19歲，他娶了必嫁士人的徐文美

這是一個秋高氣爽的日子，正是大地向人們奉獻了一年豐收成果之后的時節，也是秦少游大婚的喜慶日子。《淮海先生年譜》治平四年（1067）載：“娶徐氏，名文美，潭州寧鄉主簿徐成甫女。”這一年新郎少游虛19歲，新娘徐文美芳齡幾何呢？史料沒有記載。熙寧八年（1075）岳父徐成甫辭世，少游受妻兄徐文通之請作《徐君主簿行狀》，稱其“享年四十一”。此時少游虛27歲，小岳父14歲。徐文美為徐家長女，按常理至少也得小父親17—18歲吧。以此推算，徐文美出嫁之時，正是古人常說的“二八佳人”。

關于徐文美的家庭身世，少游在《徐君主簿行狀》中敘述較為翔實：

其先泰州興化人，遠祖湘自興化徙揚州之高郵，家焉。

“徐君主簿”即少游岳父徐天德，字成甫，號賡實，以入粟授潭州寧鄉主簿。徐家遠祖從興化遷徙至高郵安家落戶，徐成甫籍貫為高郵無疑。他是理財高手，且興趣廣泛，精力旺盛，家里家外料理得井井有條。到他這一輩，徐家已經是當地“右族”（世家大族），“金錢邸第甲于一鄉”，家中“聚書幾萬卷”。而秦家經濟實力顯然夠不上“右族”，充其量在當時當地算是一個比較殷實的小康人家吧。遇到荒年災病，也常常捉襟見肘，出現“聚族四十口，食不足”（《與蘇公先生簡四》）的窘境。且家中藏書有限，與其書香門第的聲望，與兒孫讀書應考的實際需求不相適應。少游曾以自嘲的口吻說道：“家貧素無書，而親戚時肯見借，亦足諷誦”（《與蘇公先生簡三》）。藏書超過少游家而又“時肯見借”的親戚，除了老泰山徐成甫又會是誰呢！中國人談婚論嫁講究門當戶對，小康之家的少游娶“富二代”徐文美，是否有高攀之心，或曰徐文美是否有“下嫁”之嫌呢？

要回答這個問題，必須了解徐文美父親的人生志趣。徐成甫不僅經營有方，而且曾有志于讀書仕進。“初君好學問，聚書幾萬卷，欲舉進士。”無奈其祖父、父親不同意，只得作罷。所任“潭州寧鄉主簿”，是通過“入粟”而不是科考得到的職位。潭州即今湖南長沙，據考證，主簿乃為空銜，不必到任，徐成甫確實也沒有到潭州就任。他的人生志向又直接影響到他的擇婿標準，曾發誓說：“子當讀書，女必嫁士人。”北宋王朝從宋太祖始實行“右文”政策，將“崇文抑武”作為基本國策，讀書人的地位空前提高，以致后世文人曾羨慕地將北宋稱作讀書人的黃金時代。徐成甫“女必嫁士人”的擇婿標準不僅是他個人的，也是那個時代一個普世價值取向。秦、徐兩家談婚論嫁之時，少游祖父承議公已是朝廷命官；父親元化公是拜在名師胡瑗門下的一名太學生；叔父秦定蓄勢待發，三年后便金榜題名；少游一輩的小弟兄們遵循祖、父輩的意愿，走的都是一條亦耕亦讀、科考仕進之路，因而高郵秦氏堪稱書香門第。按照“女必嫁士人”的標準，秦氏子弟當是徐家擇婿的首選。徐成甫有三個女兒，徐文美是長女，她的出嫁對于全家具有示范性意義。她嫁給了秦少游這樣一個才華橫溢的讀書人，其父可謂如愿以償矣。少游《徐君主簿行狀》記述：“又以文美妻余，如其志云。”如其志者，徐成甫將長女嫁給少游，非但不是“下嫁”，有辱門庭；相反倒是選中了一個稱心如意的乘龍快婿，遂了自己“女必嫁士人”的夙愿。為岳父撰寫“行狀”之日，少游雖然還未進入仕途，但他十分自信地認為，自己是一個符合岳父所設定標準的合格女婿。《行狀》中還有這樣一段話：

葬有日矣，文通泣謂余曰：“惟先人行義，可質諸幽明……諸孤良懼泯滅，盍為我圖之。”余既相與泣下。

文通即徐成甫長子、少游的大舅子。從文通含淚請少游為其父撰寫行狀，以及少游與之“相與泣下”之情形來推論，秦、徐兩家一直保持著融洽的姻親關系，交往頻繁。此時少游與徐文美結婚已逾七八年，倘若沒有他們良好的夫妻關系為基礎，兩個家庭如此和睦是難以想象的。

中國傳統婚姻須是父母之命、媒妁之言，徐、秦兩家，一城一鄉，一以經商為主，一為耕讀世家，在其聯姻過程中，月老的撮合作用顯得尤為重要。月老為何人？比較有代表性的意見是孫莘老。他是高郵一位重量級的歷史文化名人，以他的身份、地位以及與徐、秦兩家的特殊關系，應該最有可能也最樂意充當月老的角色。

莘老與少游有著親密的師生之誼。嘉祐四年（1059），莘老由太平縣令被選調進京，任昭文館館閣校勘，參與編校昭文書籍。嘉祐六年（1061），自京師返歸高郵。《孫莘老先生年譜》載：“三十四歲，自京師歸高郵。黃庭堅來謁，以女許嫁庭堅。”黃庭堅這一年17歲，莘老許給他的女兒有一個十分好聽的名字叫“蘭溪”。這一年少游13歲，他“常造莘老之室，親聆教誨，并從其學經”（《秦少游年譜長編》）。22歲高中進士、而立之年成為京官的莘老，在童年少游眼中，其形象之偉岸高大，想必是仰而視之的。詩歌《奉和莘老》作于元豐元年（1078）暮春之際，是對當年跟從恩師學習的美好追憶：

童子何知幸最深，久班籍湜奉登臨。

挾經屢造芝蘭室，揮麈常聆金玉聲。

黃卷香焚春晼晚，絳紗人散夜蕭森。

明朝只恐絲綸下，回首青云萬里心。

少游以韓愈比孫莘老，自比韓門弟子、著名詩人張籍和皇甫湜，表達了自己的遠大志向和對孫莘老的崇敬之情。“屢造”和“常聆”描寫的是他屢屢登門、經常聆聽莘老的教誨；而“春晼晚”和“夜蕭森”則形象地寫出了一種夜以繼日的學習狀態。我們不知道也無須求證的是，在莘老家，年僅13的小男生少游與孫家毛腳女婿、17歲的黃庭堅是否有一面之緣；我們想要得到的答案是：那個時候，莘老正值仕途、事業勢頭方勁之時，一個鄉下小男生，怎么就能夠輕易拜入其門下呢？追溯起來這可能與少游父親元化公有關。《宋史·孫覺傳》載，莘老“甫冠，從胡瑗受學。瑗之弟子千數，別其老成者為經社，覺最年少，儼然居其間，眾皆推服”。莘老受學胡瑗的時間是在慶歷七、八年（1047—1048），其后不久，少游父親元化公亦入太學從胡瑗學。胡瑗弟子雖有千數，但從莘老“最年少，儼然居其間，眾皆推服”，以及元化公“有聲太學”來看，兩人皆為胡瑗的得意門生。他們雖未有幸成為“同年”，卻是地道的“同門”。元化公與莘老既為同鄉，又是同門，那么少游入其門、執弟子禮就十分自然了。此后少游還屢屢提及莘老的教誨之恩，“屢奉所賜教，誨慰殷勤，雖父兄之于子弟，無以過此”（《與孫莘老學士簡》）。在其詩文中每每以“門生”“弟子”自稱，如“門生故吏知多少，盡向碑陰刻姓名”（《孫莘老挽詞》）等。

莘老與秦家是友，與徐家則是親。專家考證，莘老之妻為徐氏，與徐文美的父親或為姊弟關系，“莘老妻蓋與成甫姊弟行”（《秦少游年譜長編》）。若以此論，莘老便是徐文美的姑父、少游的姑丈。少游在《與參寥大師簡》中稱莘老妻為“莘老壽安君”，壽安君是孫莘老妻獲得的封號。在《與孫莘老學士簡》中，少游尊稱莘老妻為“姨婆縣君”：

前書聞姨婆縣君服藥甚久，徐氏弟兄及妻子皆憂撓，不知所為。近聞得僧法賓者，調治已平，可勝忻慰。

簡中“姨婆縣君”即孫莘老之妻，“徐氏兄弟”則是指徐文美的兄弟姊妹。因為孫、徐兩家這一層親戚關系，而又都居住在州城之內，因此徐文美到自己姑姑家是再方便、再尋常不過之事了。秦、徐兩家聯姻，少游與莘老的關系又進了一層，少游《孫莘老挽詞》之四有詩句云：“故人唯有羊曇在，慟哭西州不忍歌。”羊曇為東晉謝安之甥。《晉書·謝安傳》載，羊曇才華為謝安所器重。謝安去世后，羊曇終年輟樂，誓言從此行路不再經過謝安曾經居住的西州路。一日酒醉之后誤從西州門經過，醒后從者告知。羊曇遂悲吟曹植“華屋丘山”詩，慟哭而亡，后世因常以此比喻甥舅或姻親關系。少游用此典故，喻指與孫莘老多重而又不同尋常的關系。

少游大婚對于高郵秦氏無疑具有舉足輕重的意義。秦家上下喜氣空前，祖父承議公最是興奮。少游是元化公長子、承議公長房長孫。長房長孫大婚，家族之中還有什么比這更大的喜事呢？不僅如此，承議公對這個長孫有著一種不同尋常的感情。皇祐元年（1049）臘月，少游倉促之間出生在他赴任南康的途中。后來襁褓中的七兒與母親一直隨同他生活在南康，居住在簡陋的僧舍中，直到四年以后他任期屆滿，才一同返回家鄉高郵。長子元化公去京城求學，盡管“有聲太學”，學業優秀，卻未及科場一試身手，在少游15歲那年因病早逝。老年喪子，常令他扼腕嘆息，傷痛不已。正因為如此，他對這個長孫履行了慈父般的責任，少游差不多一直在他的教導和呵護下，走過了自己的幼年、童年和少年。今日長孫大婚，作為祖父的他怎會不喜從中來！

大喜之日，少游母親戚氏更是百感交集。四年前，丈夫元化公英年早逝，她的心頭一直被揮之不去的哀傷籠罩著。戚氏是一位性格堅韌的女性，中年喪偶的她常常以淚洗面；而在人前，她總是掩藏著巨大的心靈創痛，用自己柔弱的肩頭，承擔著家庭的重任，精心養育、呵護著自己的兒女們，盼星星盼月亮一般，期盼著他們快快長大成人。這也正是日后少游對母親戚氏特別孝敬的重要原因，無論是在蔡州還是在京城為官，少游都將母親迎奉在身邊。即使家庭因一時周濟不及只能喝粥度日，也要保證母親吃到“肉糜”。而眼下，一天又一天，一年又一年，日子像村邊的河水一樣緩緩地流淌。她需要一件大喜事來沖一沖縈繞在心頭的創痛和哀傷。天從人愿，長子大婚，整個秦家垛氣象一新，喜氣盈門。戚氏心頭陰霾盡掃，仿佛換了一個人似的，從里到外透著一股掩飾不住的喜慶勁兒。

秦少游與徐文美的婚姻是一樁十分平常、非常美滿的婚姻。徐文美是見諸文字的第一個與他有法定名分、肌膚之親的女性。元符三年（1100）八月十二日，少游猝死于藤州光華亭，靈柩滯留途中五年后，獲準歸葬揚州秦氏祖塋。其子秦湛在政和六年（1116）任常州通判、宣教郎，他將父親靈柩從揚州祖墳遷葬至無錫惠山，與夫人徐文美合殯，這是正史和秦氏家譜記載的史實。秦少游與徐文美不僅是一對原配夫妻，也是一對攜手一生，生同床、死同穴的夫妻。