一
宋楊甲《六經圖》序云：“古之學者，左圖右書，索象于圖，索理于書，故其義可陳，其數可紀，舉而厝之，如合符契。”[3]蓋圖、書并重，相資為用，自古而然。凡書所不能言者，非圖無以彰其形；圖所不能畫者，亦非書無以盡其意；尤以煩碎之儀文，如再得圖以實之，使讀者按圖以求其說，似更簡易省力。是書之與圖，譬諸經緯，不可偏廢也。聶崇義《三禮圖集注》序云：“九經，禮居其三，其文繁，其器博，其制度古今殊，學者求其辭不得，必為圖以象之，而其義始顯，即書以求之，不若索象于圖之易也。”[4]三禮圖之產生，所以輔助讀禮者亦可知矣。而三禮圖為注釋“三禮”之方法，與文字之注疏相輔相成者，亦不待辯而明也。
三禮圖撰作甚早，可謂與注疏同時并行。自鄭氏為《三禮圖》，其后阮諶、夏侯伏朗、張鎰、梁正等繼作。宋初，聶崇義博采先儒三禮舊圖，參考六本，而為《三禮圖集注》，雖疏舛難免，然言禮圖者，必以是為宗矣。陸佃撰《禮象》，取秘府所藏古遺器改訂舊圖，與聶圖大異。陳祥道撰《禮書》，多駁鄭學，而依據王氏新說為多，然解釋古物，更繪其象，而后三禮之書，與圖合行，實唐宋以來言禮者之總略也。朱子有志于考訂禮經，撰《儀禮經傳通解》，多存其大體，制度品物非所詳也。其喪祭二禮，則成于門人黃榦、楊復，為《續通解》。其中，《五服圖》、《喪服圖式》，為今所見最早圖表。考禮書圖表之作，蓋發自鄭氏，《隋志》有鄭玄《喪服譜》一卷，蔡謨《喪服譜》一卷，書以譜名，宜有圖格，今不可見。后之《內外服制通釋》（宋車垓撰）、《五服圖解》（元龔端禮撰）、《儀禮喪服文足征記》（清程瑤田撰）、《喪服會通說》（清吳家賓撰）、《禮表》（清鄭士范撰）、《讀禮通考》（清徐乾學撰）、《欽定儀禮義疏》（清乾隆十三年敕撰）、《三禮通釋》（清林昌彝撰）、《儀禮圖》（清張惠言撰）、《禮書通故》（清黃以周撰）等書之圖表，皆師放而為之。宋楊復又撰《儀禮圖》，“錄十七篇經文，節取舊說，疏通其意，各詳其儀節陳設之方位，系之以圖，凡二百有五，又分宮廟門、冕弁門、牲鼎禮器門，為圖二十有五，名‘儀禮旁通圖’，附于后”，功亦勤矣。明吳繼仕《七經圖》中之《儀禮圖》，亦即楊復之書，非吳氏所自撰也。張惠言、黃以周所繪圖，更加詳密，楊氏創始之功，不可沒也。
夫六經自漢唐以來，故有譜圖，今皆佚不存，其匯為圖者，則宋紹興中布衣楊甲所撰也。所傳《周禮文物大全圖》、《禮記制度示掌圖》，為今所存專釋《周禮》、《禮記》最早之圖象。后來吳繼仕《七經圖》、胡賓《六經圖全集》、盧云英《重編五經圖》、楊魁植《九經圖》、鄭之僑《六經圖》，諸書增損改定，容受不同，然大抵以楊書為藍本也。厥后，林希逸撰《鬳齋考工記解》，以圖象解說《考工記》諸工之事。后之專考《考工記》而成一編者，若明林兆珂《考工記述注》、程明哲《考工記纂注》；清戴震《考工記圖》、程瑤田《考工創物小記》、阮元《車制圖考》、王宗涑《考工記考辨》、呂調陽《考工記考附圖》、鄭知同《輪輿圖》，固師林氏之意也。
元韓信同取先儒圖說，考訂異同，撰《三禮圖說》。是編卷帙雖簡，然多補聶氏舊《圖》所未備。《明史》著錄者有劉績《三禮圖》、王應電《周禮圖說》。劉績所圖一本陳祥道《禮書》，陳書、林希逸《考工記解》多取諸《博古圖》，與舊《圖》大異。不唯補崇義之缺，且以拾希逸之遺。王應電《圖說》與楊甲《六經圖》多不相類，頗有所訂正，然亦瑕瑜互見，不盡可從。
有清一代，禮家輩出，譜圖之作，尤為繁富。非但宮室、儀節、服飾、器用各有專編，而附諸禮學著述者，尤能兼圖名物器用與行禮之節次也。如任啟運《朝廟宮室考》、焦循《群經宮室圖》、張惠言《儀禮宮室圖》等考宮室之制；張惠言《儀禮圖》之行禮之節次圖，俞樾《士昏禮對席圖》之同牢對席擺設圖；黃宗羲《深衣考》、江永《深衣考誤》、黃世發《群經冠服圖考》等言服飾之度；戴震《考工記圖》、程瑤田《考工創物小記》、王宗涑《考工記考辨》等解《考工記》；徐乾學《讀禮通考》、朱軾《儀禮節略》、《欽定儀禮義疏》等兼名物與儀節圖等；至通論“三禮”之書，如林昌彝《三禮通釋》、黃以周《禮書通故》，皆博綜經記，包含至富。
有關三禮圖之著述，自漢鄭玄、阮諶以降，其重要者略如上述。據清朱彝尊《經義考》所錄，列名譜圖者，凡九十八種，而清儒之作，遠非朱氏之所見，尚有不少漏遺之作。近數十年來，有關“三禮”之研究論著不少，其附有“三禮圖”者尚多，益以田野考古之風盛行，殷周秦漢之文物相繼出土，舉凡銅器、玉器、陶器、車馬、樂器、兵器、服飾等，所獲良多。昔時秘于淺壤未之見者，而今多可取與典籍所載相稽驗。近世學者，雖亦多能以出土實物，與載籍相互印證，據實以圖象，然零篇散論，分著諸書，而無薈萃貫串之總集。其成書者，亦多就禮經分篇，或某類名物作部分研究，故多不足以窺三禮圖之全豹。且清以前三禮圖之著述，或存或佚，或為專書，或附諸禮學書中。故整理歷代三禮圖之作，實治禮者之所需。筆者不揣寡陋，考索三禮圖之源流，勾勒三禮圖之整體，進而考辨歷來三禮圖象之是非，而彰其得失，俾治禮者之一助。