起曾經(jīng)的自卑，真是暗暗慶幸自己沒有屈服于自卑的壓力啊。

的確，沒有比下跪更能凸顯受跪者的高大和下跪者的渺小了。但是，正像跪下來的你不是真正高度的你一樣，自卑心理所想象的你自己，也絕不是真正的你自己，那是個(gè)自我丑化，比你無(wú)能，比你平庸的假象，事實(shí)上的你比“他”高明許多，偉大許多。

有一句諺語(yǔ)：“眼睛是狗熊，手是英雄。”意思是，當(dāng)我們真正去做一件事情時(shí)，事實(shí)并不像我們想象的那么困難。

自卑的心理，很大部分是由于自己主觀“認(rèn)為”自己的不能，“認(rèn)為”自己不如別人，“認(rèn)為”自己不能取得成功，“認(rèn)為”……而造成的，確切地說，是一種心理暗示下的自我擊敗。但是，假如我們不是單純地設(shè)想，而是直接去做，去行動(dòng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們被自己的雙眼欺騙了，原來它并沒有那么難，并不是遙不可及。

柳宗元在《黔之驢》中講了這樣一個(gè)故事，萬(wàn)獸之王老虎竟被驢子嚇倒，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不敢接近。然而當(dāng)它勇敢地鼓起勇氣一次接一次地試探時(shí)，它才發(fā)現(xiàn)，驢子只不過是個(gè)貌似強(qiáng)大的廢物罷了。最后一試，愈發(fā)堅(jiān)定了此驢“技止此耳”。于是毫不費(fèi)力，干凈利落地殺了它，“斷其喉，盡其肉”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一個(gè)人都是老虎，而自卑卻認(rèn)為自己是無(wú)用的病貓，只能靠別人的施舍來過活。

還有另外一些人，他們?cè)?jīng)自信過，然而最終信心在一系列失敗和挫折的打擊下崩潰了。

其實(shí)，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)，挫折和失敗都是難免的，遭受挫折和失敗只是說明沒有成功，卻并不能和“無(wú)能”畫上等號(hào)。恰恰相反，失敗正表明我們?cè)谶@方面知識(shí)積累得不夠，還必須努力，而不應(yīng)該成為失去信心、陷入自卑的理由。生活中先敗后勝的例子是很多的，比如高考，有很多人考一次不成，考兩次不中，然而通過自己的努力，后來終于考入知名學(xué)府。而法國(guó)小說家莫泊桑從小寫作，直到20歲仍沒有作品問世，默默無(wú)聞。后來他不僅發(fā)表了《羊脂球》，而且在此之后，一發(fā)不可收拾，成為著名的小說家。如果他當(dāng)初因?yàn)榇煺酆褪《倚模萑胱员岸艞墝懽鳎敲矗澜绲奈膶W(xué)寶庫(kù)不是要損失一批珍貴的作品嗎？

即使真的連續(xù)多次失敗，卻始終不能成功，事實(shí)證明自己確實(shí)“不是這塊料”，那也無(wú)須自卑。

我們可做的事多著呢，某一方面不行，并不能說明我們所有的方面都不行。各人的條件不同，各自所追求的事業(yè)當(dāng)然也有所差別，例如，有的人讀書不行，可是動(dòng)手能力特別強(qiáng)。但是，有自卑個(gè)性心理的人卻不這么認(rèn)為，他們會(huì)走向一個(gè)反面，甚至極端，最終浪費(fèi)了自己的人生，甚至毀滅了自己的生命。

總之，自卑是一種壓抑自我的沉重的精神壓力，是一種我們奮發(fā)向上的反作用力。它始于自我懷疑和自我壓抑，終于自我消沉和自我埋沒，是一種失敗的個(gè)性。它的唯一作用就是讓人走向失敗。

7.成功來自成功的個(gè)性

我們說失敗源于失敗的個(gè)性，那么成功自然離不開成功的個(gè)性。成功的個(gè)性有著不可思議的力量。

有這么一些人，他們總能以自己滿腔的熱情深深打動(dòng)別人。很多人，無(wú)論在理智上還是在情感上，都會(huì)被他們吸引，而且這種吸引是那樣的心甘情愿，以至?xí)诓恢挥X中去為實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)而效力。

那么他們的威信是怎樣來的？究竟是什么因素構(gòu)成了這些威信？這些先生和女士是由于什么而這樣有吸引力？

難道僅僅是天花亂墜的說辭結(jié)果嗎？要不就是他們?cè)诖私游锓矫嬗兄焐膱A滑？再或者是他們?cè)谠O(shè)法引人注目方面有著秘訣，而正是這些秘訣使得我們圍著他們團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？

確實(shí)，以上都是原因，但僅僅是部分原因，更科學(xué)的說法是，他們具有獨(dú)特的“個(gè)性魅力”。所謂魅力就是這么一種能力，它是由你的個(gè)性所決定的，通過在身體上、情感上及理智上對(duì)他人的相互接觸，對(duì)他人產(chǎn)生積極的影響。個(gè)性魅力包括以下幾個(gè)要素。

1.無(wú)聲語(yǔ)言

無(wú)聲語(yǔ)言是一種信號(hào)，是你在不知不覺中向周圍人發(fā)出的一個(gè)眼神，說話時(shí)不經(jīng)意間的動(dòng)作，聳動(dòng)肩膀的樣子，或者是一個(gè)不自然的笑容，一次不熱情的握手，甚至是穿著不甚得體。所有這些都會(huì)形成我們的“無(wú)聲語(yǔ)言”——也即你的“形象”。

2.表達(dá)能力

也許我們有很不錯(cuò)的想法，但是，如果不把它說出來，又有誰(shuí)會(huì)知道呢？如果你不把它恰當(dāng)?shù)卣f出來，又有誰(shuí)會(huì)贊同呢？

3.聆聽技巧

對(duì)于那些沒有受過很多教育或訓(xùn)練的人來說，多聽也是一把交流的鑰匙，它同樣會(huì)使人覺得耳目一新。

4.說服技能

這是一項(xiàng)鼓勵(lì)人們接受你的領(lǐng)導(dǎo)或采納你的意見的技巧。一個(gè)再正確、再偉大的觀點(diǎn)，如果不被認(rèn)同、采納，也等同于零。

5.運(yùn)用時(shí)空的能力

同樣，這一點(diǎn)也常常被人忽視。事實(shí)上，時(shí)空的運(yùn)用，既能促進(jìn)人際關(guān)系，也能破壞關(guān)系。

6.適應(yīng)他人的能力

不了解他人的風(fēng)格，卻又想與之交往，這是不可能的。所以，為了建立良好的人際關(guān)系，努力提高你的行為的適應(yīng)性，才能與他人交往。

7.重要見識(shí)

也許我們是一個(gè)強(qiáng)有力的雄辯者，也許我們?cè)诮⑷穗H關(guān)系上有很大能耐，也許我們?cè)谛蜗蟆Ⅰ雎牶屠锰鞎r(shí)地利方面做得出色，但如果我們沒有什么好東西可說，我們始終是一個(gè)空架子。

可見，個(gè)人性格魅力并不是由某個(gè)單一因素可以構(gòu)成的，事實(shí)上，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)之所以有魅力，正是由于他有著這么一系列聯(lián)成一體的技巧和方法。

不過，還有一個(gè)好消息，智商遺傳、財(cái)產(chǎn)、幸運(yùn)、社會(huì)地位都不能決定性格魅力，它可以通過個(gè)人努力而加以掌握。

我們通常會(huì)犯一些錯(cuò)誤，如果我們認(rèn)為這些都是一些小缺點(diǎn)的話，那就錯(cuò)了。因?yàn)檫@些缺點(diǎn)的混合速度是非常快的！這些缺點(diǎn)會(huì)使人們對(duì)我們的印象大打折扣。

8.卓越個(gè)性，才能改造命運(yùn)

正如我們前面反復(fù)提到的，個(gè)性影響一個(gè)人的前途和命運(yùn)，在這樣一個(gè)個(gè)性生存為主流的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)塑造自己的卓越個(gè)性的命運(yùn)。文明古國(guó)印度有一句諺語(yǔ)：“播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。”人不能選擇命運(yùn)，但命運(yùn)不是固定的。人無(wú)法選擇自己的出身，也無(wú)力改變所處的環(huán)境，但人可以改變自己的思想。受到挫折時(shí)，你可以選擇屈服，從此放棄努力，過甘于平庸的生活；也可以選擇不放棄而堅(jiān)強(qiáng)走下去，最終獲得充實(shí)而成功的人生。可以看出，只有把握自己的性格，才能真正掌握自己的命運(yùn)，決定自己的人生。

《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》是一部暢銷全世界的科普著作，它的作者斯蒂芬·霍金是個(gè)殘疾人，他不僅喪失了語(yǔ)言能力，而且全身上下能動(dòng)的只有左手的3個(gè)手指，被科學(xué)界公認(rèn)為繼愛因斯坦之后最偉大的理論物理學(xué)家的他，正是這樣一個(gè)殘疾人。每一位有幸見到他的人，都會(huì)對(duì)人類中居然有如此的靈魂而產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心深處的敬意。在21歲時(shí)，霍金被確診為患有不可治愈的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)病。醫(yī)生斷言他只能活兩年半，他以執(zhí)著和堅(jiān)定粉碎了醫(yī)生的預(yù)言。他曾被選入倫敦皇家學(xué)會(huì)，被任命為盧卡遜數(shù)學(xué)教授——這個(gè)榮譽(yù)職位曾經(jīng)是牛頓獲得的。這是一位劃時(shí)代的英雄！他的偉大表現(xiàn)在工作性格上，剛毅的性格使他藐視身體的痛苦，執(zhí)著追求夢(mèng)想與成功，激發(fā)出他巨大的勇氣和意志力。敢于挑戰(zhàn)、頑強(qiáng)拼搏的人，就能戰(zhàn)無(wú)不勝，對(duì)于那些一往無(wú)前的人，世界是屬于他們的。

身體的殘疾是無(wú)法改變的命運(yùn)，但我們可以創(chuàng)造生活中的成功與幸福，一個(gè)人如果堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信、寬容、謙虛，比那些怯懦、自卑、自私、自大的人，成功的機(jī)遇和可能要大得多。卡內(nèi)基有一個(gè)著名的論斷：一個(gè)人的成功85%歸于性格，15%歸于知識(shí)。在一個(gè)人的成功中起決定性作用的因素？是性格、意志情緒與非智力因素，而不是智力的知識(shí)。美國(guó)斯坦福大學(xué)一位教授曾經(jīng)幾十年如一日地長(zhǎng)期跟蹤研究了1000多名智商在140分以上的天才兒童。在研究中，他比較了這些人中最有成就的150人和成就最低的150人。他們?cè)谥橇ι舷嗖顭o(wú)幾，而能否取得成就的原因主要在于性格特征的差別：自信或不自信，無(wú)自卑或自卑，堅(jiān)毅或不能堅(jiān)持，是否有適當(dāng)?shù)倪m應(yīng)能力和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)機(jī)等。可見，我們自己是成功的主宰者，個(gè)性決定了命運(yùn)。

個(gè)性具有很大的可塑性。良好個(gè)性的形成更離不開個(gè)人的主觀努力。形成良好的個(gè)性需要我們從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。如果你認(rèn)為自己不夠關(guān)心別人，那么當(dāng)你看到別人遇到困難時(shí)，主動(dòng)地伸出你的手，盡你力所能及去幫助他們，這樣一來，你就能逐漸養(yǎng)成樂于助人的個(gè)性。無(wú)論在學(xué)習(xí)或生活中，在困難與挫折面前你都要提醒自己堅(jiān)持下去。既然認(rèn)定是應(yīng)該做的事，就要毅然決定，義無(wú)反顧，這樣的人，個(gè)性怎會(huì)不剛毅？以寬容之心對(duì)待朋友和同學(xué)，以嚴(yán)格之心要求自己，不斷地播下個(gè)性的種子，最終創(chuàng)造生命的輝煌。

9.自我探知，掌握命運(yùn)

命運(yùn)掌握在自己手中，生命的奇跡只能由自己來創(chuàng)造，在物競(jìng)天擇的大環(huán)境里，要想更好地主宰自己的命運(yùn)，我們必須清楚地了解自己的個(gè)性，這是最基本的一步。

生活在同一個(gè)地球上，有的人腰纏萬(wàn)貫，有的人窮困潦倒，有的人名聞天下，有的人卻默默無(wú)聞、平凡一生。是什么決定了這一切呢？難道是冥冥之中命運(yùn)做出的安排嗎？當(dāng)然不是。那么，究竟是什么原因呢？那就是你的個(gè)性。你的個(gè)性決定了你怎樣生活，也就決定了你的成功與否。

個(gè)性對(duì)生命的影響，主要因?yàn)閭€(gè)性決定了你是否有創(chuàng)新精神，能否在事業(yè)上取得成功。

我們每個(gè)人在經(jīng)歷了不同的時(shí)代、事件及接受了不同的教育、培養(yǎng)后，都會(huì)形成自己獨(dú)特的性格品質(zhì)。而在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境中，為了發(fā)展的需要，個(gè)人還可能在個(gè)性上進(jìn)行有意識(shí)的改造，通過自我學(xué)習(xí)、自我培養(yǎng)，向自己認(rèn)為良好的個(gè)性方面發(fā)展。它的好壞、優(yōu)劣在很大程度上決定著一個(gè)人的整體素質(zhì)，決定著一個(gè)人能否取得可觀的成就。如果一個(gè)人對(duì)自己個(gè)性的缺陷不通過自己的努力加以抑制與完善，不進(jìn)行有意識(shí)的“性格改造”，那么，失敗的個(gè)性沉淀下來，趨于定型，從而給自己的生活、工作等帶來失誤，甚至因此走向失敗的人生。小說《三國(guó)演義》清晰地顯示了個(gè)人性格品質(zhì)上的缺陷同勝敗之間的關(guān)系。袁紹“多端寡要，好謀無(wú)決”、“外寬內(nèi)忌，用人疑之”，結(jié)果兵敗官渡；呂布有勇無(wú)謀，白門樓束手就縛；周瑜氣量窄小，結(jié)果三氣而死；關(guān)云長(zhǎng)性格驕傲，“大意失荊州”；張飛生性魯莽，被部下范疆、張達(dá)砍下頭顱；司馬懿多疑，被諸葛亮空城計(jì)所迷惑……的確，金無(wú)赤足，人無(wú)完人，用“個(gè)性是天生的”、“江山易改，秉性難移”來原諒自己或?qū)捤∽约海际遣粚?duì)的，因?yàn)閭€(gè)人性格品質(zhì)的形成，不僅與先天有關(guān)，而且是同后天的修煉分不開的，并且個(gè)性也不是固定不變的，而是隨個(gè)人的生活閱歷的加深、思想的成熟、生活方式的改變等具體情況而改變。正如法國(guó)唯物主義思想家霍爾巴赫所說的：人的個(gè)性，不僅是周圍社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，而且是隨著各種環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐的改變而不斷改變的。所以說，個(gè)性歸根結(jié)底是個(gè)人生活、自我教育和不斷修煉的產(chǎn)物。因此，注重自己個(gè)性方面的修養(yǎng)，有助于我們每個(gè)人塑造成功的個(gè)性，以更好地開拓我們自己生活的道路，開辟我們自己事業(yè)的天地，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

不同個(gè)性的人對(duì)待同樣一件事情的看法是不同的。面對(duì)半杯子水有人會(huì)看到充滿的那部分，說已經(jīng)有半杯水了；而有些人會(huì)看到未充滿的那部分，說還有半杯待充滿。

實(shí)際上生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事情，我們感受的強(qiáng)度如何。幸福快樂完全由我們自己來創(chuàng)造，我們自身具備的人格，具備的一切特質(zhì)是人的幸福與快樂最根本和直接的因素。人格因素的影響是不可消除的，其他因素都是間接的，所以它們的影響力可以消除。這就說明了為什么人的根深蒂固的嫉妒心理難以消除，不僅如此，人們還常小心翼翼地掩飾自己的忌妒心。

在我們所經(jīng)歷的人生中，意識(shí)、素質(zhì)總占著一個(gè)經(jīng)久不變的地位。一切其他的影響都依賴機(jī)遇。機(jī)遇都是過眼煙云，稍縱即逝，變幻莫測(cè)；唯獨(dú)個(gè)性在我們生命的每一刻里不停地工作。所以亞里士多德說：“持久不變的并不是財(cái)富而是人的性格。”我們對(duì)完全來自外界的厄運(yùn)還可以容忍，但由自己的個(gè)性導(dǎo)致的苦難卻無(wú)法承受：命運(yùn)可以改變，個(gè)性卻難改變。但是一些良好的人的品性，如高貴的天性、精明的頭腦、樂觀的氣質(zhì)、爽朗的精神、健康完全的體魄，簡(jiǎn)而言之，是幸福的第一要素。要想讓自己的生命變得精彩，讓自己的生活充滿笑聲，就得珍視這些良好的品性。

10.獨(dú)一無(wú)二的你自己

在我們做了一番個(gè)性探知，明白了個(gè)性對(duì)個(gè)人命運(yùn)所起的重大影響作用之后，也無(wú)須杞人憂天地去憂慮自己的個(gè)性是否會(huì)成為成功的絆腳石。

《懺悔錄》中有句名言：“上帝造了我，然后把模子打碎了。”也就是說我們從出生就有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，沒有整齊劃一的方法能為我們創(chuàng)造奇跡。只有我們意識(shí)到自己的獨(dú)一無(wú)二，在同一所學(xué)校上課，在聽同樣的老師講同一門課程，卻往往獲得不同成績(jī)，我們天生就有著與兄弟姐妹不同的組合特征。多年來，生活在我們身邊的人們不斷塑造我們，不斷用刀削，用錘打，用砂紙磨，用皮革擦。當(dāng)我們以為自己是完成品時(shí)，其他人又開始重塑我們了。在與別人交往的過程中，我們不斷地作自我調(diào)整，努力讓自己的言行舉止得到別人的稱贊，而不是批評(píng)、嘲笑。但不管我們是否做出努力，或者說不管我們?cè)诟脑熳晕覀€(gè)性方面做出多大努力，也無(wú)法使周圍的每一個(gè)人都很滿意，有時(shí)被冷落、被忽視也是在所難免的。

屬于我們自己的性情特征很大程度上是與生俱來的，自己的組合材料，就像各屬某種巖石。我們有些是花崗巖，有些是大理石，有些是雪花石膏，有些是沙石。巖石的種類不可改變，但外形卻可以選擇，我們的個(gè)性亦是如此。我們有一套與生俱來的特質(zhì)，其中某些特征由于金子的點(diǎn)綴而變得完美，而另一些則被斷層所破壞。我們的環(huán)境、智商、民族、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和父母的影響都能塑造我們的性格，但內(nèi)在的本質(zhì)卻難得到改變。

活出“真正的自我”，這對(duì)人的一生都很重要，唯有這樣，我們才能充滿信心地接受任何挑戰(zhàn)，滿懷自信地面對(duì)生活，而自信本身就意味著已成功了一半，所以說，重視“真我”將會(huì)成為成功路上的一筆巨大財(cái)富。

11.個(gè)性培養(yǎng)的奧妙

盡管人天生而來的性格具有很大的穩(wěn)定性，但也不是不可改變的，只要有足夠的恒心與信心，每個(gè)人都可培養(yǎng)自身良好的個(gè)性。如果說個(gè)性生存的理論讓我們第一次這么清晰地認(rèn)識(shí)了自己，深刻地領(lǐng)悟到：命運(yùn)實(shí)際掌握在我們自己手中，那么同時(shí)，我們還必須找到培養(yǎng)我們卓越個(gè)性的最佳途徑，這樣我們所做的一切才不是紙上談兵，而是在現(xiàn)實(shí)生活中切實(shí)可行的。

個(gè)性塑造，并非是千篇一律地要將人們的種種個(gè)性都熔進(jìn)一個(gè)模子里鑄成一個(gè)模板來，使人人都一模一樣。相反，我們是要提出人們個(gè)性的基本點(diǎn)、共同點(diǎn)，在人們知道自身、了解自身個(gè)性之后，去完善與提升自己的個(gè)性。

我們能做的僅僅是幫你奠定好個(gè)性的基石，幫你建構(gòu)優(yōu)良的個(gè)性架構(gòu)，剩下的，靠你在生活與工作中自己去完善。

無(wú)論在任何情況下，都應(yīng)具備積極心態(tài)。這種心態(tài)是由“正面”的性格因素，諸如信心、正直、希望、樂觀、勇氣、進(jìn)取心、慷慨、耐性、機(jī)智、親切以及豐富的常識(shí)等構(gòu)成。

為了讓你看出差異，我們來做一下比較，讓我們來看看消極心態(tài)會(huì)造成什么影響。消極心態(tài)會(huì)澆熄你的熱忱，禁錮你的想象力，降低你的合作意愿，使你失去自制能力，容易發(fā)怒，缺乏耐性，并且使你喪失理性。

消極心態(tài)對(duì)你的破壞力是多么巨大，它讓你最好還是呆在家里，別出來與人接觸。消極心態(tài)只會(huì)為你樹立敵人，并且摧毀你的成就，離間你的朋友。

積極的心態(tài)將為你開啟一扇門，并給你展現(xiàn)技巧和雄心壯志的機(jī)會(huì)。

積極心態(tài)也是其他各種個(gè)性的構(gòu)成要素，了解和應(yīng)用其他個(gè)性，將會(huì)強(qiáng)化你的積極心態(tài)。

有了積極的心態(tài)是不夠的，我們還需要堅(jiān)定的信心。

有人問球王貝利：“您最得意的進(jìn)球是哪一個(gè)？”貝利樂觀自信地說：“下一個(gè)！”就是這不滿足于現(xiàn)狀的“下一個(gè)”，使球王貝利數(shù)十年在球場(chǎng)馳騁，踢出了一個(gè)比一個(gè)更精彩的進(jìn)球，成為飲譽(yù)中外的“球場(chǎng)王子”。可以看出，樂觀自信能使人樹立更高的目標(biāo)，去戰(zhàn)勝巨大的困難，取得最終的勝利，所以愛默生說：“自信是成功的第一秘訣。”居里夫人也曾說：“我們要有恒心，要有毅力，更重要的是要有自信心。”

無(wú)數(shù)自然科學(xué)秘密的發(fā)現(xiàn)都是由樂觀自信推動(dòng)的，許多重大的發(fā)明都離不開這種執(zhí)著和勇氣，跌倒了再爬起來，失敗了再來一次，挫折擋不住不屈者前進(jìn)的道路，成功的腳本要靠你自己去寫。

著名的萊特兄弟初次飛行時(shí)，曾被人譏笑是異想天開。但萊特兄弟充滿信心地說道：“即使上天的夢(mèng)想永遠(yuǎn)是一個(gè)夢(mèng)，我們也要在夢(mèng)中像鳥兒一樣離開大地，到湛藍(lán)的天空中飛翔。”

一次次地試驗(yàn)，一次次地失敗，萊特兄弟的耐心被考驗(yàn)到了極點(diǎn)。當(dāng)又一次看到飛行器剛剛離開地面就又被撞得粉碎時(shí)，萊特兄弟再也承受不住了，當(dāng)著譏諷他們的飛行器是“永遠(yuǎn)飛不起的笨鴨”的人而流下了眼淚。但當(dāng)他們執(zhí)手相拭淚眼時(shí)，他們竟又同時(shí)說：“兄弟，讓我們擦干眼淚再來一次，我想我們最終會(huì)成功的。”

終于，飛行器平穩(wěn)地離開了地面。盡管只是短短的幾十秒鐘，但從此人類像鳥兒一樣在天空中飛翔的夢(mèng)想，已經(jīng)變成了可觸摸得到的現(xiàn)實(shí)。從這一刻起，人類不再徒羨鳥兒的自由。

12.塑造成功個(gè)性的法則

個(gè)性成功者有何高招？那就是這些人在行動(dòng)時(shí)，似乎始終抱著如下想法：確信自己肯定是能受大家歡迎的。正因?yàn)槿绱耍麄冃袆?dòng)起來就好像真受到大伙歡迎。

討人喜歡的人，就是不僅喜歡任何人，而且能落落大方地與任何人打交道。除去處于特殊狀態(tài)的人之外，絕大多數(shù)人都希望交上知心好友，而不希望成為一個(gè)孤家寡人，因?yàn)榻^大多數(shù)人都有歸屬的需要。一個(gè)人如果老是擔(dān)心對(duì)方也許不愿意與自己交朋友，那么他就可能得不到任何人的喜歡。所以，相信對(duì)方會(huì)喜歡自己是塑造成功個(gè)性的法則，只要自己首先向?qū)Ψ接押茫ǔ６寄軗Q來對(duì)方同樣的友好。

不過在獲取對(duì)方承認(rèn)方面如果操之過急，對(duì)方反而對(duì)你敬而遠(yuǎn)之。另外，有時(shí)出現(xiàn)這種情況：一個(gè)人越是想吸引人，越是惹人生厭。

比如，搞好人際關(guān)系是一門很深的學(xué)問，也是一門藝術(shù)。你如果過分熱情、過分執(zhí)著地想與對(duì)方親近，并且一個(gè)勁兒地取悅對(duì)方的話，對(duì)方有時(shí)反而感到別扭，或者懷疑你是否在裝模作樣。你給對(duì)方的印象如果是無(wú)論如何想與對(duì)方親近，并且從而表現(xiàn)出焦躁不安的話，對(duì)方很容易對(duì)你產(chǎn)生戒心。急于尋求友情的人，是肯定要碰壁的。因?yàn)樗麄兝鲜菗?dān)心對(duì)方不喜歡自己，或者不敢做自己所期待的事情，老是擔(dān)心對(duì)方嫌棄自己，而這些擔(dān)心和懷疑，對(duì)方總是能夠感覺到。所以，最好是在輕松愉快的氣氛中，心情舒暢、面帶笑容、充滿自信地與他人建立關(guān)系。

此外，要想塑造成功個(gè)性，還要懂得在人際交往過程中靈活變通，洞察對(duì)方的胸臆。

總之，每個(gè)人性格的差異會(huì)在平常的各種反應(yīng)和行為中表現(xiàn)出來。譬如說：同樣受到訓(xùn)斥，有的人灰心喪氣，有的人勃然大怒，有的人露出討人喜歡的微笑，有的人認(rèn)為丟了面子。另外，人們的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智力和性格也是各不相同的。有的人對(duì)工作能很快地適應(yīng)，而且干得頗為出色，效率也很高；有的人對(duì)工作則不得要領(lǐng)，進(jìn)展緩慢；有的人對(duì)于分配給自己的每一項(xiàng)工作都會(huì)感到束手無(wú)策，什么都要問人家，弄得周圍的人不勝其煩；有的人則干起工作來充滿了信心。人與人之間雖然如上所述存在著千差萬(wàn)別，可是有一點(diǎn)卻是相同的，那就是誰(shuí)都相信自己“具有與眾不同的特點(diǎn)”。

因此，首先對(duì)自己要有一個(gè)正確的估價(jià)，對(duì)自己的估價(jià)如果太高，其他人不但不買你的賬，有時(shí)反而會(huì)貶低你。自高自大很有可能遭到其他人的嘲笑。

那些善于與人打交道而獲得成功的人，以及討人喜歡、得到他人配合和幫助的人，其本身往往就是一個(gè)與人為善，能與大家同甘共苦的人。“要像愛自己那樣愛別人”這句話，是宗教上和哲學(xué)上所一貫提倡的，它無(wú)疑在任何時(shí)代和任何國(guó)家都適用，愛自己即自愛是人類的基本傾向，這是精神分析主張的。可是要把這種愛從自己身上轉(zhuǎn)移到其他人身上去可就不那么容易了。

從根本上說，人并不是獨(dú)處于世，而是存在于人與人之間，其存在的現(xiàn)實(shí)意義只有在相互關(guān)聯(lián)中才能顯現(xiàn)。

男女老少，都生活在與他人的相互依存關(guān)系中。所以與所有人友好相處，無(wú)疑是十分愉快的。

所以，我們要做到承認(rèn)與尊重他人的價(jià)值，這里所說的承認(rèn)，是一種接受和親近周圍的人的更為積極的態(tài)度。

我們可以在每個(gè)人身上找到值得承認(rèn)和可以非難的東西，習(xí)慣否定他人的人，看到的只有別人的缺點(diǎn)；習(xí)慣肯定他人的人，則是努力在他人身上發(fā)掘值得承認(rèn)的東西。只著眼于別人壞的方面的前者，他就只能發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，著眼于別人值得承認(rèn)的方面的后者，就能發(fā)掘出對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處來。在這種“承認(rèn)”的溫和目光的注視下，人們就會(huì)將自己的其他方面陸續(xù)地暴露出來。面對(duì)那些肯于承認(rèn)自己的人，誰(shuí)都樂于做出加倍努力，以得到對(duì)方進(jìn)一步的承認(rèn)。

正如美國(guó)成功學(xué)家吉布林所說的，任何人都希望得到別人的承認(rèn)。要滿足人們的這種愿望，并不需要什么特殊的技巧。所謂承認(rèn)，也就是從對(duì)方身上找出某些東西來加以肯定，并進(jìn)行贊揚(yáng)。