古文尚書

大禹謨

后克艱厥后^①，臣克艱厥臣，政乃乂^②，黎民敏德^③。

①后克艱厥后：句中兩“后”字均指帝亦即君主而言?？?，能夠。艱，艱難，此字最為吃緊，君與臣只有深切了解為政的艱難，才能敬懼恭謹而竭盡全力，從而將政務(wù)處理好。

②乂（yì）：治。

③黎民：平民。敏：勤勉。德：謂修德。

【譯文】

做君主的能夠了解做君主的艱難，做臣子的能夠了解做臣子的艱難，政務(wù)就可以得到治理，老百姓也就會很快地修德為善了。

嘉言罔攸伏^①，野無遺賢^②，萬邦咸寧^③。

①嘉言：美好的言論。罔：無，沒有。攸（yōu）：所。伏：隱藏，藏匿。

②野：指民間。遺：棄置。

③邦：國。咸：都，皆。

【譯文】

美好的言論沒有被隱藏起來的，民間沒有棄置不用的賢人，眾多國家便可以都得到安寧。

稽于眾^①，舍己從人，不虐無告^②，不廢困窮^③，惟帝時克^④。

①稽：考察。

②無告：指鰥寡孤獨無依無靠的人。

③廢：棄，拋棄。

④帝：指帝堯。時：通“是”，這，這樣?？耍耗軌颉?/p>

【譯文】

到民眾中考察，舍棄自己的意見，聽從民眾的意見，不虐待無依無靠的人，不拋棄困苦貧窮的人，只有堯才能夠做到這些啊。

惠迪吉^①，從逆兇，惟影響^②。

①惠：順。迪：道，謂治國安民的正道。

②影響：如影隨形，如響應(yīng)聲。形容吉與兇的效果其反應(yīng)顯著而迅速。

【譯文】

順著正道便獲得吉利，違背正道便產(chǎn)生災禍，其效果如影隨形，如響應(yīng)聲。

儆戒無虞^①，罔失法度^②，罔游于逸^③，罔淫于樂^④。

①儆戒：警惕戒備。虞：誤，失誤，差錯。

②罔：勿，不要。法度：法則制度，指堯、舜以來所形成的法則制度。

③游：游宕，謂放縱無檢束。逸：安逸，謂貪圖安逸。

④淫：過度。樂：謂享樂。

【譯文】

警惕啊！警惕謹慎就不會有差錯，不要失去法度，不要沉湎在游玩安逸之中，不要生活在過分的享樂之中。

任賢勿貳^①，去邪勿疑^②。

①貳：不專一。

②疑：猶豫不決。

【譯文】

任用賢能之人不要不信任他，摒棄奸邪之人，不要猶豫不決。

疑謀勿成，百志惟熙^①。

①百志：猶百慮，謂深思熟慮。熙：興盛。

【譯文】

猶豫不決，就不能成事，深思熟慮才能使事業(yè)興盛。

罔違道以干百姓之譽^①，罔咈百姓以從己之欲^②。

①干：求。

②咈（fú）：違背。

【譯文】

不要違背正道去追求百姓的贊譽，不要違背民意使百姓順從個人的欲望。

無怠無荒，四夷來王^①。

①四夷：指四方邊遠地區(qū)的民族。

【譯文】

不要怠惰，不要荒廢，四方邊遠民族就會服從你的統(tǒng)治。

德惟善政，政在養(yǎng)民。

【譯文】

德政才是好的政治，好的政治在于使百姓生活得好。

正德、利用、厚生，惟和^①。

①和：和睦。

【譯文】

端正人的品行，發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易，使人們擁有豐厚的生活資料，這三事都辦好，百姓就和睦了。

刑期于無刑，民協(xié)于中^①。

①協(xié)：符合。中：正，指正道。

【譯文】

使用刑罰是希望達到不使用刑罰的目的，讓百姓的行為都能合于正道。

臨下以簡^①，御眾以寬^②。

①臨：統(tǒng)轄，治理。簡：古人尚簡，指簡要切實。

②御：治理。

【譯文】

用簡要的方法來統(tǒng)率臣下，用寬大的法度來治理百姓。

罰弗及嗣^①，賞延于世^②。

①弗：不，不要。嗣：指后代。

②世：后嗣即后代。

【譯文】

有所懲罰不延及其后代子孫，有所賞賜則延及其后代子孫。

宥過無大^①，刑故無小^②。

①宥：寬恕。

②故：故意，明知故犯。

【譯文】

由于不了解而犯過錯，過錯雖大，應(yīng)予寬恕；雖了解卻故意犯錯，錯誤雖小，也要懲罰。

罪疑惟輕，功疑惟重^①。

①“罪疑”二句：《集傳》解釋此句說：“罪已定矣，而于法之中，有疑其可輕可重者，則從輕以罰之。功已定矣，而于法之中，有疑其可輕可重者，則從重以賞之。”此解甚是，當從。

【譯文】

對所犯罪行，有了疑問，懲罰時應(yīng)當從輕；對所立功勞，有了疑問，獎賞時應(yīng)當從重。

與其殺不辜^①，寧失不經(jīng)^②；好生之德，洽于民心^③。

①不辜：無罪。辜，罪。

②不經(jīng)：不合法律規(guī)定。

③洽：沾溉，浸潤。

【譯文】

與其殺掉無罪之人，執(zhí)法者寧可承擔不按法度行事的責任；有了愛護百姓的品德，才能使百姓從內(nèi)心感到親近。

克勤于邦，克儉于家，不自滿假^①，惟汝賢。

①滿：謂自滿。假：大，謂自大。

【譯文】

能夠勤勞于國家大事，能夠儉于自奉，又不自滿自大，你是賢能之人。

汝惟不矜^①，天下莫與汝爭能；汝惟不伐^②，天下莫與汝爭功。

①矜：自夸賢能。

②伐：自夸其功。

【譯文】

正因為你不夸耀自己的賢能，所以天下的人無法和你爭能；正因為你不夸耀自己的功勞，所以天下的人不能和你爭功。

人心惟危^①，道心惟微^②，惟精惟一^③，允執(zhí)厥中^④。

①危：此處指人心專欲求利違義生害而言。

②微：此處指道心微妙難見而言。

③精：精純無私。一：專一。

④允：信。執(zhí)：秉持。中：中庸，無過無不及。

【譯文】

人的思想是危險的，道的內(nèi)涵是精微的，體察那道的精微，始終如一地遵守，如此，才是實實在在地秉持那不偏不倚的中和之道。

無稽之言勿聽^①，弗詢之謀勿庸^②。

①無稽：沒有根據(jù)，無法核實。

②弗詢：沒有征求。

【譯文】

沒有根據(jù)的話，不要聽信；沒有征求過公眾的意見，不要采用。

可愛非君？可畏非民？眾非元后，何戴^①？后非眾，罔與守邦？

①戴：愛戴，遵奉。

【譯文】

應(yīng)當愛戴的，不是君主嗎？應(yīng)當畏懼的，不是民眾嗎？民眾不愛戴君主愛戴誰？君主除了百姓，還能跟誰一起安邦定國？

慎乃有位，敬修其可愿^①。

①修：實行，從事?？桑悍稀Ｔ福涸竿?。

【譯文】

要謹慎地對待你的大位；恭謹從事，去滿足那百姓的愿望。

惟德動天，無遠弗屆^①。

①屆：至，到。

【譯文】

只有推行德政才能感動上天，無論多遠無論哪里都會順從。

滿招損，謙受益，時乃天道^①。

①時：通“是”，這，指“滿招損，謙受益”而言。天道：猶言不可違背的規(guī)律。

【譯文】

自滿就會招來損失，謙虛才會得到益處，這就是天道。

五子之歌

民可近，不可下^①。民惟邦本^②，本固邦寧^③。

①下：謂因輕視而疏遠。

②本：根本，基石?！豆茏印ば】铩罚骸笆哭r(nóng)工商四民者，國之石民也?！奔从纱司浒l(fā)展而來。

③固：鞏固。寧：安定，安寧。

【譯文】

百姓可以親近，不可以疏遠。百姓是國家的根本，根本鞏固了，國家才會安寧。

予視天下^①，愚夫愚婦一能勝予。

①予：此處為大禹自稱。

【譯文】

我看天下百姓，那些愚昧無知的男人和女人，一人之力便可以勝過我。

一人三失，怨豈在明^①？不見是圖^②。

①怨：謂百姓的不滿情緒。

②圖：圖謀。

【譯文】

一個人犯了三次錯誤，仍不覺悟，百姓的怨恨，難道要在明顯地表現(xiàn)出來時才覺察到嗎？應(yīng)當在還未明顯表現(xiàn)出來的時候，就想辦法補救。

予臨兆民^①，懔乎若朽索之馭六馬^②，為人上者，奈何不敬？

①臨：治理。兆民：眾民。兆，古時解釋不一，或指百萬，或指十億，或指萬億。極言其多。

②懔（lǐn）：恐懼。馭：駕馭。

【譯文】

我們統(tǒng)治億萬臣民，要心懷畏懼，就像用腐朽的繩索去駕馭六匹馬那樣，做百姓的君主，怎么可以不恭敬呢？

訓有之，內(nèi)作色荒^①，外作禽荒^②。甘酒嗜音，峻宇雕墻^③。有一于此，未或不亡。

①色荒：謂沉湎女色。

②禽荒：謂沉湎游獵。

③峻：高大。雕：用彩繪裝飾。

【譯文】

訓誡中有這樣的話：在宮內(nèi)沉湎于女色，在外面沉湎于游獵。甘于美酒，嗜好音樂，建筑高大的殿宇，繪飾墻壁。在君主身上，有其中之一者，沒有不滅亡的。

弗慎厥德^①，雖悔可追^②？

①厥：他，此處指大禹。

②悔：后悔。追：謂補救。

【譯文】

不謹慎地保持大禹的品德，雖然懊悔，難道還可以補救嗎？

胤征

火炎昆岡^①，玉石俱焚。天吏逸德^②，烈于猛火。殲厥渠魁^③，脅從罔治。舊染污俗，咸與惟新^④。

①昆岡：孔傳：“山脊曰岡，崐山出美玉?！睄?，同“昆”，昆山當即昆侖山的簡稱。

②天吏：天子的官吏。逸德：失德，錯誤。

③殲：消滅。渠魁：大頭目，首領(lǐng)。

④咸：皆，都。惟新：更新，自新。

【譯文】

大火焚燒著昆侖的山岡，美玉和頑石都要一起被焚毀。天子臣屬的過錯，其后果之酷烈超過了猛火。要消滅的是首惡，脅從者不予治罪。過去受到壞的影響的，都要一起走上自新之路。

威克厥愛，允濟^①；愛克厥威，允罔功。

①允濟：孔傳：“嘆能以威勝所愛則必有成功?！?/p>

【譯文】

嚴明克服姑息，事情一定能夠成功；姑息勝過嚴明，事情便不會成功。

仲虺之誥

惟王不邇聲色^①，不殖貨利^②。

①邇：近，接近。

②殖：聚，聚斂。

【譯文】

大王不要親近聲樂和女色，不以聚集財貨為利。

德懋懋官，功懋懋賞^①。

①德懋、功懋：懋，通“茂”，多。懋官、懋賞：懋，獎勵。

【譯文】

德行高尚的便授以高官，功勞大的便給以豐厚的賞賜。

用人惟己^①，改過不吝^②。

①用人惟己：孔傳：“用人之言若自己出?！?/p>

②改過不吝：孔傳：“有過則改無所吝惜?！?/p>

【譯文】

采用別人的意見，就好像實行自己的意見那樣；改正自己的錯誤毫不吝惜。

克寬克仁，彰信兆民。

【譯文】

寬大仁慈，德行昭著，取信于萬民。

德日新，萬邦惟懷^①；志自滿，九族乃離^②。

①萬邦：萬，言其多；邦，指諸侯國。

②九族：為同宗，即以自己為本位，上推四代（父、祖、曾祖、高祖），下推四代（子、孫、曾孫、玄孫），合稱九族。

【譯文】

對于德行，要勤修不怠，天天更新，這樣，無數(shù)的諸侯便會欽佩你的德行；思想上自滿了，同族的人也會離開你。

王懋昭大德^①，建中于民^②，以義制事，以禮制心^③，垂裕后昆^④。

①懋：勉力，努力。

②中：指中道。與《大禹謨》“允執(zhí)厥中”之“中”義近。

③“以義制事”二句：句中兩“制”字，前一“制”字，謂裁制、決斷；后一“制”字，謂控制、約束。

④裕：富裕，謂豐厚。后昆：謂后世子孫。

【譯文】

王啊！要努力將你高尚的大德昭示出來，在民眾中間建立起中和之道，用義來決定事情是否可行，用禮來約束思想，給后代留下豐厚的福澤。

能自得師者王^①，謂人莫己若者亡。好問則裕^②，自用則小^③。

①自得師：當指湯得伊尹。《孟子·公孫丑下》：“故湯之于伊尹，學焉而后臣之，故不勞而王。”

②問：猶言“問字”“問學”，謂請教。裕：豐富，豐厚。

③自用：自以為是，不接受別人意見。

【譯文】

能夠自尋賢者為師的，便可以為王，說別人都趕不上自己的，一定會滅亡。喜歡請教的，收獲就豐厚；自以為是的，便必然渺小。

慎厥終，惟其始^①。

①“慎厥終”二句：與伊尹所言“終始慎厥與”“慎終于始”相同。這一重要思想貫穿于古文《尚書》的始終?！吧髫食?，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮?！保ā恫讨僦罚┛勺C?！皢韬?！夙夜罔或不勤，不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。”（《旅獒》）對這一重要思想作了更為形象的表達。慎，謹慎。厥、其，同義，表指示。

【譯文】

謹慎地對待事情的結(jié)尾，就像謹慎地對待事情的開始那樣。

殖有禮^①，覆昏暴。

①殖：培植，培養(yǎng)。

【譯文】

對于守禮的，要栽培他；對于昏暴的，要消滅他。

欽崇天道，永保天命。

【譯文】

尊崇發(fā)揚天道，永遠保持上天所賜予的大命。

湯誥

天道福善禍淫。

【譯文】

天道是善有善報，惡有惡報。

其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。

【譯文】

你們有了罪過，應(yīng)當由我一人承擔；我有罪過，不能累及你們。

伊訓

立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。

【譯文】

建立仁愛要從親族開始；建立對長輩的尊敬，也要從親族開始，然后影響到整個國家以至于四海之內(nèi)。

居上克明，為下克忠。與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦。

【譯文】

居于帝位能夠洞察下情，做臣民的都能夠忠心耿耿。對于別人不求全責備，對于自身則加以檢點唯恐有什么地方做不到，因而才取得主宰萬邦的地位。

惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃^①。

①殃：禍害，災難。

【譯文】

上帝的大命并不固定，做好事，便降下許多吉祥；做壞事，便降下許多災難。

爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗^①。

①墜：失去。宗：宗廟，代指國家。

【譯文】

你要培養(yǎng)德行，善事無論多么小都要去做，眾多諸侯會因此而感到慶幸；如果不去培養(yǎng)你的德行，不等到犯大錯，你的國家就會滅亡。

太甲上

旁求俊彥^①，啟迪后人^②。

①旁求：廣泛地訪求?？翰胖沁^人之人。

②啟迪：開導，啟發(fā)。

【譯文】

廣泛地訪求賢能之人，以教育開導后人。

慎乃儉德，惟懷永圖^①。

①永圖：深謀遠慮。

【譯文】

要謹慎地保持節(jié)儉的品德，要深謀而遠慮。

太甲中

民非后^①，罔克胥匡以生^②；后非民，罔以辟四方^③。

①后：指君主。

②罔克：不能。胥：相，互相?？铮簬椭?，扶持。

③辟：治理。

【譯文】

老百姓不依靠君主便不能相互扶持而生活，君主不依靠老百姓便不能治理四方。

天作孽，猶可違；自作孽，不可逭^①。

①逭（huàn）：逃避。

【譯文】

上天造成的罪孽，尚可躲開；自己作孽，便不可逃避。

視遠惟明，聽德惟聰。

【譯文】

能夠看得遠，便是明智；能夠聽從德教，便是聰敏。

太甲下

惟天無親，克敬惟親。民罔常懷，懷于有仁。鬼神無常享，享于克誠。

【譯文】

上天不會偏愛誰，能夠恭敬從事的，上天就會愛護他。百姓不會永遠感戴誰，只有推行仁德的君主，百姓才會感戴他。鬼神不會固定于享受誰的祭祀，只享受那誠實無欺之人的祭祀。

德惟治，丕德亂^①。與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。

①丕德：不行德政。丕，通“不”。德，指德政，其內(nèi)涵為上文所說的“敬”“仁”“誠”。

【譯文】

只有推行德政，天下才能大治；不去推行德政，天下就會大亂。與治世之君走相同的道路，沒有不興盛的；與亂世之君行事相同，沒有不滅亡的。

若升高，必自下，若陟遐^①，必自邇^②。

①陟：遠行，長途跋涉。遐：遠。

②邇：近。

【譯文】

譬如登高，一定要從下面開始；譬如行遠，一定要從近處開始。

無輕民事，惟難；無安厥位，惟危^①。慎終于始。

①惟：思，想到。此句言居安思危。

【譯文】

對民眾的事情不要輕忽，要想到治理百姓是艱難的；不要安逸，要想到你的權(quán)位是不穩(wěn)的。謹慎對待結(jié)尾，要像謹慎對待開始那樣。

有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志^①，必求諸非道。

①遜：順。

【譯文】

有人說話違背了你的心愿，一定要研求他的話是否合于正道；有人說話順從了你的心愿，一定要研求他的話是否不合乎正道。

弗慮胡獲？弗為胡成？

【譯文】

不思考怎么會有收獲？不努力怎么會有成功？

一人元良^①，萬邦以貞^②。

①元良：大善，大賢。謂德行達到最高程度。

②貞：通“正”，謂君主。

【譯文】

君主非常賢良，無數(shù)諸侯國便會尊奉你為君主。

君罔以辯言亂舊政^①，臣罔以寵利居成功，邦其永孚于休^②。

①舊政：謂先王的理政之法。

②孚：信。休：美好。

【譯文】

君主不以能言善辯而搞亂了先王的理政之法；臣下不因君主的寵信而在獲得成功之后，仍以安居官位為利，這樣，相信國家將永遠美好。

咸有一德

天難諶^①，命靡常^②。常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡^③。

①諶（chén）：相信。

②靡：不，表否定。常：永久的，固定不變的。

③九有：九州，引申為國家政權(quán)。

【譯文】

上天是難以相信的，天命并不固定。經(jīng)常保持你的品德，就能夠保持住你的權(quán)位；不能夠經(jīng)常保持你的品德，就會喪失天下。

德惟一，動罔不吉^①；德二三，動罔不兇。

①罔：無。

【譯文】

只要品德純正，無論怎么行動沒有不吉的；品德混雜不純，無論怎么行動都會兇險。

惟吉兇不僭在人^①，惟天降災祥在德。

①僭（jiàn）：差錯。

【譯文】

吉利或兇險不會有差錯，全在人為，上天降下災禍或吉祥取決于人的德行。

終始惟一，時乃日新^①。

①時：通“是”。日新：天天更新，不可間斷。

【譯文】

要始終保持品德的純正，也只有天天更新。

任官惟賢材，左右惟其人^①。臣為上為德^②，為下為民^③。其難其慎，惟和惟一^④。

①左右：指近臣。惟其人：惟賢人是用。

②為上為德：孔傳：“奉上布德。”

③為下為民：孔傳：“順下訓民?！?/p>

④惟和惟一：孔傳：“群臣當和一心以事君政。”

【譯文】

任用官吏，只能任用賢能之人，左右的大臣只用這樣的人才可以。官吏們?yōu)榫魍菩械抡?，順從民愿，教導民眾。這是艱難之事，可要慎重?。∫椭怨矟冀K如一。

德無常師，主善為師。善無常主，協(xié)于克一^①。

①協(xié)于克一：孔傳：“言以合于能一為常德?！背５?，即純正之德。

【譯文】

培養(yǎng)品德，沒有固定的老師，只要是注重善行的，便可以作為老師。善行不固定于某一個人身上，能夠始終如一合乎純正之德的，才能保持住善行。

七世之廟^①，可以觀德。萬夫之長，可以觀政^②。

①七世之廟：《集傳》：“天子七廟，三昭三穆與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必有德之主，則不祧毀。故曰：‘七世之廟，可以觀德?！?/p>

②“萬夫”二句：《集傳》：“天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而后萬民悅服。故曰：‘萬夫之長，可以觀政?！比f夫之長，指君主。

【譯文】

天子的宗廟，七代不毀，便可以看出天子德澤深厚。從君主的作為上，可以看到政治的得失。

后非民罔使，民非后罔事？無自廣以狹人^①。匹夫匹婦，不獲自盡^②，民主罔與成厥功^③？

①自廣：自大。狹：小看，輕視。

②自盡：自盡其力。

③民主：指君主。

【譯文】

君主如果不依靠百姓，他還能使用誰呢？百姓如果不依靠君主，他們還尊奉誰呢？不要自高自大而輕視別人。平民百姓不能盡力，那么，君主和誰一起去成就他的功業(yè)呢？

說命上

知之曰明哲^①，明哲實作則^②。

①知之：此處謂通曉國家政務(wù)。明哲：圣明睿智。

②作則：謂制定法規(guī)。

【譯文】

通曉國家政務(wù)的叫做圣明睿智之人，圣明睿智之人才可以制定法規(guī)。

若藥弗瞑眩^①，厥疾弗瘳^②；若跣弗視地^③，厥足用傷。

①瞑眩：形容藥性發(fā)作時心中難以忍受的感覺。

②瘳（chōu）：病愈。

③跣（xiǎn）：赤足。

【譯文】

如果你的藥劑不夠分量，這疾病就治不好；如果你赤著腳，不仔細地看著地面行走，腳就會受傷。

木從繩則正^①，后從諫則圣^②。

①繩：繩墨，木匠用以取直的工具。

②后：君主。

【譯文】

木料只有按照繩墨才能取正，國王只有從諫如流，才能圣明。

說命中

明王奉若天道^①，建邦設(shè)都^②，樹后王君公^③。承以大夫師長^④，不惟逸豫^⑤，惟以亂民^⑥。

①奉若：承受，遵從。

②建邦：指在天下分別設(shè)立國家。設(shè)都：指分別在每個國家設(shè)立都城。

③樹：設(shè)立。后王：指天子。君公：指諸侯國的國君。

④承：通“丞”，輔佐。大夫師長：指各級各類官吏。

⑤逸豫：安逸和快樂。

⑥亂：治理。

【譯文】

英明的君王尊奉順從天道，建立國家，設(shè)置國都，設(shè)立天子、諸侯。大夫官吏作為輔佐統(tǒng)率百姓秉承天子的意旨行事，不是為了天子的安逸和快樂，而是為了治理百姓。

惟口起羞^①，惟甲胄起戎^②，惟衣裳在笥^③，惟干戈省厥躬^④。

①口：指從口中說出的話。起：引起。羞：恥辱。

②甲胄：古代戰(zhàn)士的鎧甲和頭盔。戎：兵戎，指戰(zhàn)禍。

③衣裳：指標示官吏等級制的服裝。笥（sì）：盛食品及衣物的竹器。

④省（xǐng）：清楚，明白。厥：其，此處指武丁。躬：自身，也指武丁。

【譯文】

言論會招致恥辱，兵甲會導致戰(zhàn)禍，標志爵位的禮服放在衣箱之中，禮服用于賞賜，干戈用于討伐，對于賞罰你一定要考慮清楚。

惟治亂在庶官^①。

①庶：眾。

【譯文】

大治還是大亂，在于百官的好壞。

官不及私昵^①，惟其能；爵罔及惡德^②，惟其賢。

①私昵：與個人關(guān)系親近的人。

②爵：官位爵祿。惡德：不良無德之人。

【譯文】

對于官吏不是任命那些和自己親近的人，而是任命那些賢能之人；爵位不是賞賜給那些不良無德之人，而是賞給那些有德有才之人。

慮善以動^①，動惟厥時。

①慮善：考慮成熟。

【譯文】

措施一定要考慮成熟才可以付諸行動，行動一定要合乎時宜。

有其善^①，喪厥善；矜其能^②，喪厥功。

①有其善：謂自滿其善而不加勉。

②矜：自夸。

【譯文】

自己滿足于已有的好品德，那你就會喪失這些品德；自己夸耀自己的能力，那你就會喪失功業(yè)成就。

惟事事^①，乃其有備，有備無患。

①事事：每一件事。

【譯文】

做每件事情，你都要事先有所準備，有了準備便不會產(chǎn)生禍患。

無啟寵納侮^①，無恥過作非^②。

①啟寵納侮：孔穎達疏：“無得開小人以寵，自納此輕侮也?！?/p>

②恥過：羞于承認過錯。

【譯文】

不要寵信小人而招致輕侮，不要羞于認錯而文過飾非，以致鑄成大錯。

非知之艱，行之惟艱。

【譯文】

懂得道理并不困難，付諸實行才是困難的。

說命下

若作和羹^①，爾惟鹽梅^②。

①和羹：使用適當?shù)恼{(diào)料，調(diào)和成味道適宜的羹湯。

②鹽梅：制作羹湯的調(diào)料。鹽，味咸。梅，醋，味酸。

【譯文】

好比做五味調(diào)和的羹湯，你就像那鹽和梅。

人求多聞，時惟建事^①，學于古訓乃有獲。事不師古^②，以克永世，匪說攸聞^③。

①時：通“是”。惟：希望，愿望。

②師古：效法古人。

③匪：同“非”。說：即傅說（yuè），商代大臣。《說命》記錄的是傅說與商王武丁的對話。攸：所。

【譯文】

人們想增長知識，是希望成就一番事業(yè)，要學習古人的遺訓，才會真正有所收獲。成就事業(yè)不效法古人，而能使事業(yè)興旺長存，是我傅說不曾聽說過的。

惟學，遜志務(wù)時敏^①，厥修乃來。允懷于茲^②，道積于厥躬^③。

①遜志：虛心謙遜。時敏：時時努力。敏，努力。

②允：信。懷：懷藏，時刻想著。茲：此，這。

③厥躬：自身。

【譯文】

學習態(tài)度要謙遜，必須時時努力，這樣學業(yè)才能有長進。相信并記住這些，知識就會在自身不斷積累。

惟學半^①，念終始典于學，厥德修罔覺。

①（xiào）學：孔傳：“，教也。教，然后知所困，是學之半。終始常念學，則其德之修無能自覺。”孔穎達疏：“言有所得而不能自知也?！?/p>

【譯文】

教人所獲是學習所得的一半，始終專心于學習，品德就會在不知不覺中臻于完美。

股肱惟人^①，良臣惟圣。

①股肱（gōng）：大腿和手臂。

【譯文】

手足齊全就是成人，有良臣輔佐才能成為圣君。

惟后非賢不乂^①，惟賢非后不食^②。

①乂（yì）：治。

②不食：不食君祿，即出仕?！都瘋鳌罚骸熬琴t臣不與共治，賢非其君不與共食。言君臣相遇之難如此?！?/p>

【譯文】

君主沒有賢人輔助，就治理不好天下；賢人沒有圣君賞識，就不會出仕。

泰誓上

惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。

【譯文】

天和地是萬物的父母，人是萬物中的靈長。

天佑下民^①，作之君^②，作之師。

①佑：助。

②作：設(shè)立。

【譯文】

上天幫助下民，為下民設(shè)立君主，設(shè)立師長。

同力，度德；同德，度義^①。

①“同力”四句：孔傳：“力鈞則有德者勝；德鈞則秉義者強。”度（duó），估計，計算。

【譯文】

戰(zhàn)爭雙方力量相同，就以德相較量；德相同，就以義相較量。

天矜于民^①，民之所欲，天必從之。

①矜：憐憫，同情。

【譯文】

上天憐憫眾民，眾民的愿望，上天一定會依從的。

泰誓中

吉人為善^①，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。

①吉人：善良之人。

【譯文】

好人做好事，天天做還是做不夠；壞人做壞事，也是天天做而做不夠。

惟天惠民^①，惟辟奉天^②。

①惠：愛。

②辟：君王。

【譯文】

上天惠愛下民，君主尊奉上天。

受有億兆夷人^①，離心離德；予有亂臣十人^②，同心同德。

①受：即商紂王。億兆：極言其多。夷人：平民。

②亂臣：治國的大臣。亂，治。

【譯文】

商紂有億萬平民，不同心不同德；我有治國大臣十人，卻同心同德。

天視自我民視，天聽自我民聽。

【譯文】

上天的看法來自我們眾民的看法，上天的聽聞來自我們眾民的聽聞。

罔或無畏，寧執(zhí)非敵^①。

①執(zhí)：秉持。非敵：無敵。

【譯文】

不要有不威武的表現(xiàn)，希望你們保持戰(zhàn)無敵手的思想。

泰誓下

古人有言曰：“撫我則后^①，虐我則仇^②?！?/p>

①撫：撫育，愛護。后：君主。

②虐：虐待，殘害。

【譯文】

古人有言說：“撫愛我的就是我的君主，虐待我的就是我的仇敵?！?/p>

樹德務(wù)滋^①，除惡務(wù)本。

①樹：培植，培養(yǎng)。滋：滋長。

【譯文】

培養(yǎng)美德務(wù)求滋長，去掉邪惡務(wù)求除根。

功多有厚賞，不迪有顯戮^①。

①不迪：不遵循。顯戮：謂公開的懲罰。

【譯文】

功勞多的將有重賞，不遵循命令將遭到公開懲罰！

武成

建官惟賢^①，位事惟能^②。

①建：設(shè)立。

②位：使占據(jù)應(yīng)有的位置。

【譯文】

依據(jù)賢良設(shè)立官長，依據(jù)才能安置眾吏。

惇信明義^①，崇德報功^②。

①惇（dūn）：重視。明：顯揚。

②崇：尊重。報：回報，回贈。

【譯文】

重視誠信，顯揚道義；尊重有德的人，回報有功的人。

旅獒

人不易物^①，惟德其物！

①易：輕視。

【譯文】

人們都不敢輕視那些物品，而是從德的角度來看待那些物品。

德盛不狎侮^①。狎侮君子^②，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。

①狎侮：輕視，侮慢。

②君子：與下文的“小人”相對為文，孔穎達疏：“君子謂臣，小人謂民?！?/p>

【譯文】

德高的人不輕視侮慢他人。如果輕視侮慢高貴的官長，就不可能使他們盡心從政；如果輕視侮慢平民百姓，就不可能使他們盡力而為。

不役耳目^①，百度惟貞^②。

①不役耳目：不為耳目接觸的外物所吸引而不由自主為其役使。

②百度：百事，指各種政務(wù)。貞：正，正確妥善。

【譯文】

不被耳目所好而不由自主為其役使，各種政務(wù)的處理就會正確妥善。

玩人喪德^①，玩物喪志。

①玩：戲弄，玩弄。喪：喪失。

【譯文】

戲弄人就會喪失品德，玩弄物就會喪失意志。

志以道寧，言以道接^①。

①“志以道寧”二句：《集傳》：“道者，所當由之理也。己之志以道而寧，則不至于妄發(fā)；人之言以道而接，則不至于妄受。”

【譯文】

自己的意志要靠道來堅定，他人的言論要靠道來接受。

不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。

【譯文】

不做無益的事情妨礙有益的事情，事業(yè)才能成功；不重視珍貴奇巧的物品輕視實用的物品，百姓才能豐衣足食。

不寶遠物，則遠人格^①；所寶惟賢，則邇?nèi)税?sup>②。

①遠人：遠處的人，指邊遠地區(qū)的少數(shù)民族。格：來，至，謂歸順。

②邇?nèi)耍航幹?。邇，近。此處“邇?nèi)恕背猩衔囊舶ā斑h人”。

【譯文】

不珍愛遠方的物品，遠方的人就會來歸順；只珍愛賢才，遠近之人才能安寧。

夙夜罔或不勤！

【譯文】

早晚不可有片刻不勤勉！

不矜細行^①，終累大德^②。為山九仞^③，功虧一簣^④。

①矜：顧惜，注重。細行：生活小節(jié)。

②累（lèi）：帶累，損害。

③九仞：六十三尺或七十二尺，形容極高或極深。仞，七尺或八尺。

④虧：缺，欠。簣（kuì）：盛土的竹器。

【譯文】

不注重細節(jié)，最終會損害大德。比如筑九仞高的土山，工程未能完成，只因缺一筐土。

生民保厥居，惟乃世王^①。

①世王：世世代代為王。

【譯文】

能讓百姓安居樂業(yè)，就可以世代為王于天下了。

蔡仲之命

皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷^①。

①惠：仁慈，仁愛。

【譯文】

皇天對于人沒有親疏之別，只輔助有德的人；人們心中沒有常主，只懷念仁愛的君主。

為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。

【譯文】

做善事的方式雖各不相同，但同樣都會達到安治；做惡事的手段雖各不相同，但同樣都會導致動亂。

慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮。

【譯文】

謹慎對待事情的開始，對它的結(jié)局也要考慮，這樣最終才不會困窘；若不考慮它的結(jié)局，最終一定會很困窘。

率自中^①，無作聰明亂舊章^②；詳乃視聽，罔以側(cè)言改厥度^③。

①率：遵循。中：中正之道，正道。

②作聰明：自以為聰明，輕率逞能。舊章：指先王留存的典章法度。

③側(cè)言：一偏之說，謂片面的言論。度：法度。

【譯文】

要遵循正道，不要自作聰明擾亂先王的成法；要審慎你的視聽，不要因片面之詞改變正常的法度。

周官

制治于未亂^①，保邦于未危^②。

①制治：謂制定法制。

②保邦：保衛(wèi)國家。邦，國家。

【譯文】

要在社會未亂之時，訂立法制進行治理；在國家沒有產(chǎn)生危險的時候，便采取保衛(wèi)措施。

庶政惟和^①，萬國咸寧^②。

①庶政：泛指各類政務(wù)。和：和諧而適當，謂政務(wù)實施恰到好處。

②萬國：泛指眾多諸侯國。咸：皆，都。

【譯文】

各種政務(wù)都很和諧，眾多諸侯國都太平安寧。

明王立政^①，不惟其官，惟其人^②。

①立政：謂設(shè)立官制。

②惟其人：指用人是否得當。

【譯文】

圣明的天子，建立官制，不在于官職的多少，而在于用人是否得當。

祗勤于德^①，夙夜不逮^②。

①祗（zhī）：恭敬。

②夙夜：早晚，晝夜。謂不分晝夜。不逮：不及，謂做不到。

【譯文】

恭敬而勤勉地推行德政，不分晝夜唯恐做不到。

有官君子，欽乃攸司^①，慎乃出令。

①欽：敬。乃：你，你們。攸：所。司：主管，謂主管的職務(wù)。

【譯文】

那些擔任官職的君子，一定要恭謹?shù)貙Υ銈兯撠煹氖聞?wù)，謹慎地發(fā)布命令。

令出惟行^①，弗惟反^②。

①惟行：只有實行。惟，只有。

②弗：不，不要。惟：思，想。反：違反，違背。

【譯文】

命令發(fā)布了一定要推行，不要想違反。

以公滅私，民其允懷^①。

①允：信。懷：歸向，歸服。

【譯文】

只要出以公心，消滅私情，百姓就會相信并服從你了。

學古入官^①，議事以制，政乃不迷^②。其爾典常作之師^③，無以利口亂厥官^④。

①入官：猶入仕，入朝為官。

②迷：迷途，歧途。

③其：表祈使，猶當。師：學習，此處指學習的根據(jù)。

④利口：能言善辯。官：指政務(wù)公務(wù)。

【譯文】

學習古代的法典之后再做官，討論政務(wù)的時候要按照國家的法制，這樣，政治就不會走上歧途。你們應(yīng)當把法典和常規(guī)當作學習的根據(jù)，不要以能言善辯擾亂公務(wù)。

蓄疑敗謀^①，怠忽荒政^②。

①蓄疑：積疑不決。敗謀：敗壞所謀之事，此處指國家大計。

②怠忽：怠惰輕率?；模夯膹U。

【譯文】

許多問題猶豫不決，將會破壞國家大計，懶惰和輕率必然會荒廢政務(wù)。

不學墻面^①，蒞事惟煩^②。

①墻面：兩字倒裝，即面墻。謂面墻而立，形容不學無術(shù)，一無所知。

②蒞事：處理政務(wù)。蒞，治理，處理。事，指政務(wù)。

【譯文】

不學習猶如面對墻壁什么也看不清，處理政務(wù)就會雜亂。

功崇惟志^①，業(yè)廣惟勤。惟克果斷，乃罔后艱。

①功崇：功高。惟志：謂立志要遠大?？讉鳎骸肮Ω哂芍?，業(yè)廣由勤，惟能果斷行事，乃無后難。言多疑必致患?！?/p>

【譯文】

功勞要高，就要立志遠大；事業(yè)要大，就要做事勤奮。能夠當機立斷，就沒有以后的艱難。

位不期驕^①，祿不期侈。

①不期：不希望。

【譯文】

地位高了不要驕橫，俸祿多了不要奢侈。

恭儉惟德，無載爾偽^①。

①載：事，引申為從事。

【譯文】

謙虛節(jié)儉才是美德，在培養(yǎng)品德時不要虛假。

作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。

【譯文】

培養(yǎng)的是美德，不必煞費苦心，聲譽將日趨美好；做出的是詐偽，即使費盡心機，處境也會越來越艱難。

居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏^①。

①弗畏入畏：《集傳》：“不知祗畏，則入于可畏之中矣！”

【譯文】

居于被寵信的地位，能夠感到危懼，就不會陷于可怕的境地；相反，不感到危懼，就會陷于可怕的境地。

推賢讓能，庶官乃和，不和政厖^①。

①厖（máng）：紛亂，雜亂。

【譯文】

人人謙讓，舉薦賢能，眾官便能和諧相處，眾官不能和衷共濟，政務(wù)必定混亂。

舉能其官，惟爾之能；稱匪其人^①，惟爾不任。

①稱：舉薦。匪：同“非”。

【譯文】

舉薦之人能夠稱職，這是你的能力；舉薦之人不能稱職，這說明你不能勝任。

君陳

惟孝友于兄弟^①，克施有政^②。

①孝：對父母盡孝。友于：敬兄愛弟。

②克施有政：謂將上述美德推而廣之，便能夠施政于邦國。

【譯文】

孝敬父母，友愛兄弟，便能夠施政于邦國。

至治馨香^①，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨爾^②。

①馨香：謂傳播極遠的芳香，比喻好的政風影響。

②明德：圣明的德政。

【譯文】

最好的政治會發(fā)出香氣，感動神靈。不是祭祀的谷物發(fā)出香氣，而是圣明的德政發(fā)出香氣。

惟日孜孜^①，無敢逸豫^②。

①孜孜：努力，勤奮。

②逸豫：安逸，享樂。

【譯文】

天天勤奮做事，而不要貪圖安逸和快樂。

無忿疾于頑^①，無求備于一夫^②。

①忿疾：憤恨憎惡。頑：愚蠢而頑固的人。

②求備：謂對人對事要求完美無缺。一夫：一人。此處當指普通百姓。

【譯文】

不要憤恨那些愚蠢的人，不要對普通百姓求全責備。

必有忍^①，其乃有濟^②；有容^③，德乃大。

①忍：容忍，忍耐。

②濟：成功。

③容：寬宏大度。

【譯文】

一定要忍耐，這樣，你才能成功；能夠?qū)捜荩滦胁拍芄獯蟆?/p>

簡厥修^①，亦簡其或不修。進厥良^②，以率其或不良^③。

①簡：區(qū)分，辨別。修：善，此處指德善之人。

②進：提拔進用。

③率：表率，謂起表率作用。

【譯文】

要區(qū)別出那些德行好的，也要區(qū)別出那些德行不好的。提拔賢良之人，以帶動影響那些不良之人。

惟民生厚^①，因物有遷^②。

①民生：民的本性。生，通“性”。厚：純樸，淳厚。

②物：指外物外界。遷：變易。

【譯文】

百姓的本性是淳樸敦厚的，因外界的影響而有所變化。

畢命

道有升降，政由俗革，不臧厥臧^①，民罔攸勸^②。

①臧：善，引申為表彰。

②勸：勉力。

【譯文】

世道有升有降，從政者要變革的是民俗，不表彰那善的，百姓就不會勤勉從事了。

政貴有恒^①，辭尚體要^②，不惟好異。

①恒：持久。

②要：簡約精要。

【譯文】

政令貴在持之以恒，發(fā)布政令的言辭，貴在簡明扼要，不要喜好標新立異。

世祿之家^①，鮮克由禮^②。

①世祿：世代享有爵祿的貴族。

②由：奉行，遵從。

【譯文】

世代享受俸祿之家，很少能夠遵從禮的。

驕淫矜侉^①，將由惡終^②。

①驕淫：驕縱放蕩。矜侉：自矜其能驕傲自大。

②惡終：壞的結(jié)局。

【譯文】

驕縱放蕩自傲自大，一定會走向壞的結(jié)局。

資富能訓^①，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓^②。不由古訓，于何其訓。

①資富：謂擁有財富。

②時：通“是”。大訓：偉大的古訓，指德、義。

【譯文】

擁有財富而又能遵守古訓，這樣才可以長久。只有德和義，才是偉大的古訓。不依照古訓，還依照什么訓誡呢？

不剛不柔^①，厥德允修。

①不剛不柔：孔傳：“寬猛相濟?！?/p>

【譯文】

施政既不要過于剛猛，也不要過于柔弱，這樣百姓的品德便可以培養(yǎng)好了。

罔曰弗克^①，惟既厥心^②；罔曰民寡，惟慎厥事^③。

①弗克：不能，謂做不到。

②惟既厥心：孔傳：“惟在盡其心而已。”既，盡。

③惟慎厥事：孔傳：“惟在慎其政事，無敢輕之?！?/p>

【譯文】

不要說做不到，而應(yīng)當盡心竭力；不要說管轄的民眾太少，而應(yīng)當謹慎地對待政務(wù)。

君牙

心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。

【譯文】

心懷憂懼，就像踏著老虎的尾巴，行走在春天將要融化的冰上一樣。

爾身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟爾之中^①。

①中：正。

【譯文】

你自己端正，就沒有敢不端正的了，老百姓心中缺乏正確的準則，你就是正確的準則。

思其艱以圖其易，民乃寧。

【譯文】

想到老百姓的艱難，想辦法改善他們的環(huán)境，老百姓就安寧了。

冏命

出入起居^①，罔有不欽^②；發(fā)號施令，罔有不臧^③。

①起居：作息。

②欽：敬。

③臧：善。

【譯文】

無論進出作息，無不恭敬從事；發(fā)布的政令，沒有不好的。

仆臣正，厥后克正；仆臣諛，厥后自圣^①。后德惟臣，不德惟臣。

①自圣：自以為圣明。

【譯文】

左右近臣都是正直之人，他的君主才能端正；左右近臣都善于諂媚逢迎，他的君主就會自以為圣明。君主的品德高尚在于近臣，君主的品德不高尚也在于近臣。