第二章 蘇格拉底的方法

9.蘇格拉底式無(wú)知與蘇格拉底式方法

蘇格拉底是一個(gè)建設(shè)性的道德哲學(xué)家嗎？從蘇格拉底對(duì)話或許可以得出一個(gè)看似合理的結(jié)論，即蘇格拉底僅僅是否定他人道德主張的批評(píng)者。在這些對(duì)話中，蘇格拉底論證的典型方法就是對(duì)持某些正面道德主張的各位對(duì)話者提出某種系統(tǒng)的質(zhì)詢和詰問(wèn)（elenchos）。^[43]這種詰問(wèn)通常都會(huì)導(dǎo)致對(duì)話者的駁斥。

典型辯駁法的基本結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)單。^[44]蘇格拉底提出一個(gè)問(wèn)題，或要求對(duì)方告知某種美德是什么（例如“勇敢是什么？”），或關(guān)于一種美德的其他問(wèn)題。對(duì)話者在回答蘇格拉底最初的問(wèn)題時(shí)主張某個(gè)命題p；在蘇格拉底的質(zhì)問(wèn)下，他同意自己也相信q和r；而且他發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)一步的質(zhì)問(wèn)下，非p也可以從q和r得出；因此，他發(fā)現(xiàn)自己的信念使之同時(shí)主張p和非p。^[45]當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己處于這種情況，他就感到“疑惑”（aporein），不知道要相信什么。^[46]

感到疑惑的可不止對(duì)話者一個(gè)人。蘇格拉底本人堅(jiān)持說(shuō)，對(duì)于他給對(duì)話者提出的問(wèn)題，他自己也不知道答案；因此他得出結(jié)論說(shuō)他們“都同樣疑惑”（La.，200c5）。他比別人的情況要好一些，這并非由于他知道的更多，而是因?yàn)樗幌衿渌四菢訉?duì)知識(shí)抱有錯(cuò)誤的自負(fù)（Ap.，22e1—5）。^[47]在早期對(duì)話中，對(duì)于在一個(gè)辯駁論證中得到考察的那些道德問(wèn)題，他常常否認(rèn)自己擁有知識(shí)。^[48]根據(jù)亞里士多德，蘇格拉底從來(lái)不假裝具有知識(shí)，而是“承認(rèn)自己不知道”（Top.，183b7—8）。

古代晚期的某些讀者非常嚴(yán)肅地看待蘇格拉底這些否定的方面，聲稱蘇格拉底是一個(gè)否定的批評(píng)者，因?yàn)樗且粋€(gè)懷疑論者；按照這種觀點(diǎn)，蘇格拉底不僅否定知識(shí)，甚至還避免確定自己有任何正面的確信［“ita disputant ut nihil affirmet”（“他沒(méi)說(shuō)任何肯定的東西”），Cicero，Ac.，I，16］。有些讀者相信，柏拉圖（在他的全部對(duì)話中）和蘇格拉底都應(yīng)該被解釋成這類懷疑論者（Anon.，Prol.，10.57—65）。^[49]將蘇格拉底視為純粹否定的批評(píng)者，支持這種觀點(diǎn)的證據(jù)看來(lái)不只是蘇格拉底明確否認(rèn)擁有知識(shí)，同樣還有其辯駁論證所具有的特點(diǎn)。如果他僅僅限于辯駁論證的范圍內(nèi)，那么很容易就可以看出為什么他會(huì)否認(rèn)擁有任何道德知識(shí)。

然而，亞里士多德在柏拉圖和蘇格拉底那里都沒(méi)有得出這個(gè)結(jié)論；因?yàn)樗麑⑷舾申P(guān)于美德和知識(shí)的、明確而又具有悖論性的觀點(diǎn)都?xì)w于蘇格拉底。對(duì)話支持了亞里士多德的看法；因?yàn)樘K格拉底有時(shí)也會(huì)說(shuō)出一些明確的、不受歡迎的道德確信。然而這些確信提出了進(jìn)一步的問(wèn)題。它們是否基于任何論證？如果是，它們是否基于辯駁法或某種其他類型的論證？不管怎樣，我們要如何使它們與蘇格拉底否認(rèn)具有知識(shí)相一致？如果蘇格拉底承認(rèn)自己對(duì)于倫理學(xué)一無(wú)所知，那這些主張還真的是他的觀點(diǎn)嗎？

處理上述問(wèn)題的最好方式就是考察蘇格拉底用辯駁法做了什么，以及他對(duì)這種方法提出了何種主張或假設(shè)。只要我們對(duì)辯駁法有了更清晰的觀點(diǎn)，也就更容易理解蘇格拉底否認(rèn)擁有知識(shí)所具有的力量。因?yàn)槿绻q駁法是純?nèi)环穸ㄐ缘模蔷透菀讓⑻K格拉底否認(rèn)擁有知識(shí)解釋為懷疑論者對(duì)正面確信的否定。相反，如果辯證法被假定為支持正面結(jié)論的，那我們就應(yīng)當(dāng)尋求不同的方式去理解蘇格拉底對(duì)具有知識(shí)的否認(rèn)。

在本章以及接下來(lái)的三章里，我將試著在不涉及《普羅塔戈拉》和《高爾吉亞》的情況下呈現(xiàn)蘇格拉底的觀點(diǎn)。我相信它們能夠在某些重要的方面為我們理解短篇對(duì)話中所提出的主張和假設(shè)而提供線索；但是要認(rèn)識(shí)到事實(shí)如此，我們就必須從對(duì)這些主張和假設(shè)的論述開始。這一點(diǎn)尤其與本章相關(guān)；因?yàn)橛袝r(shí)候人們相信，《高爾吉亞》推進(jìn)了對(duì)辯駁法的正面主張，而這標(biāo)示出它與短篇對(duì)話之間的一個(gè)根本區(qū)別。我不相信存在任何根本區(qū)別；為了表明這一點(diǎn)，我將不涉及《高爾吉亞》而去考察短篇對(duì)話中的正面主張。