今文尚書

堯典

曰若稽古^①，帝堯曰放勛。欽明文思安安^②，允恭克讓^③，光被四表^④，格于上下^⑤?？嗣骺〉?sup>⑥，以親九族^⑦。九族既睦，平章百姓^⑧。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍^⑨。

①曰若稽古：古時成語，常作發(fā)語詞，用于稱述前代著名人物言行的開端。曰若，語詞無義?；?。古，指古時傳說。

②欽：鄭玄說：“敬事節(jié)用謂之欽。”敬事，指處理政務嚴肅恭謹。明：指明察。文：風度文雅。思：思慮精明。安安：溫和。

③允：誠實。恭：恭謹，對自己的職責不敢懈怠。克：能夠。讓：讓賢?！秶Z·晉語》：“讓，推賢也。”鄭玄說：“推賢尚善曰讓?！?/p>

④光：光耀。四表：四方極遠的地方。

⑤格：至。上：指天。下：指地。

⑥克：能夠。明：顯明，此處謂任用提拔，以資表彰?？〉拢翰诺录?zhèn)涞娜??？。胖沁^人者稱俊。

⑦九族：今古文兩家所說不同。今文家以為九族系異姓親族，即父族四、母族三、妻族二。古文學以九族為同宗，即以自己為本位，上推四代（父、祖、曾祖、高祖），下推四代（子、孫、曾孫、玄孫），合稱九族。譯文采古文家說。

⑧平：當為“釆”（biàn，非“采”），因字形相近致誤。釆，辨別（采曾運乾《尚書正讀》說）。章：章明。百姓：百官族姓。

⑨黎民于變時雍：《史記》無此句，或以為衍文。黎民，眾民。黎，眾。于變，意指隨堯的教化而變。時，通“是”。雍，和。

【譯文】

考察古時傳說，帝堯的名字叫做放勛。他恭敬地處理政務并注意節(jié)約，明察是非，風度文雅，思慮精明，態(tài)度溫和，誠實恭謹，能夠推賢讓能，因此他的光輝照耀四海，以至于上天下地。他能夠舉用同族中德才兼?zhèn)涞娜?，使族人都親密地團結起來。族人和睦團結了，便又考察百官中有善行者，加以表彰。百官中的事務處理得妥善了，又努力使各個邦族之間都能做到團結無間，親如一家。天下臣民在堯的教育下，也都和睦相處起來。

五載一巡守。群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸^①。

①車服以庸：意謂用車服來表彰其功勞。庸，功。

【譯文】

每隔五年，都要進行一次全面地巡行視察。四方諸侯分別在四岳朝見天子，向天子報告自己的政績；天子也認真地考察諸侯國的政治得失，把車馬衣服獎給有功的諸侯。

眚災肆赦^①，怙終賊刑^②。欽哉！欽哉！惟刑之恤哉^③！

①眚（shěng）：過失。肆：遂。

②怙（hù）終：是說有所仗恃而終不悔改者。怙，恃。賊刑：意謂如是殺人之刑則不赦免。賊，殺。

③恤：憂懼，謹慎。

【譯文】

如果犯了小錯，或過錯雖大，只是偶一為之，可以赦免；如果犯的罪過較大而又不知悔改，便要給予嚴厲的懲罰。小心啊！小心??！在使用刑罰時，可要十分謹慎??！

食哉惟時^①，柔遠能邇^②，惇德允元^③，而難任人^④，蠻夷率服。

①食：衣食。時：指制定歷法。歷法與農業(yè)生產、人民衣食關系密切。

②柔：安撫。能：鄭玄說：“能，恣也?！表?，順從。

③惇（dūn）：厚。允：信。元：善。全句是說政務處理得好。

④難：疏遠?！稜栄拧め屧b》：“阻，難也?！弊?，含有遠意，故《史記》徑作“遠佞人”。任人：品行不端的人?！稜栄拧め屧b》：“任，佞也?！?/p>

【譯文】

只有衣食才是百姓的根本，因而重要的在于頒布歷法！安撫遠方的臣民，愛護近處的臣民，并順從他們的意志去處理政務。德行厚，才能取信于人，才能使政務達到至善的地步，拒絕任用那些花言巧語的人，邊遠地方的民族才能都對你表示臣服。

惟明克允^①。

①惟明克允：蔡沈《尚書集傳》（以下簡稱《集傳》）：“必當致其明察，乃能使刑當其罪，而人無不信服也?！痹?，公允，恰當。

【譯文】

只有明察案情，處理得當，百姓才會信服。

夙夜惟寅^①，直哉惟清^②。

①夙：早。夜：晚。寅：敬。

②直：正直。清：清明。

【譯文】

每天早晚都恭敬地施行教化，引導人民正直而清明。

直而溫^①，寬而栗^②，剛而無虐^③，簡而無傲^④。

①直而溫：正直而溫和。

②寬而栗：寬大而嚴肅。栗，《集傳》：“栗，莊敬也。”

③剛而無虐：剛強而不苛刻暴虐。

④簡而無傲：簡易疏大但不傲慢。

【譯文】

正直而溫和，寬大而嚴肅，性情剛正而不暴虐，態(tài)度簡約而不傲慢。

詩言志^①，歌永言^②，聲依永，律和聲^③。八音克諧^④，無相奪倫^⑤，神人以和。

①詩言志：《毛詩序》云：“在心為志，發(fā)言為詩?！奔创肆x。

②永：同“詠”。

③律：謂標準音。聲：指歌唱的聲音。唱出的歌聲要合乎音律，叫律和聲。

④八音：泛指一切音樂演奏。諧：和。

⑤奪：侵奪，此處含有干擾之意。倫：次。

【譯文】

詩是用來表達思想感情的，歌則借助語言把這種感情詠唱出來，歌唱的聲音既要根據思想感情，也要符合音律。八類樂器的聲音能夠和諧地演奏，不要弄亂了相互間的倫次，讓神人聽了都感到快樂和諧。

皋陶謨

慎厥身^①，修思永^②。惇敘九族^③，庶明勵翼^④，邇可遠在茲。

①慎厥身：謂努力提高修養(yǎng)。慎，謹慎。厥，其，指自身。

②修：治，指品德鍛煉。永：久。

③惇（dūn）：厚。敘：《史記》作“序”，次第。九族：指同族的人。

④庶：眾。明：圣明。勵：努力。翼：輔助。

【譯文】

應當嚴格地要求自己，努力提高品德修養(yǎng)，在提高品德修養(yǎng)的時候，應當從大處著眼，從長遠考慮。以寬厚的態(tài)度對待同族的人，使他們也賢明起來，努力輔佐你治理國家，由近及遠，先從自身做起。

在知人，在安民。

【譯文】

重要的在于知人善任，在于把臣民治理好。

知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。

【譯文】

知人善任，那才是有智慧的人，有智慧才能用人得當。能夠把臣民治理好，便是給他們以恩惠，這樣臣民自然會歸服。

寬而栗^①，柔而立^②，愿而恭^③，亂而敬^④，擾而毅^⑤，直而溫^⑥，簡而廉^⑦，剛而塞^⑧，強而義^⑨。

①寬而栗：大凡寬宏大量的人遇事常犯毫不在乎的毛病，因而必須補之以“栗”。寬，寬宏大量。栗，嚴肅莊重。

②柔而立：性情溫和的人大都有不敢堅持意見的毛病，因而必須補之以“立”。柔，指性情溫和。立，指有自己的主見，并能不畏強暴，敢于堅持自己的主見。

③愿而恭：謹慎怕事的人常常好同流合污，因而必須補之以“恭”。愿，小心謹慎，含有怕事之意。恭，恭謹有禮，不致同流合污。

④亂而敬：具有治理能力的人常常仗恃自己的才干而辦事疏忽，因此必須補之以“敬”。亂，治，指具有排亂解紛、治理國家的才干。敬，指辦事認真。

⑤擾而毅：善聽取別人意見的人常常失之于優(yōu)柔寡斷，因此必須補之以“毅”。擾，柔順，意指能聽取別人意見。毅，果斷。

⑥直而溫：正直的人，往往態(tài)度生硬，因而必須補之以“溫”。直，正直。溫，指態(tài)度溫和。

⑦簡而廉：孔傳：“性簡大而有廉隅?！焙啠蟆Ａs。孫星衍說：“簡大似放，而能廉約?！?/p>

⑧剛而塞：意思是說能從多方面考慮問題，性情剛正而不魯莽。剛，剛正。塞，充實。

⑨強而義：孔傳：“無所屈撓，動必合義?！薄都瘋鳌罚骸皬娪露昧x也?！绷x，善。按，以上為“九德”。

【譯文】

待人寬大而又莊重；性情溫和而又有主見；行事小心而又恭謹有禮；雖有才干，但辦事仍不馬虎疏忽；能夠接受別人的意見，又不為紛雜的意見所迷惑，而能剛毅果斷；行為正直而態(tài)度溫和；從大處著眼又能從小處著手；剛正而不魯莽；勇敢而又善良。

無教逸欲有邦^①，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾^②。

①逸：安逸。欲：私欲。邦：指諸侯。

②一日二日：言天天。萬幾：萬端。此句指一天之內發(fā)生的事情之多。

【譯文】

做諸侯的不要放縱私欲而貪圖享受，要兢兢業(yè)業(yè)地處理政務，要知道一國之內每天都要發(fā)生上萬件事體，千萬不能麻痹大意。

天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威^①。達于上下，敬哉有土^②。

①天明畏，自我民明威：孔傳：“天明可畏，亦用民成其威。民所叛者，天討之，是天明可畏之效。”意即上天嚴明可畏，也是根據民眾的好惡來表現(xiàn)的。

②有土：指有土之君，即統(tǒng)治擁有國土的君主。

【譯文】

上天聽取意見、觀察問題，都是從民眾中間聽取意見、觀察問題的；上天表彰好人、懲罰壞人，也是依據民眾的意見來表彰和懲罰的。上天和下民之間是互相通達的，要恭敬啊，保有國土的君主們！

烝民乃粒^①，萬邦作乂^②。

①烝民：眾民。烝，眾多。粒：王引之說：“‘粒’當讀為《周頌·思文》‘立我烝民’之‘立’。立者，成也，定也?！?/p>

②萬：言其多。邦：指諸侯。作：始。乂：治。

【譯文】

人們才得以安居樂業(yè)，千萬個諸侯國才得以治理。

安汝止^①，惟幾惟康^②。其弼直^③，惟動丕應^④。

①安：安分。止：通“職”，職分，職事。鄭玄說：“安汝之所止，無妄動，動則擾民。”（見孫星衍《尚書今古文注疏》引）

②惟：思。幾：危?？担喊?。

③弼：輔佐，指大臣。直：當為德（惪）。

④丕：大。應：響應，回應。

【譯文】

做你應做該做的事情，常?？紤]到危險，就能夠得到平安了。要選擇有道德的輔臣，有所行動就能得到天下的廣泛回應。

臣哉鄰哉^①，鄰哉臣哉。

①鄰：近。

【譯文】

大臣是最親近的人?。∽钣H近的人就是大臣??！

臣作朕股肱耳目^①。予欲左右有民^②，汝翼^③。予欲宣力四方^④，汝為。

①朕：我。股：大腿。肱（gōng）：手臂。股肱，這里代指左右大臣。耳目：此處與股肱義同。

②左右：幫助引導。有：撫，保護，扶持。孫星衍說：“有者，撫也?！夺屧b》‘有’‘撫’轉相訓?！?/p>

③翼：幫助，輔佐。

④宣：布。力：意指治理國事并兼指戰(zhàn)功。

【譯文】

大臣應當是我的膀臂和耳目。我想求得幫助我治理臣民的人，希望你就做我的這樣的助手。我打算拿出所有的力量治理好政務，討伐叛逆，成就武功，你就應當努力去完成。

予違汝弼^①，汝無面從，退有后言。

①違：過失，錯誤。弼：輔弼，匡正。

【譯文】

我有了過失，你們要幫助我改正，你們不要當面順從我，背后卻散布一些表示不滿的話。

工以納言^①，時而飏之^②，格則承之庸之^③，否則威之^④。

①工：官。納言：采納意見。

②時：善。飏：表彰。

③格：正。承：進。庸：用。

④否：閉塞。《廣雅·釋詁》：“否，隔也?！蓖簯土P。

【譯文】

做官的應該廣泛地聽取群眾的意見，凡是好的意見便加以表彰；凡是正確的意見便提上來，以便采納運用；否則，如果做官的封閉下情，便要給予懲罰。

敷納以言^①，明庶以功^②，車服以庸^③。

①敷：普遍。納：采納。

②明：察。功：事功。

③車服以庸：意謂以車服表彰其功勞。庸，功勞。

【譯文】

廣泛地聽取人們的意見，實事求是地考察他們的功勞，并根據功勞的大小，分別賜予車馬服裝，表彰其功德。

敕天之命，惟時惟幾^①。

①惟時惟幾：《集傳》：“惟時者，無時而不戒敕也。惟幾者，無事而不戒敕也?！币馑际钦f時時事事都要提高警惕。幾，小事。

【譯文】

努力地按照上天的命令行事，時時事事都要小心謹慎。

股肱喜哉^①，元首起哉^②，百工熙哉^③！

①股肱：代指大臣。喜：謂樂于盡忠。

②元首：帝王。起：興起。

③百工：百官。熙：振作。

【譯文】

大臣們從內心里樂意辦好政務，國王的事業(yè)就振興起來啊，百官也就振作?。?/p>

率作興事^①，慎乃憲^②，欽哉！屢省乃成^③，欽哉！

①率：表率，言元首當為大臣的表率。

②憲：法。

③屢：多次。?。菏〔?。

【譯文】

國王處處作為臣民的表率，百事就振興起來，謹慎地對待你自己立下的法度，對于法度可要恭敬?。〔粩嗟貦z查反省自己，事業(yè)才會獲得成功，可要恭敬?。?/p>

元首明哉，股肱良哉，庶事康哉^①！

①庶：眾?？担喊病?/p>

【譯文】

國王圣明啊，大臣賢能啊，諸事安寧啊！

元首叢脞哉^①，股肱惰哉，萬事墮哉！

①叢脞（cuǒ）：煩瑣。

【譯文】

國王把精力放在微不足道的小事上，大臣們懈怠下來，政務必定要辦壞！

甘誓

天用剿絕其命^①，今予惟恭行天之罰^②。

①用：因而。剿：滅絕。

②恭：通“龔”，奉行。

【譯文】

上天因而要廢棄他們的大命，現(xiàn)在我奉行上天的意志去懲罰他們。

湯誓

時日曷喪^①，予及汝皆亡^②！

①時：通“是”，這。日：此處用以比喻夏桀。曷：指何時。喪：亡失。

②皆：都，猶一起。

【譯文】

你這個太陽呀，什么時候才能消失呢？我愿意和你一塊死去！

爾無不信，朕不食言^①。

①食言：指不講信用，不履行諾言。

【譯文】

你們不要不相信，我是決不會失信的。

盤庚

若網在綱^①，有條而不紊^②。

①若網在綱：以綱比君，以網比臣，若網在綱，比喻臣民要聽從君主的命令。

②有條而不紊：謂如果能夠這樣，那么政務就會有條理而不紊亂了。

【譯文】

譬如只有把網結在綱上，才會有條理而不至于紊亂。

恐沉于眾^①，若火之燎于原，不可向邇^②，其猶可撲滅？

①恐沉于眾：在群眾中造成深刻影響。沉，深。

②向：朝著，對著。邇：近。

【譯文】

人心是容易蠱惑的，這好像大火在原野上燃燒起來，連接近都無法接近，還能夠撲滅嗎？

遲任有言曰^①：“人惟求舊，器非求舊，惟新^②。”

①遲任：古代賢人。

②器非求舊，惟新：器舊則敝，故不用。江聲說：“以喻國邑圮毀，當徙新邑也。”江說可供參考。

【譯文】

遲任曾經說過：“用人應該專用世家舊臣，器具卻不能老用舊的，而要用新的。”

無有遠邇^①，用罪伐厥死，用德彰厥善。

①無有：無論。遠邇：指關系的親疏。

【譯文】

無論親疏，都一例對待，以刑罰懲其罪行，以爵祿賞賜、表彰其善行。

邦之臧^①，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰^②。

①邦：國家。臧：善。

②佚：失，過錯。

【譯文】

國家治理好了，是你們大家的功勞；治理得不好，是我一人的過失。

無總于貨寶^①，生生自庸^②，式敷民德^③，永肩一心^④。

①總：聚斂。

②庸：功勞。

③式：用。敷：施。德：德教。

④肩：克，能夠。

【譯文】

不要貪婪地聚斂財貨，而要通過努力改善民眾生活來建立功勞，廣布德教于民，永遠團結一心！

高宗肜日

惟天監(jiān)下民^①，典厥義^②。

①監(jiān)：視，考察。

②典厥義：意即考察他是否按照道理行事。典，主。義，按照道理行事曰義。

【譯文】

上天考察下民，主要看他是否遵循義理行事。

降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。

【譯文】

上天賜予人的年齡有長有短，不是上天有意縮短人的生命，而是臣民自己行為不合義理招致短命的。

王司敬民^①，罔非天胤。

①司：《史記》作“嗣”，當從。孫星衍說：“王司者，言王嗣位也?！本疵瘢荷w指不要對人民過分盤剝。

【譯文】

王啊，要恭敬地對待上天賜給你的臣民，他們無不是上帝的后代。

牧誓

古人有言曰：“牝雞無晨^①；牝雞之晨，惟家之索^②。”

①牝（pìn）雞：母雞。無晨：謂不在早晨打鳴。

②索：盡，完了，此處含有破落之意。

【譯文】

古人說過：“母雞是不應當在早晨打鳴的；如果母雞在早晨打鳴，這個家庭就要敗落了。”

洪范

五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從^①，視曰明，聽曰聰，思曰睿^②。恭作肅，從作乂^③，明作哲^④，聰作謀，睿作圣。

①言：說話。從：順。此句是說，話說得合乎道理。

②睿（ruì）：通達。

③乂：治。

④哲：有智慧，此處可引申理解為不受蒙蔽。

【譯文】

五方面的事情：一是態(tài)度，二是語言，三是觀察，四是聽聞，五是思考。態(tài)度要恭敬，言語要合乎道理，觀察要清楚明白，聽取意見要聰敏，思考問題要通達。態(tài)度恭敬，天下的人就會嚴肅；言語合乎道理，天下就會大治；觀察事物清楚明白，就不會受到蒙蔽；聽取意見聰敏，就有好的謀略；考慮問題通達，就可以成為圣人。

八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空^①，五曰司徒^②，六曰司寇^③，七曰賓^④，八曰師^⑤。

①司空：掌管民眾居住事務的官?！都瘋鳌罚骸八究照仆?，所以安其居也?！?/p>

②司徒：掌管教育的官。

③司寇：管理司法事務的官。

④賓：掌管諸侯朝見的官。

⑤師：即司馬，掌握軍事的官。

【譯文】

八方面的政務：一是農業(yè)生產，二是商業(yè)貿易，三是祭祀，四是管理臣民的安居事務，五是管理教育，六是管理司法，七是接待賓客，八是管理軍務。

凡厥庶民，無有淫朋^①，人無有比德^②，惟皇作極^③。

①淫朋：謂通過交游，結成小集團。淫，游。朋，小集團。

②比德：與上文“淫朋”的意思大體一致。比，勾結。

③惟：只?；剩褐柑熳?。極：準則。

【譯文】

凡是臣民，都不允許結成私黨為非作歹，只要人們不結成私黨，那就會把天子所建立的原則作為最高準則。

無虐煢獨^①。

①煢（qióng）獨：指鰥寡孤獨，無依無靠的人。

【譯文】

不要虐待那些無依無靠的人。

人之有能有為，使羞其行^①，而邦其昌^②。

①羞其行：進一步提高其德行。羞，進。

②其：時態(tài)副詞，將。

【譯文】

人們中有能力、有作為的，便應當讓他們繼續(xù)發(fā)展其才能，提高其德行，這樣，你的國家就會繁榮昌盛了。

無偏無陂^①，遵王之義；無有作好^②，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩^③；無黨無偏，王道平平^④；無反無側^⑤，王道正直。

①陂：即頗，不平。

②好：私好。

③蕩蕩：寬廣。

④平平（biàn）：辨治，治理?！对娊洝ば⊙拧げ奢摹罚骸捌狡阶笥?。”孔疏引服虔說：“平平，辨治不絕之貌?！?/p>

⑤反：違反，指違反王道。側：傾側，意指違犯法度。

【譯文】

不應當有任何的偏頗，要完全遵照王所建立的規(guī)范行事；不要有任何私人愛好，要完全遵照王所確定的道路行進；不要為非作歹，要根據王所指出的正路要求自己。沒有偏私，沒有朋黨，道路就是廣闊的；沒有朋黨，沒有偏私，道路就是順暢的；不要違反王道，不要違犯法度，道路就是正直的。

天子作民父母，以為天下王。

【譯文】

天子應當像做臣民的父母一般，做天下臣民的君主。

三德：一曰正直^①，二曰剛克^②，三曰柔克。平康正直^③。強弗友剛克^④，燮友柔克^⑤。沉潛剛克^⑥，高明柔克^⑦。

①正：端正。直：指曲直?！蹲髠鳌は骞吣辍穼Α对娊洝ば⊙拧ば∶鳌贰昂檬钦薄钡慕忉屖恰罢睘檎?，正曲為直”。

②剛克：用強硬的辦法去壓服。克，勝。

③平康正直：是說要想求得國家太平安康，就必須端正人的曲直。平康，謂太平安康，指國家而言。正直，與上文“正直”意思相同。

④友：親近。

⑤燮（xiè）友：態(tài)度柔和可親的人。燮，和。

⑥沉潛剛克：意思是說對勞動人民應當鎮(zhèn)壓。沉潛，與下面“高明”相對為文。沉、潛，均有在下的意思，當指勞動人民。

⑦高明：指貴族。

【譯文】

三種治理臣民的辦法：一、能夠端正人的曲直；二、以剛取勝；三、以柔取勝。要想使國家太平無事，就必須端正人的曲直。對于那些強硬而不能親近的人，必須用強硬的辦法鎮(zhèn)壓他們，對那些可以親近的人，就用柔和的辦法對待他們。對下面的小人必須鎮(zhèn)壓，對高貴顯赫的貴族必須柔和。

惟辟作福^①，惟辟作威，惟辟玉食^②；臣無有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家^③，兇于而國，人用側頗僻^④，民用僭忒^⑤。

①惟：只有。辟：指天子。

②玉食：美食。

③其：將。而：通“爾”，你，指天子。

④用：因。側：偏，不正。頗僻：不正，指不合乎王道。

⑤用：因。僭：差。忒：通“慝”，惡念。所謂惡念，就是指犯上作亂的念頭。

【譯文】

只有天子才有權給人以幸福，只有天子才可以給人以懲罰，只有天子才可以吃美好的飯食；而臣下沒有權力給人以幸福和懲罰，也沒有權力吃美好的飯食。假如臣下擅自給人以幸福和懲罰，吃美好的飯食，就會給你的王室?guī)砦：?，給你的國家?guī)砦：?，人們也將因此而背離王道，小民也將因此而犯上作亂。

汝則有大疑，謀及乃心^①，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。

①謀：考慮（下面幾句中的“謀”字應釋作“商量”講）。乃：你。

【譯文】

假如你遇到了重大的疑難問題，首先你自己要多加考慮，然后再和卿士商量，再和庶民商量，最后問及卜筮。

歲、月、日時無易^①，百谷用成，乂用明^②，俊民用章^③，家用平康^④。

①無易：謂不發(fā)生異常的變化。易，變。

②乂：治。用：因。

③?。河胁拍艿娜?。章：顯，謂提拔任用。

④家：指王室。

【譯文】

年、月、日都不發(fā)生異常的變化，各種莊稼便都會茂盛地生長，政治就會清明，賢能的人就會得到任用，國家也就會平安無事。

五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德^①，五曰考終命^②。

①攸：通“修”，長。好：喜好。

②考：老。終命：善終。

【譯文】

五種幸福：一長壽，二富貴，三平安而無疾病，四長久地喜好美德，五長壽善終。

大誥

爽邦由哲^①。

①爽邦：意即使國家政治清明。爽，明。

【譯文】

要把國家治理好，就必須依靠圣明的人。

康誥

克明德慎罰^①，不敢侮鰥寡，庸庸^②，祗祗^③，威威^④，顯民^⑤。

①克：能。

②庸庸：前一“庸”字是動詞，任用的意思。后一“庸”字是指應受任用的人。

③祗：敬。

④威：罰?！办箪蟆焙汀巴本浞ㄅc上文“庸庸”相同。

⑤顯民：即顯示于民，讓庶民了解。顯，顯示。

【譯文】

崇尚德教而謹慎地使用刑罰，不敢欺侮那些無依無靠的人，任用那些應當受到任用的人，尊敬那些應當受到尊敬的人，鎮(zhèn)壓那些應當受到鎮(zhèn)壓的人，向庶民展示這種治國之道。

天畏棐忱^①，民情大可見^②。

①畏：通“威”。棐：非。忱：信。棐忱，即不可迷信，難于把握之意。

②民情大可見：民情容易觀察到，而從民情又可以測知天意。

【譯文】

天威難測，但民情是很容易觀察到的。

小人難保，往盡乃心，無康好逸豫^①，乃其乂民^②。

①無：通“勿”，不要。逸：安逸。豫：游樂。

②乂：治。

【譯文】

小人是難以治理的，去了一定要盡你所有的力量，不要貪圖安逸享受，只有這樣，才能治理好你的臣民。

怨不在大，亦不在小。

【譯文】

民怨的可怕不在大，也不在小。

若有疾，惟民其畢棄咎^①。若保赤子^②，惟民其康乂^③。

①畢：盡。棄：拋棄。咎：罪。

②赤子：小孩。

③惟民其康乂：句中有省略，意謂只有把臣民治理好才能太平無事?？担部担刺綗o事。乂，治。

【譯文】

應當像醫(yī)治自己的疾病一樣，盡力讓臣民完全拋棄各自的錯誤。應當像護理小孩一樣，盡力把臣民治理好，才能太平無事。

元惡大憝^①，矧惟不孝不友^②。

①元：首。憝（duì）：奸惡?！霸獝骸迸c“大憝”，詞義相近，此處疊用，意在強調罪惡之大。

②矧（shěn）：亦，王引之說“猶亦也”。惟：是。

【譯文】

那種罪大惡極的人，也是不孝順不友愛的人。

矧今民罔迪不適^①，不迪則罔政在厥邦^②。

①矧：況。罔：不。迪：道，謂引導。適：善。

②罔政：謂政治搞得不好。罔，不。

【譯文】

何況現(xiàn)在的民眾，如果沒有人去引導他們，他們就不會向善；不去引導他們，你們國家的政治就搞不好。

惟命不于常。

①惟：念。命：天命，即上天賜予的統(tǒng)治地位。

【譯文】

要想到上天的大命不是恒定不變的。

酒誥

無彝酒^①。

①彝：常。

【譯文】

不許經常飲酒。

德將無醉^①。

①德將：以德相扶持，意謂用道德來要求自己。德，道德。將，扶。

【譯文】

在飲酒的時候，要以德行要求自己，不要喝醉了。

惟土物愛^①，厥心臧^②。

①惟：思。物：當指莊稼。

②厥：其。臧：善。

【譯文】

經常想到土地上生長的莊稼是應當愛惜的，這樣心地就會善良了。

爾克永觀省^①，作稽中德^②。

①克：能。省：反省。

②作：舉動?；褐?。中：合乎。

【譯文】

你們要能夠長久地觀察反省自己的行為，使自己的言行舉止合乎道德。

天非虐，惟民自速辜^①。

①惟：是。速：招致。辜：災禍。

【譯文】

不是上天暴虐，而是民眾自己招來了災禍。

人，無于水監(jiān)^①，當于民監(jiān)。

①監(jiān)：通“鑒”，鑒戒，謂從中吸取教訓。

【譯文】

人，不要把水當作鏡子，而應當把臣民當作鏡子。

召誥

惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。

【譯文】

大王接受了上天的大命，無限美好，但也有無限的憂慮。

天亦哀于四方民，其眷命用懋^①，王其疾敬德。

①眷：顧。懋（mào）：遷移，此指大命由殷遷之于周。

【譯文】

上天也哀憐四方小民，他看到這種情形，便把大命由商轉移給我周，王??！希望你趕快敬重德行！

節(jié)性^①，惟日其邁^②。

①節(jié)：節(jié)制，引申為改造。性：性情。

②邁：進。

【譯文】

要節(jié)制、改造性情，以求天天有所進步。

惟不敬厥德^①，乃早墜厥命^②。

①惟：只，獨。厥：語中助詞，無實義。

②墜：失去。

【譯文】

因為不敬重德行，才早早地喪失從上天那里接受來的大命。

王其德之用，祈天永命。

【譯文】

王??！只有根據道德行事，才能祈求天命的久長。

洛誥

享多儀，儀不及物，惟曰不享^①。惟不役志于享^②。凡民惟曰不享，惟事其爽侮^③。

①惟：恐是衍文。

②役：用。志：心意。

③事：王事。爽：差錯。侮：輕慢。

【譯文】

貢享應以禮儀為重，如果禮儀趕不上貢物，雖說貢物很多，也和沒有貢享的一樣。這就是說他們沒有把心思用在貢物上。如果人們不重禮儀，這樣他們就會輕慢你的號令，使政事錯亂。

彼裕我民^①，無遠用戾^②。

①裕：寬容。

②戾：至。

【譯文】

你能寬待我們的小民，不管多遠的小民也會歸附你了。

多士

惟我下民秉為，惟天明畏^①。

①“惟我”二句：語倒，應作“惟天明畏，惟我下民秉為”。秉，執(zhí)。為，作為，行事。明畏，圣明威嚴。畏，通“威”。

【譯文】

上天是圣明而威嚴的，我們下民只有本著上天的意旨行事。

惟天不畀不明厥德^①。凡四方小大邦喪，罔非有辭于罰。

①畀（bì）：賜與。

【譯文】

天不會把大命賜給那些不努力施行德教的人。凡是四方小國或大國的喪亡，沒有不是因為有罪而招致喪亡的懲罰的。

無逸

君子所其無逸^①。先知稼穡之艱難，乃逸則知小人之依^②。

①君子：指做官的人。所：處，指在位為政。其：副詞，表祈使，猶當。逸：安逸。

②乃逸：舊注多從上讀，非是，應從下讀。乃，指示代詞，這樣。依：孫星衍說：“‘依’同‘衣’，《白虎通·衣裳篇》云：‘衣者，隱也。’”隱，隱痛，疾苦。

【譯文】

在位的君子，不應該貪圖安逸享受。先了解種田的艱難，這樣，處在安逸的環(huán)境也會知道種田人的痛苦了。

爰知小人之依，能?；萦谑?sup>①，不敢侮鰥寡^②。

①保：保佑?；荩汉锰?，利益，這里指給人好處。

②鰥（guān）：年老無妻的人。寡：年老無夫的人。

【譯文】

能了解小民的疾苦而施惠于小民，連那些鰥寡孤獨無依無靠的人也不敢輕慢。

徽柔懿恭^①，懷保小民^②，惠鮮鰥寡^③。

①徽：善良。柔：仁慈。

②懷保：保護。

③惠鮮：愛護。惠，愛。鮮，善。

【譯文】

心地仁慈，態(tài)度和藹恭謹，保護民眾，愛護那些鰥寡孤獨無依無靠的人。

自朝至于日中昃^①，不遑暇食^②，用咸和萬民^③。

①朝：早晨。日中：中午。昃（zè）：太陽偏西。

②不遑：沒有工夫。遑，閑暇。

③用：以。咸和：和諧。

【譯文】

從早晨到中午到下午，忙碌到無暇吃飯，用這種辛勤勞苦的精神治理國家，使萬民安樂地生活著。

無皇曰^①：“今日耽樂。”乃非民攸訓^②，非天攸若^③，時人丕則有愆^④。

①皇：漢石經作“兄”，兄即況，且。

②攸：所。訓：典式，榜樣。

③若：順。

④時：通“是”，這。丕則：那就。愆：過錯。

【譯文】

不要這樣講：“今天先享受享受再說?！边@樣，就不是萬民的榜樣，就不是順從天意了，這樣的人便是犯了大錯了。

厥或告之曰：“小人怨汝詈汝！”則皇自敬德^①。厥愆^②，曰：“朕之愆。”

①皇自：更加。孫星衍說：“皇自，熹平石經作‘兄曰’，韋氏注《國語》云：‘兄，益也。’‘皇曰敬德’即‘益曰敬德’也?！?/p>

②厥：其。愆：過錯。

【譯文】

有人告訴他們說：“小人在怨你罵你！”他們便更加恭敬地按照規(guī)矩辦事。他們有了過錯，便毫不掩飾地說：“這是我的過錯?！?/p>

君奭

越我民罔尤違^①，惟人。

①罔：無。尤違：怨恨。

【譯文】

我們的民眾是不會產生怨恨的情緒的，一切都在人為??！

天惟純佑命則^①。

①純：大。佑：幫助。則：準則。

【譯文】

上天只大力幫助那些有道德的人。

民德亦罔不能厥初^①，惟其終^②。

①罔：不。初：事情的開始。

②惟：只。終：指事情的結尾。這一句大意是說，能善始不能善終。

【譯文】

小民辦事在開始的時候，沒有不好好辦的，但到結尾就往往辦不好了。

多方

惟圣罔念作狂^①，惟狂克念作圣。

①惟：雖然。圣：通達明白，與下面的“狂”意思相反。念：謂放在心里，此處指把上天的意旨放在心里?？瘢河蘅駸o知。

【譯文】

雖然本來是賢明的人，但如果不把上天的意旨常常放在心上，就可能變成狂悖而不通事理的人；雖然本來是愚昧無知的人，但如果能把上天的意旨常常放在心上，就可能變成圣明的人。

自作不和^①，爾惟和哉^②；爾室不睦^③，爾惟和哉。

①和：和睦。

②惟：思。

③室：家庭。睦：和睦。

【譯文】

如果你們之間有自己造成不和的，那你們應該和好起來；如果你們的家庭不和睦，那你們也應使之和好起來。

立政

休茲知恤^①，鮮哉！

①休：美好。茲：指示代詞，這。恤：憂。

【譯文】

處在美好的環(huán)境而能知道憂慮，這樣的人，實在少?。?/p>

繼自今立政，其勿以人，其惟吉士，用勱相我國家^①。

①勱（mài）：勉力。相：幫助。

【譯文】

從今以后，在設立官長的時候，千萬不要任用那些貪利的小人，應當任用那些賢明的人，用這些人幫助我們治理好國家。

其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫。

【譯文】

希望你不要自作主張，去干涉司法方面的事情，應讓有關的官員去負責辦理。

繼自今后王立政，其惟克用常人^①。

①常人：吉士賢人。

【譯文】

從今以后，王如果要立官長，希望你一定要任用賢人。

茲式有慎^①，以列用中罰^②。

①茲：這。式：法式，榜樣。有：通“又”。

②列：布。中：符合，適當。

【譯文】

要十分謹慎地依法行事，處理每一件事都應輕重適當而合乎法律。

顧命

柔遠能邇，安勸小大庶邦。

【譯文】

以友好的態(tài)度去對待遠處和近處的臣民，教育那眾多的大小諸侯，讓他們也很好地安理臣民。

呂刑

民興胥漸^①，泯泯棼棼^②，罔中于信^③，以覆詛盟。

①胥：互相。漸：逐漸，這里指逐漸向欺詐方面發(fā)展。

②泯泯棼棼（fén）：同義疊用，紛亂。

③罔中于信：沒有忠信。

【譯文】

平民互相欺詐，社會上十分紊亂，大家都不遵守信用，對于盟誓可以隨便推翻。

德威惟畏，德明惟明。

【譯文】

政令的威嚴使臣民感到畏懼，德教彰明使臣民內心悅服。

典獄^①，非訖于威^②，惟訖于富^③。

①典獄：負責斷獄。典，主，主持。

②訖：止。

③富：福，意言主獄不應當終于立威，而應當終于懲一勸百，為人造福。

【譯文】

主持審理案件，目的不在于用刑立威，而在于懲一儆百，為民造福。

雖畏勿畏，雖休勿休^①。惟敬五行^②，以成三德^③。

①休：王引之解作“喜”，與“畏”對。

②惟敬五行：指謹慎地使用刑罰。五行，謂五刑。

③三德：即《洪范》所說的正直、剛克、柔克。

【譯文】

在斷獄的時候，即使遇到了可怕的事情也不要害怕，即使弄清了案情的原委也不要高興。只能嚴格依法使用刑罰，以成就三德。

一人有慶^①，兆民賴之^②。

①慶：善。

②賴：利。

【譯文】

一人辦了好事，億萬臣民便會得到好處。

上下比罪^①，勿僭亂辭^②。

①上、下：指輕重。比：《禮記·王制》說：“凡聽五刑之訟，……必察小大之比以成之?！弊ⅲ骸靶〈螵q輕重，已行故事曰比。”“小大”即此處所說的“上下”。

②僭：差錯，與“亂”為近義詞疊用。辭：犯人的供辭。

【譯文】

罪重者處以重刑，罪輕者處以輕刑，對于犯人的供辭和決獄之辭，都要力求與事實相符，不要發(fā)生差錯。

惟察惟法，其審克之。

【譯文】

一定要核實查清罪行，并根據法律辦事，希望你們一定要審慎行事?。?/p>

惟齊非齊^①，有倫有要^②。

①惟齊非齊：江聲說，上刑適輕，下刑適重，叫做“非齊”，輕重可以隨世制宜，靈活掌握，叫做“齊非齊”。

②倫：條款，指法律條款。要：指法律的綱要。

【譯文】

刑罰的輕重既要根據犯人的具體情況，也要根據社會的具體情況決定，當然也要依據法律的條款和綱要來處理，不能任意決定。

非佞折獄^①，惟良折獄^②，罔非在中^③。

①佞：巧言，謂口才辯捷之人。

②良：善良，指善良忠厚之人。

③中：恰當，適當。

【譯文】

不要讓口才辯捷之人去斷案，只能讓善良忠厚的人來斷案，務使案情的判斷完全得當。

哀敬折獄^①。

①哀敬：謂悲哀憐憫的心情。

【譯文】

要懷著悲哀和憐憫的心情來處理案件。

其刑其罰，其審克之。

【譯文】

或按五刑處理，或按五罰處理，都要詳加審核來確定。

今天相民，作配在下^①。

①作：為。配：兩事或兩人相稱叫作配，此處當指天上的上帝與地下的君主作配。

【譯文】

現(xiàn)在上天為了造福臣民，才為他們設立了君主和官長，在下面管理臣民。

獄貨非寶^①，惟府辜功^②，報以庶尤^③。永畏惟罰。

①獄貨：指刑獄罰金。非寶：意指不要將罰金據之以肥己。

②府：聚集。辜功：怨事。

③庶：眾。尤：怨恨。

【譯文】

刑獄的罰金是為了表示懲罰，不可把它看作財寶而據為己有，如果這樣，一定會招致臣民的怨恨，而國家對這樣的官吏也一定要嚴加懲處，以回答臣民的要求，解除他們的怨恨情緒。要永遠以敬畏的心情對待刑罰。

文侯之命

惠康小民，無荒寧。

【譯文】

要給臣民以幸福，不要荒廢政務，貪圖安逸。

秦誓

責人斯無難，惟受責俾如流，有惟艱哉。

【譯文】

責備別人是沒有什么困難的，如果受別人責備，而能夠像流水那樣順從，這就困難了。

如有一介臣^①，斷斷猗無他伎^②，其心休休焉^③，其如有容。人之有技，若己有之；人之彥圣^④，其心好之，不啻若自其口出^⑤。是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉^⑥！

①一介：量詞，猶言一個。

②斷斷：誠懇。猗：《大學》引作“兮”，語中助詞。

③休休：寬容。

④彥：有才有德的人。圣：指道德高尚。

⑤不啻：不但。

⑥職：《大學》引文作“尚”。

【譯文】

如果有這樣一位忠臣，忠實誠懇而沒有別的本領，他的品德高尚，心地寬厚，能夠容人容物。人家有了本事，就好像他自己的本事一樣；別人品德高尚，本領高強，不僅口中常常加以稱道，而且從內心喜歡他。這種寬宏大量的人，是可以保住我的子孫和臣民的幸福的，是可以為我的子孫臣民造福的啊！

邦之杌隉^①，曰由一人；邦之榮懷^②，亦尚一人之慶。

①杌（wù）隉（niè）：不安。

②懷：安。

【譯文】

國家的危難，是因為君主用人不當；國家的安寧，則是因為君主用人得當。