把擋在身邊的石頭搬開

在這個世間，此也是是非，彼也是是非，是非滿天飛，如果沒有勇氣的人，往往就被是非打倒。有勇氣的人，不管是是非非，所有的流言、毀謗，總有水落石出時候。

星云大師熟讀佛經，他發現佛經里有許多菩薩救苦救難的故事，最后總結出菩薩不只是憑著大慈悲、大智慧就夠了，還要有大勇氣。過去的人把勇氣和智慧并稱，所謂“智勇雙全”；佛教也主張“悲智雙運”，都是需要有勇氣。

談起勇氣，星云大師又提出，人生在面對很多的逆境時，都需要有勇氣，包括：

（1）面對艱難困苦要有勇氣。人的一生，不可能事事一帆風順，所以在面對艱難困苦時，要奮勇突圍而出，沒有勇氣是無法達到目的的。所謂勇氣，不是匹夫之勇，也不是剛愎自用；所謂勇氣，是從艱難困苦中提煉出來的一種克服艱難困苦的力量，讓人在艱難困苦中成為一個勝利者，那就非得依靠勇氣不可了。

（2）面對人我是非要有勇氣。在這個世間，此也是是非，彼也是是非，是非滿天飛，如果沒有勇氣的人，往往就被是非打倒，或被人我是非折騰得心灰意冷，毫無辦法。假如有勇氣，不管是是非非，表現出事實來給人知道，所有的流言、毀謗，當水落石出，真相大白時，人我是非自然就煙消云散了。

（3）面對無明煩惱要有勇氣。人的無明煩惱，就如魔鬼，一直與我們糾纏不清。佛經講，人有八萬四千煩惱，有大煩惱、中煩惱、小煩惱。“貪嗔癡”就是統領三千煩惱魔軍的大元帥，他們指揮煩惱無明，神勇無比，所以吾人也要有強大的戰斗力，要有般若智慧，要能像金剛般的勇猛，才能與煩惱魔軍作戰。能夠降伏煩惱魔軍的人，才是有為的人。

（4）面對生死迷惘要有勇氣。懦弱的人，一遇到生死關頭，往往手足無措，不知如何是好，尤其死后要到哪里去，一概不知地迷惘，這時更要有勇氣、智慧，才能從容面對。一般人鼓勵人面對死亡要“節哀順變”，所謂節哀順變，就是必須鼓起勇氣，認清生死的真相，明白人雖有生死，但不要隨生死起舞，所以就是辦喪亡佛事時，也要有勇氣、智慧，才能克服那一份生死所造成的痛苦與迷惘。

（5）面對失敗、挫折要有勇氣。人的一生，難免有挫折，難免會遭遇失敗。一次挫折失敗就被打倒的人，太經不起考驗了。孫中山先生革命，經過十次失敗才能成功；歷代開國的君主，南征北討，數十次的疆場考驗，才能稱霸為雄。所以，失敗是成功之母，挫折是經驗之學，在失敗、挫折面前，應該更加鼓起勇氣，奮發圖強，不達目的誓不罷休。

（6）面對冤枉、委屈要有勇氣。一般人受人冤枉、委屈，除了自怨自艾，自卑自嘆以外，毫無辦法。但看一些有為的人，如孔子被冤枉，被人誤以為是魯國的叛臣陽虎，差一點遭受牢獄之災。甚至在周游列國途中，也曾落難，飽受饑餓之苦，難道他不覺得委屈嗎？自古多少正人君子，被人冤枉，甚至受人陷害，都是憑著自己的勇氣，沖破難關，才能有出頭的一日。

（7）面對財色誘惑要有勇氣。擺明對你不友善的敵人，容易對付，偽裝的陷阱，往往讓人防不勝防地身陷其中，難以自救。

世間上的財色，所謂“財不誘人人自誘，色不迷人人自迷”，面對財色，能有智慧把持，不受引誘、迷惑的人，才是真正最有勇氣的人，這樣的人才能獲得事業的成功。

獨立是獲得成功的前提

獨立不是遁世，不是離群，不是孤獨一個人生活，而是要能“自立立人”，這是對獨立生活應該有的認知。

現在的年輕人為了享受自由，都想“獨立”生活。假如一個人才剛出生，就把他抱到荒郊野外，他能獨立嗎？人靠父母、親人養育成人，一旦長大以后，就自私地不顧別人，一心想要自己獨立，撫養你的父母該怎么辦呢？

一棵樹，即使長得再茂盛，孤零零地長在野外，也看不出獨立的好處。人類應該是相互扶助的，大家都獨自孤立，誰來煮飯給我們吃？我們的生活所需又有誰來供應呢？我們不是仰賴社會大眾，士農工商供應我們生活所需，才能生存的嗎？人生何能獨立呢？

有的人要找因緣幫助，找不到；但也有一些人要求遺世獨立！究其原因，他怕別人控制他、影響他，所以要求獨立。實際上，獨立以后，除了隨興、自由以外，我們見不出有其他的好處。當然，人生也有獨立的必要，不可以做寄生蟲，不可以仰人鼻息生活。獨立表示有志氣，但有些事能獨立，有些事不能獨立。例如，倫理關系怎么能獨立？共有的家族怎么能獨立？社會的群體共生怎么能獨立？相對地，有一些事確實是需要獨立，但是有時候我們不能完全理解獨立的意義，而星云大師卻給我們點燃一盞燈，讓我們正確認識到獨立的真諦：

（1）生活要獨立。有的人一旦有能力工作賺錢，他就希望生活能獨立，希望自己賺錢自己花用，不要負擔別人的生活，不要仰賴家里親人的精神慰藉，以為這就是獨立生活。其實，獨立生活的意義，不只是自己不仰賴別人生活，自己還要能幫助父母、親人、社會。獨立不是遁世，不是離群，不是孤獨一個人生活，而是要能“自立立人”，這是對獨立生活應該有的認知。

（2）行為要獨立。一般青年男女，都希望自己的行為不受父母干涉，不受別人影響，希望能夠自我獨立。其實，個人偶爾有個小病痛，平時出個什么小麻煩，怎么可能都不需要別人幫助呢？能夠有個家庭，妻兒老小、親人眷屬，大家相互照顧，彼此有個照應，不是比個人獨立要好得多嗎？所以獨立不是獨來獨往，更不是獨斷獨行。

（3）經濟要獨立。有些家庭，兒女長大，就鬧著要分家，為什么？他希望經濟能獨立。其實，分家所分得的財富，也不是自己所賺取，而是父母祖先所共有，現在你想分家獨立，這不是很不道德嗎？基本上，人應該在社會上賺取金錢來養家糊口，以此表示你的經濟能獨立，這才是經濟獨立的意義。

（4）思想要獨立。現在自由民主時代，任何人爭取思想自由，只要不違反公共道德，不逆人行事，基本上思想獨立，都應該受到尊重。一般人常要別人同自己一樣的思想，“同志”固然很好；假如志不同，道不合，他另有其獨立的想法，這也無可厚非。讓同的和同的在一起，讓不同的各自不同，這在現在的自由社會，應該是被容許的。不過，思想自由，不是你自己一個人自私、怪僻、偏見、邪見，就謂之思想自由。在思想自由里，你也一定要有親情、人情，要有國家、社會、大眾的利益，你可以思想自由，但思想里不能沒有種族社會。就算雙方各抒己見，也不至于非要斗得你死我活。今日的社會，即使有獨立思想，大家還是要共生。

當危機出現

當危機降臨，不可慌張，要臨危不亂，鎮定以對。無論什么危機，先要知道起因，千萬不可把問題復雜化，要簡單地找出自己能夠解決的辦法。

在你的一生當中有遇到過危機嗎？當遇到危機的時候你有處理的機智嗎？

童年幼小，在路上遇到一個圖謀不軌的陌生人，他追趕你，你怎么辦？入學讀書，家里貧困，必須做工維持生活，但是老師逼著三日一小考、五日一大考，沒有時間讀書，眼看即將面臨退學的命運，這時要如何突破困境呢？結婚以后，沒有好的職業，生活艱難，家庭日用日漸拮據，另一方想要離婚他去，這時該怎么辦？到了老年，兒孫投入各自的世界，發展他們的天地，一個孤獨老人怎么生活？

人的一生不時會遇到一些可以預料或不可預料的危機：夜晚忽然停電，平時沒有準備手電筒或蠟燭，如何是好？乘船出海，忽然起風，驚濤駭浪，小船顛簸，驚險萬狀，怎么辦？走在街上，遇到警察，他抓錯了人，你如何自救？就算你是讀書人，遇到阿兵哥，講理也沒有用，你又奈何？

臺風之夜，地震之時，戰爭開始，盜賊入室，車禍受傷，工作被撤，乃至盛年之際醫生突然宣告你得了不治之癥，或是受到惡疾傳染將不久于世，這時你該怎么辦呢？

當危機降臨，不可慌張，要臨危不亂，鎮定以對。無論什么危機，先要知道起因，千萬不可把問題復雜化，要簡單地找出自己能夠解決的辦法。因此，面對危機，唯有冷靜、機智才能解決問題，慌亂、緊張于事無補。

據聞美國某家報紙曾舉辦一項有獎征答活動，題目是：在一只熱氣球上載著一位科學家、一位環保專家、一位糧食專家，飛行途中，熱氣球忽然漏氣，不能載重，必須丟出三人其中的一個以減輕重量。三位專家分別于科技的發展、環保的維護、糧食的生產各有所長，都與人類的命運息息相關，這時究竟應該犧牲哪一位呢？當然，萬千的應征者各有見解，眾說紛紜，各執其是。結果是一名小男孩中獎，他的答案是：把最胖的那人丟出去。

當危機出現后，如何處理危機，星云大師提出四點要求。第一要有認識危機的常識，第二要有應變的能力，第三要有靜定的修養，第四要有往日的因緣。有了以上四點，則危機處理不難矣！

成功的動力

要想成大器，必須先在生活上學習忍耐。對于逆境，先忍之于口，是為下忍；再忍之于面，是為中忍；如果能做到凡事不動心，那才是上忍。

星云大師初入佛學院讀書時，經常受到同學們的歧視，甚至師長們也認為星云大師不堪造就，安排工作時往往把他排除在外。作文被老師批評得一無是處，偶有佳作，卻被懷疑是抄襲而來。一位職事甚至當眾說，如果星云大師能有出息，太陽會打西邊出來。記得有一回，星云大師向家師稟告學院一位教授推薦他去讀教育學院，家師聽罷，罵他：“混蛋！怎可到社會念書？”還給了星云大師兩個耳光。事后星云大師絲毫不感到生氣。反觀時下許多青年對上司動輒反抗，真是令人擔心：他們如何在大時代中迎接各種挑戰？

要想成大器，必須先在生活上學習忍耐。“欲成佛門龍象，先做眾生馬牛”，對于逆境，先忍之于口，是為下忍；再忍之于面，是為中忍；如果能做到凡事不動心，那才是上忍。人之所以異于禽獸，就是能講究人格道德。品格是道德的基礎，一個人若對于品格、德行都不講究，那和禽獸又有何差別？培養我們品格道德的方法很多，但是要培養我們的人格道德最有力、最有幫助的還是忍辱。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”你能把忍的功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。

這是一個展現力的競賽，是以力取勝的世界。一場戰爭，勝者為王，表示有力。體育場上，誰最高，誰最遠，誰最快，誰就是最有力。但是，世間還有其他一些人，各有其表現力量的方法。這些方法在星云大師眼里分別是：

（1）兒童以啼哭為力。兒童在沒有辦法爭取自己所欲時，“哇”的一聲，就展現了他的力量。他要喝奶，就能得到奶水；他要糖果，就能獲得糖果。兒童就是以眼淚為取勝的力量的。

（2）女人以美麗為力。女性在一般場合里，只要她美麗，就能展現她的實力。當然，如果在美麗之外又有唱歌、舞蹈等才華，出身背景好，又具溫柔特質，那么她的力量不但能征服男人，而且也能使女性折服。

（3）領導者以權勢為力。領導者有很大的權力，能決定許多人的禍福窮通。即使權威的學者、商場的大亨，在一個有權勢的政治人物之前，何人不畏懼？

（4）圣賢以忍耐為力。世間有一種人，他沒有權勢，也沒有財富，但他的忍耐可以使盜賊畏懼、當政者退讓。慧遠大師居住在廬山，準備沙汰沙門的權臣桓玄下令說：“唯廬山道德所居，不在搜簡之例。”忍不是軟弱，忍是智慧，忍是力量，忍是勇敢，刀劍槍炮對修道的圣賢君子也無法作用。

（5）菩薩以慈悲為力。世間上最大的力量不是刀槍劍戟的武功，而是慈悲。慈悲所到之處，能讓心高氣傲者折服，讓逞強好勝者心生畏懼，讓貪贓枉法者知錯反省。所謂“家家觀世音”，觀世音菩薩以慈悲的力量進駐到每個家庭的中堂，此即慈悲能征服一切的證明。

要有一顆執著的心

自己認定的東西，就執著，不能修正。如果正確倒也罷了，不正確的卻也要執著、計較。執著只會局限自己，束縛自己，使自己不能擴大和圓融，到最后不能進步，也無法成功。

有只蜘蛛爬向墻上已經破碎的網。墻壁雨后潮濕，蜘蛛爬不久就會往下掉，一次次掉下來，再一次次地向上爬。

甲看后，嘆氣道：“我這一生不正是這樣忙忙碌碌而無所得嗎？”從此他更加萎靡消沉。

乙看后，說：“這蜘蛛真蠢，為什么不從那邊干燥的地方繞著往上爬呢？”他得到啟示，懂得變通。

丙看后，被蜘蛛的執著感動，從此他愈加堅強。

星云大師舉蜘蛛爬墻的例子，是想說明“執著”是好還是不好，擇善固執，未嘗不好；執非為是，執邪為正，那就不好了。“執”在佛法里分“我執”、“法執”。“我執”就是執我為是，以我為重。我見、我聞、我思、我知，什么都以我為中心。“我執”的人不知有人、有理、有大眾，執著自我的人難以相處。“我執”以外還有“法執”，也就是對于是非、善惡、長短、高低、有無，不是執有，就是執空。“法執”重的人執大、執小、執方、執圓、執偏、執邪，對一切法偏激執著，難以圓融。

人因為不能破除“我執”與“法執”，多多少少都有一些執著。星云大師認為，一般人的執著有著以下幾種：

（1）觀念的執著。自己認定的東西，就執著，不能修正。如果正確倒也罷了，不正確的卻也要執著、計較，只會局限自己，束縛自己，使自己不能擴大和圓融，到最后不能進步，也無法成功。

（2）文字的執著。唐朝王勃在《滕王閣序》寫有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，他自覺文辭美妙，天衣無縫，沾沾自喜，一直在金山寺的沙灘上吟誦這兩句。金山寺的老和尚聽了批評道：“文字貴求簡單，如用‘落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色’，不是把‘與’和‘共’包含在其中了嗎？”王勃大悟，從此放棄執著。

（3）習慣的執著。有些人對自己的習慣非常執著，喜歡什么顏色、喜歡什么環境，只要合乎自己的心意，不管別人喜歡不喜歡，他就是執著自己的習慣。然而人不能只覺得自己的習慣就是對的，如果確定是一種惡習，就一定要下決心改掉它。

（4）思維的執著。從思維的方式可以看出一個人的教養，看出一個人的智慧，看出一個人的能力，看出一個人的人緣。慈航法師一再告訴世人要“以佛心為己心，以師志為己志”，不要讓自己的思維方式離經叛道，或者空洞，或者偏執，或者不切實際。思維講究實用，講究合乎眾議。

（5）情感的執著。人的另一個名稱叫做“有情”，所以人類的感情最容易自私、執著。與我有關的、我愛的，都是好的，都是對的；與我無關的、我所不愛的，就不關心。感情上的執著最容易犯錯，感情是一片遮板，遮住了眼睛，看不到他人，看不到世界。在感情里執著，私愛、溺愛、錯愛就發生了；能把愛執放下，一切訴諸公正、公開，就不會給情愛蒙蔽了。

（6）理想的執著。對理想是應該執著，但是也要注意理想合不合乎時宜。時代不斷在進步，社會不斷在變化，思想也需要求新、求變、求全。人要有理想，才能定目標，理想是一切事實之用，事實是一切理想之果。理想也要凈、要正、要全，尤其要善、要美，才值得堅持。