推薦序

津巴多為什么這么火

1971年8月的一個星期日早上，一群身心健康的大學(xué)生被帶到斯坦福大學(xué)的模擬監(jiān)獄，他們中的一部分人扮演監(jiān)獄獄警，另外一部分人扮演囚犯，開始了“監(jiān)獄生活”。這項大膽的實驗不僅震撼了許多人的心靈，也讓我們記住了實驗設(shè)計者、本書的主人公菲利普·津巴多教授。2015年同名電影《斯坦福監(jiān)獄實驗》（The Stanford Prison Experiment）上映，這個著名的心理學(xué)實驗登上了大銀幕，如今，“津巴多”成了心理學(xué)界中一個響亮的名字。

為什么一個實驗就讓津巴多火了一輩子？原因有四：

善與惡：直逼人性的主題

童年的一次經(jīng)歷引發(fā)了津巴多的思考：是什么讓純潔的孩子邁過善惡界限，選擇了站在惡的一邊？他開始關(guān)注善惡的一些基本問題。多年后，高中同學(xué)斯坦利·米爾格拉姆（Stanley Milgram）的“服從實驗”再次震撼了津巴多，實驗表明了情境具有超越人性的力量。“監(jiān)獄實驗”與“服從實驗”都揭示了人性中的惡，但不同的是“服從實驗”凸顯的是被動致惡的環(huán)境力量，讓我們看到人們?nèi)绾伪粰?quán)力逼迫去做壞事；而“監(jiān)獄實驗”則展現(xiàn)出主動致惡（有意識或無意識的自愿）的環(huán)境啟動，也就是人們?nèi)绾问褂脵?quán)力去做壞事。這不是人格的問題，是環(huán)境的問題，兩項研究都驗證了環(huán)境對人性的巨大改變力，人性是脆弱的，只要環(huán)境允許，邪惡就會上身。這就是津巴多后來提出的“平庸之惡”，我們每個平凡的人都可能如此。可以說，津巴多一生都在思考人性這一核心問題，他的退休演講就是以“探索人性”作為題目的。

行動實驗：原生態(tài)的方法

津巴多十分注重“真實記錄”的研究生態(tài)效應(yīng)。他的研究問題源自現(xiàn)實生活，也力求重現(xiàn)“原生態(tài)”場景。這得益于他在大學(xué)期間的心理學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)綜合學(xué)習(xí)經(jīng)歷與實地研究訓(xùn)練。1970年他為本科生開設(shè)了一門名為“行動中的社會心理學(xué)”的課程，“監(jiān)獄實驗”是出自課程的“監(jiān)禁心理”研究小組的選題，最終成為一場走出實驗室的行動實驗研究。為此，津巴多考察場地，聯(lián)系警察局等合作方，力求每個環(huán)節(jié)都是真實的操作，真警察、真逮捕、真制服、真牧師、真律師等，盡力去除人為痕跡。他用昂貴的攝影機(jī)和膠片記下被試的行動，拋卻嚴(yán)格的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，成就了一場活生生的現(xiàn)場實驗。

路西法效應(yīng)：引人深省的理論

一場為期5天的實驗留給我們什么思考？這就要歸結(jié)到理論問題。津巴多用“路西法效應(yīng)”闡述了實驗結(jié)果——為什么好人也會做壞事？他講述了一個道理：如果你想改變一個人，就必須改變環(huán)境。他的《路西法效應(yīng)》一書讓我們對人性有了更復(fù)雜的思考，而不局限于善惡兩極化的單維范式。津巴多也由早期對“平庸之惡”轉(zhuǎn)向后期對“平庸之善”的研究。近幾年，我的實驗室正在進(jìn)行著善惡人格的研究項目，津巴多的研究是我們的主要參考文獻(xiàn)來源。我們用詞匯學(xué)與因素分析、訪談與問卷等方法發(fā)現(xiàn)善與惡不是單維的兩極，而是兩個相互獨立的維度。這印證了津巴多的實驗結(jié)論，也讓我們更合理地解釋為什么有人會表現(xiàn)出大善小惡、有人會出現(xiàn)大惡小善，等等。

環(huán)境-人性：融合性的啟發(fā)

在美國心理協(xié)會的劃分里，人格與社會是放在一起的。在人格與社會心理學(xué)研究領(lǐng)域中，人格心理學(xué)偏于關(guān)注人性問題，這通常是首要問題，而社會心理學(xué)偏重于環(huán)境問題。早期的人格心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人性的初始性，認(rèn)為人性善惡生而有之，不受環(huán)境左右，就像人們常說的“人之初，性本善”。但是，在社會心理學(xué)取向的“監(jiān)獄實驗”里，津巴多讓我們看到了被環(huán)境綁架的人，看到環(huán)境會驅(qū)使人們做好事或做壞事。至此之后，很多人格與社會心理學(xué)家更加認(rèn)同環(huán)境-人性交互作用理論。對于大多數(shù)平凡人來說，他們?nèi)菀资艿江h(huán)境影響的作用力，環(huán)境好會使人積極向善，環(huán)境差會啟動人性之惡。我們在研究中用雙維理論搭建了善惡解釋模型（見圖1）：人性善的人在環(huán)境好時會見義勇為，但是環(huán)境差時可能就會潔身自好；好環(huán)境可以使惡人得到約束、棄惡從善，差環(huán)境則會使惡人喪失底線、無惡不作。這一模型直觀地說明了環(huán)境與人性的交互作用原理。

那么，具備什么心理品質(zhì)的人可以造就如此輝煌的學(xué)術(shù)成就？品質(zhì)有三：

品質(zhì)1：不服輸?shù)哪嫦蛉?/h5>

不服輸是津巴多從小就顯示出來的人格特質(zhì)，擺脫生活貧困，沖破家庭桎梏，經(jīng)歷種族歧視，面對專業(yè)挑戰(zhàn)，所有的挫折并沒有讓他退縮，而是成為使其強(qiáng)大的動力，他一直按照自己的計劃一步步勇往直前。為了完成“監(jiān)獄實驗”，他從前期到后期都親力親為，克服重重困難。但是，不服輸并非固執(zhí)己見，實驗期間，在其女朋友（之后的妻子）的質(zhì)疑中，津巴多從對實驗的沉浸中清醒過來，他聽從了她的建議。曾經(jīng)作為學(xué)生的他最不喜歡枯燥的心理學(xué)入門課，之后，作為教師的他改變課程風(fēng)格，開發(fā)了頗受歡迎的課程與教材。津巴多還倡導(dǎo)非學(xué)術(shù)的心理學(xué)職業(yè)發(fā)展，鼓勵學(xué)生去硅谷的科技公司、去醫(yī)院或診所，將心理學(xué)知識運用推廣到各行各業(yè)。他在不同領(lǐng)域中經(jīng)常以逆向思維改變不合理之處并擴(kuò)展疆界，成了卓爾不群的人。

品質(zhì)2：知識跨界的教書人

教學(xué)是津巴多最引以為豪的工作，他一生專注于教學(xué)，是斯坦福的超級明星教師，也是斯坦福歷史上教課最多的教授之一——每周上5天課。他開設(shè)了很多有趣的課程，例如社會心理學(xué)、群體動力學(xué)、研究方法、態(tài)度轉(zhuǎn)變、監(jiān)禁心理學(xué)、行動中的社會心理學(xué)、害羞心理學(xué)、精神控制心理學(xué)、癲狂心理學(xué)等。他的課堂不僅跨系合作，還一反常態(tài)地邀請了很多嘉賓，讓納粹集中營的幸存者、有前科的罪犯、艷星、性工作者等在不同課程中現(xiàn)身說“法”。他在課堂上運用了很多與眾不同的另類教學(xué)方法，例如，讓學(xué)生做一天離經(jīng)叛道的人，同時鼓勵學(xué)生每天通過一些小小的善行，成為“日常英雄”。通過一項“監(jiān)獄研究”，他還讓害羞心理學(xué)——自我強(qiáng)加的心理監(jiān)獄，以及時間心理學(xué)、精神控制心理學(xué)“跨界”而出。最后，他又將監(jiān)禁心理學(xué)知識跨界應(yīng)用到現(xiàn)實監(jiān)獄里，將“情境的力量”運用于法庭辯護(hù)中……

品質(zhì)3：做好事的領(lǐng)導(dǎo)者

領(lǐng)導(dǎo)力是津巴多一生努力磨煉的技能。津巴多很小就意識到：世界是由領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者兩類人組成的，但就算是領(lǐng)導(dǎo)者有時也會愚蠢至極，強(qiáng)迫他人服從自己的指令，所以，要成為一個做好事的領(lǐng)導(dǎo)者。他從8歲就開始觀察并歸納出領(lǐng)導(dǎo)者的特征，模仿他們，直至具備這些特征。這一能力一直貫穿在他的職業(yè)生涯中，最終讓他成為學(xué)界領(lǐng)袖——美國心理協(xié)會主席、科學(xué)協(xié)會主席委員會（Council of Scientific Society Presidents，CSSP）主席。

津巴多——這位具有偉大抱負(fù)的心理學(xué)家，用其一生的智慧與善行，不斷實現(xiàn)著“解放人類心靈牢籠”的目標(biāo)，他幫助人們從害羞、無知、自我膨脹的牢籠中解救自我，激勵年輕人成為“日常英雄”。從這個意義上說，他是走在我們前面的思想引領(lǐng)者，是人類心靈的工程師。

這本口述史，向我們展現(xiàn)了津巴多如何將心理學(xué)事業(yè)放眼于全人類，用鮮活的實驗回答人類之問，揭示人性之惡的無情，驚醒渾噩不清的頭腦，洗滌人類心靈的塵埃。相信每一個人都能通過閱讀本書識別并走出自己的“心理監(jiān)獄”，進(jìn)入一個超越自我的卓越人生世界。

許燕

中國社會心理學(xué)會前任會長、北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授

2020年10月3日于北京紫竹公寓