卷第十一

神宗皇帝初召王荊公于金陵，一見奇之，自知制誥進翰林學士。荊公欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進少年。溫公以為不然，力爭之。神宗用荊公為參知政事，用溫公為樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。樞密呂公弼因奏事殿上，謂帝曰：“陛下用司馬光為樞密，光以與王安石議論不同力辭，今日必來決去就。”時溫公待對，立庭下，帝指之曰：“已來矣。”帝又嘆曰：“汲黯在庭，淮南寢謀。”溫公堅求去，帝不得已，乃除端明殿學士，知永興軍。到官逾月，上章曰：“臣之不才，最出群臣之下。先見不如呂誨公，直不如范純仁、程顥，敢言不如蘇軾、孔文仲，勇決不如范鎮。誨于安石始參政事之時，已言安石為奸邪，謂其必敗亂天下，臣以為安石止于不曉事與狠愎爾，不至如誨所言。今觀安石汲引親黨，盤據要津，擠排異己，占固權寵，常自以己意陰贊陛下內出手詔，以決外庭之事，使天下之威福在己，而謗議悉歸于陛下，臣乃自知先見不如呂誨遠矣！純仁與顥皆安石素厚，安石拔于庶僚之中，超處清要。純仁與顥睹安石所為，不敢顧私恩，廢公議，極言其短。臣與安石南北異鄉，用舍異道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屢嘗同僚之故，私心眷眷，不忍輕絕而顯言之，因循以至今日。是臣不負安石而負陛下甚多，此其不如純仁與顥遠矣！臣承乏兩制，逮事三朝，于國家義則君臣，恩猶骨肉，睹安石專逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗廟社稷有累卵之危，臣畏懦惜身，不早為陛下別白言之。軾與文仲皆疏遠小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石虎狼之怒，上書對策，指陳其失，隳官獲譴，無所顧慮，此臣不如軾與文仲遠矣！人情，誰不貪富貴，戀俸祿。鎮睹安石熒惑陛下，以佞為忠，以忠為佞，以是為非，以非為是，不勝憤懣，抗章極言，因自乞致仕，甘受丑詆，杜門家居。臣顧惜祿位，為妻子計，包羞忍恥，尚居方鎮，此臣不如鎮遠矣！臣聞居其位者必憂其事，食其祿者必任其患，茍或不然，是為竊盜。臣雖無似，嘗受教于君子，不忍以身為竊盜之行。今陛下惟安石之言是信，安石以為賢則賢，以為愚則愚，以為是則是，以為非則非，諂附安石者謂之忠良，攻難安石者謂之讒慝。臣之才識固安石之所愚，臣之議論固安石之所非，今日所言，陛下之所謂讒慝者也，伏望圣恩裁處其罪。若臣罪與范鎮同，則乞依范鎮例致仕；若罪重于鎮，或竄或誅，所不敢逃。”帝必欲用公，召知許州，令過闕上殿。方下詔，帝謂監察御史里行程顥曰：“朕召司馬光，卿度光來否？”顥對曰：“陛下能用其言，光必來；不能用其言，光必不來。”帝曰：“未論用其言，如光者常在左右，人主自可無過。”公果辭召命，乞西京留司御史臺，以修《資治通鑒》。后乞提舉嵩山崇福宮。凡四任，歷十五年。帝取所修《資治通鑒》，命經筵讀之，所讀將盡而進未至，則詔促之。帝因與左丞蒲宗孟論人才，及溫公，帝曰：“如司馬光未論別事，只辭樞密一節，朕自即位以來，惟見此一人。”帝之眷禮于公不衰如此。特公以新法不罷，義不可起。元豐官制成，帝曰：“御史大夫非用司馬光不可。”蔡確進曰：“國是方定，愿少俟之。”至元豐七年秋，《資治通鑒》書成進御，特拜公資政殿學士，賜帶如二府品數者，修書官皆遷秩，召范祖禹及公子康為館職。時帝初微感疾，既安，語宰輔曰：“來春建儲，以司馬光、呂公著為師保。”帝意以謂非二公不可托圣子也。至來春三月，未及建儲而帝升遐，神宗知公之深如此。當熙寧初，荊公建新法之議，帝惑之。至元豐初，圣心感悟，退荊公不用者七年，欲用公為御史大夫，為東宮師保，蓋將倚以為相也。嗚呼！天下不幸，帝未及用公而崩，此后世所以有朋黨之禍也。

司馬溫公為西京留臺，每出，前驅不過三節。后官宮祠，乘馬或不張蓋，自持扇障日。程伊川謂曰：“公出無從騎，市人或不識，有未便者。”公曰：“某惟求人不識爾。”王荊公辭相位，居鐘山，惟乘驢。或勸其令人肩輿，公正色曰：“自古王公雖不道，未嘗敢以人代畜也。”嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！

司馬溫公閑居西洛，著書之余，記本朝事為多，曰《齋記》、曰《日記》、曰《記聞》者不一也，今亡矣。時與王介甫已絕，其記介甫，則直書善惡不隱，曰：“王安石，字介甫，撫州臨川人。舉進士，有名于時。慶歷二年第五人登科，初簽署揚州判官，后知鄞縣。好讀書，能強記，雖后進投藝及程試文有美者，讀一過輒成誦在口，終身不忘。其屬文，動筆如飛，初若不措意，文成，觀者皆服其精妙。友愛諸弟，俸祿入家，數月輒無，為諸弟所費用，家道屢空，一不問。議論高奇，能以辯博濟其說，人莫能詘。始為小官，不汲汲于仕進。皇祐中，文潞公為宰相，薦安石及張瓌、曾公定、韓維四人恬退，乞朝廷不次進用，以激澆競之風。有旨皆籍記其名。至和中，召試館職，固辭不就，乃除群牧判官，又辭，不許，乃就職。少時懇求外補，得知常州，由是名重天下，士大夫恨不識其面。朝廷嘗欲授以美官，惟患其不肯就也。自常州徙提點江南西路刑獄。嘉祐中，除館職、三司度支判官，固辭，不許。未幾，命修《起居注》，辭以新入，館職中先進甚多，不當超處其右。章十余上，有旨令閣門吏赍敕就三司授之，安石不受，吏隨而拜之，安石避之于廁。吏置敕于案而去，安石使人追而與之。朝廷卒不能奪。歲余，復申前命，安石又辭，七八章乃受。尋除知制誥，自是不復辭官矣。”伯溫惜其不傳于代，故表出之。

熙寧初，朝廷遣大理寺丞蔡天申為京西察訪，樞密挺之子也。至西京，以南資福院為行臺，挾其父勢，妄作威福，震動一路。河南尹李中師待制、轉運使李南公等，日蚤晚衙待之甚恭。時司馬溫公判留司御史臺，因朝謁應天院神御殿，天申者獨立一班，蓋尹以下不敢相壓也。既報班齊，溫公呼知班曰：“引蔡寺丞歸本班。”知班引天申立監竹木務官富贊善之下。蓋朝儀位著以官為高下，朝謁應天院，留臺職也。天申即日行。

司馬溫公居洛時，往夏縣展墓，省其兄郎中公，為其群從鄉人說書講學。或乘興游荊、華諸山以歸，多游壽安山，買瓷窯畔，為休息之地。嘗同范景仁過韓城，抵登封，憩峻極下院，登嵩頂，入崇福宮會善寺，由轘轅道至龍門，游廣愛、奉先諸寺，上華嚴閣、千佛嵓，尋高公堂，渡潛溪，入廣化寺，觀唐郭汾陽鐵像，涉伊水至香山皇龕，憩石樓，臨八節灘，過白公影堂。凡所經從，多有詩什，自作序，曰《游山錄》，士大夫爭傳之。公不喜肩輿，山中亦乘馬，路險，策杖以行，故嵩山題字曰：“登山有道：徐行則不困，措足于平穩之地則不跌，慎之哉！”其旨遠矣。方公退居于洛也，齊物我，一窮通，若將終身焉。一日出相天下，則功被社稷，澤及生靈。嗚呼！真古所謂大丈夫矣。

元豐四年，官制書成，神宗自禁中帖定圖本出，先謂宰輔曰：“官制將行，欲取新舊人兩用之。”又曰：“御史大夫非司馬光不可。”蔡確進曰：“國是方定，愿少遲之。”王珪亦助之。又有旨范純仁、李常除太常少卿，珪、確奏曰：“純仁已病，止用李常。”后純仁弟純粹自京東提舉常平移陜西轉運判官，上殿，帝問：“純仁無恙？”純粹曰：“臣兄純仁無恙。”帝方悟。時純仁為西京留臺，尋除直龍圖閣、知河南府，擢慶陽帥。珪、確知帝欲用之，故不令入朝。嗚呼！王珪、蔡確者不能將順神宗美意，取新舊人兼用之，遂起朋黨之禍，蓋其罪大矣！

元豐變法之后，重以大兵大獄，天災數見，盜賊紛起，民不聊生。神宗悔之，欲復祖宗舊制，更用舊人，遽厭代未暇，而德音詔墨具在，可為一時痛惜者也！司馬溫公自與王荊公論不合，不拜樞密副使，退居西洛，負天下重望十五年矣。故哲宗即位，宣仁太后同聽政，首起公為宰相，其于政事，不容有回忌也，故公取其害民之尤甚者罷之。王荊公嘗有恙，嘆曰：“終始謂新法為不便者，獨司馬君實耳。”蓋知其賢而不敢怨也。或謂公曰：“元豐舊臣，如章惇、呂惠卿輩皆小人，它日有以父子之義聞上，則朋黨之禍作矣，不可不懼。”公正色曰：“天若祚宋，當無此事。”遂改之不疑。嗚呼！公之勇猛，孟軻不如也。若曰當參用元豐舊臣，共變其法，以絕異時之禍，實公所不取也。自國朝治亂論之，曰元祐黨者，豈非天哉！后世思公之言，可以流涕痛哭矣。

王荊公知明州鄞縣，讀書為文章，三日一治縣事。起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷于民，立息以償，俾新陳相易。興學校，嚴保伍，邑人便之。故熙寧初為執政所行之法，皆本于此。然荊公之法，行于一邑則可，不知行于天下不可也。又所遣新法使者，多刻薄小人，急于功利，遂至決河為田，壞人墳墓室廬、膏腴之地，不可勝紀。青苗雖取二分之利，民請納之費，至十之七八。又公吏冒民，新舊相因，其弊益繁。保甲保馬尤為害，天下騷然，不得休息，蓋祖宗之法益變矣。獨役法，新舊差募二議俱有弊。吳、蜀之民以雇役為便，秦、晉之民以差役為便，荊公與司馬溫公皆早貴，少歷州縣，不能周知四方風俗，故荊公主雇役，溫公主差役，雖舊典，亦有弊。蘇內翰、范忠宣，溫公門下士，復以差役為未便；章子厚，荊公門下士，復以雇役為未便。內翰、忠宣、子厚雖賢否不同，皆聰明曉吏治，兼知南北風俗，其所論甚公，各不私于所主。元祐初，溫公復差役，改雇役，子厚議曰：“保甲保馬，一日不罷有一日害。如役法，則熙寧初以雇役代差役，議之不詳，行之太速，速故有弊。今復以差役代雇役，當詳議熟講，庶幾可行。而限止五日，太速，后必有弊。”溫公不以為然。子厚對太皇太后簾下與溫公爭辯，至言“異日難以奉陪吃劍。”太后怒其不遜，子厚罪去。蔡京者，知開封府，用五日限盡改畿縣雇役之法為差役，至政事堂白溫公，公喜曰：“使人人如待制，何患法之不行。”紹圣初，子厚入相，復議以雇役改差役，置司講論，久不決。蔡京兼提舉，白子厚曰：“取熙寧、元豐法施行之耳，尚何講為？”子厚信之，雇役遂定。蔡京前后觀望反復，賢如溫公，暴如子厚，皆足以欺之，真小人耳。溫公已病，改役法限五日，欲速行之，故利害未盡。議者謂差役、雇役二法兼用則可行。雇役之法，凡家業至三百千者聽充，又許假借府吏胥徒雇之，無害衙前，非雇上戶有物力行止之人，則主官物護綱運有侵盜之患矣。唯當革去管公庫公廚等事，雖不以坊場河渡酬其勞可也。雇役則皆無賴少年應募，不自愛惜，其弊不可勝言。故曰差、雇二法并作并用，則可行也。荊公新法，農田水利當時自不能久行，保甲保馬等相繼亦罷，獨青苗散斂，至建炎中國亂始罷。嗚呼！荊公以不行新法不作宰相，溫公以行新法不作樞密副使，神宗退溫公而用荊公，二公自此絕交。

王荊公天資孝友，俸祿入門，諸弟輒取以盡，不問。其子雱既長，專家政，則不然也。荊公諸弟皆有文學，安禮者，字和甫，事神宗為右丞，氣豪玩世，在人主前不屈也。一日，宰執同對，上有無人材之嘆，左丞蒲宗孟對曰：“人材半為司馬光以邪說壞之。”上不語，正視宗孟久之。宗孟懼甚，無以為容。上復曰：“蒲宗孟乃不取司馬光耶？司馬光者未論別事，只辭樞密一節，朕自即位以來，唯見此一人。他人則雖迫之使去，亦不肯矣。”又因泛論古今人物，宗孟盛稱揚雄之賢，上作色而言曰：“揚雄著《劇秦美新》，不佳也。”上不樂。宗孟又因奏書請官屬恩，上曰：“所修書謬甚，無恩。”宗孟又引例書局、儀鸞司等當賜帛，上以小故未答。安禮進曰：“修書謬，儀鸞司者恐不預。”上為之笑。罷朝，安禮戲宗孟曰：“揚雄為公坐累矣。”方蘇子瞻下御史獄，小人勸上殺之，安禮言其不可。安國者，字平甫，尤正直有文。一日，荊公與呂惠卿論新法，平甫吹笛于內，荊公遣人諭曰：“請學士放鄭聲。”平甫即應曰：“愿相公遠佞人。”惠卿深銜之。后荊公罷，竟為惠卿所陷，放歸田里，卒以窮死。雱者，字元澤，性險惡，凡荊公所為不近人情者，皆雱所教。呂惠卿輩奴事之。荊公置條例司，初用程顥伯淳為屬。伯淳，賢士。一日盛暑，荊公與伯淳對語，雱囚首跣足，手攜婦人冠以出，問荊公曰：“所言何事？”荊公曰：“以新法數為人沮，與程君議。”雱箕踞以坐，大言曰：“梟韓琦、富弼之頭于市，則新法行矣。”荊公遽曰：“兒誤矣。”伯淳正色曰：“方與參政論國事，子弟不可預，姑退。”雱不樂去。伯淳自此與荊公不合。祖宗之制，宰相之子無帶職者。神宗特命雱為從官，然雱已病不能朝矣。雱死，荊公罷相，哀悼不忘，有“一日鳳鳥去，千年梁木摧”之詩，蓋以比孔子也。荊公在鐘山，嘗恍惚見雱荷鐵枷杻如重囚者，荊公遂施所居半山園宅為寺，以薦其福。后荊公病瘡良苦，嘗語其侄曰：“亟焚吾所謂《日錄》者。”侄紿公，焚他書代之，公乃死。或云又有所見也。

王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見之曰：“何物也？”女子曰：“夫人令執事左右。”安石曰：“汝誰氏？”曰：“妾之夫為軍大將，部米運失舟，家資盡沒，猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝？”曰：“九十萬。”公呼其夫，令為夫婦如初，盡以錢賜之。司馬溫公從龐潁公辟為太原府通判，尚未有子。潁公夫人言之，為買一妾，公殊不顧。夫人疑有所忌也，一日教其妾：“候我出，汝自裝飾至書院中。”冀公一顧也。妾如其言，公訝曰：“夫人出，汝安得至此？”亟遣之。潁公知之，對僚屬咨其賢。荊公、溫公不好聲色，不愛官職，不殖貨利皆同。二公除修注，皆辭至六七，不獲已方受。溫公除知制誥，以不善作辭令屢辭，免，改待制。荊公官浸顯，俸祿入門，任諸弟取去盡不問。溫公通判太原時，月給酒饋待賓客，外輒不請。晚居洛，買園宅，猶以兄郎中為戶。故二公平生相善，至議新法不合，始著書絕交矣。