總序

這套“張載文獻(xiàn)整理與關(guān)學(xué)研究叢書”，是由我主持的國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目“張載學(xué)術(shù)文獻(xiàn)集成與理學(xué)研究”（批準(zhǔn)號：10&ZD061）的最后一批成果。該項目於2010年12月立項，2017年4月結(jié)項，結(jié)項成果合計二十部書稿。在這二十部書稿中，有六部書稿於結(jié)項前已先行出版，包括：林樂昌著《正蒙合校集釋》上下冊（北京：中華書局2012年版），張金蘭著《關(guān)洛學(xué)派思想關(guān)係研究——以張載、二程為主》（臺灣：花木蘭文化出版社2013年版），邸利平著《呂大臨道學(xué)闡釋——在工夫論的視域中》（臺灣：花木蘭文化出版社2014年版），林樂昌編校《張子全書》（西安：西北大學(xué)出版社2015年版），張波著《張載年譜》（西安：西北大學(xué)出版社2015年版），林樂昌著《張載理學(xué)與文獻(xiàn)探研》（北京：人民出版社2016年版）。此外，還有一部題為《張載理學(xué)思想及其歷史影響研究》的論文集書稿，收入課題組成員的論文四十五篇。因篇幅大，未能如愿出版。2019年，得到我所在的哲學(xué)與政府管理學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)同意，這部書稿被列入由袁祖社院長主編的“觀念會通與理論創(chuàng)新”叢書計劃中。此次出版，壓縮了原書稿的篇幅，從四十五篇論文中選出二十篇，由我主編，題目改為《張載理學(xué)論集：思想·著作·影響》（北京：中國社會科學(xué)出版社2019年版）。除以上七部已經(jīng)出版的書稿之外，其余書稿在由作者修改之后，於2019年內(nèi)陸續(xù)交付中華書局。

“張載文獻(xiàn)整理與關(guān)學(xué)研究叢書”，其內(nèi)容分為兩類。第一類，是張載著作《正蒙》宋明清注本的點校本或輯校本、張載佚著《禮記說》的輯注本和張載著作《橫渠易說》的校注本，合計十一部書稿，在把其中篇幅較小的幾部文獻(xiàn)整理類書稿加以組合之后，作為七部書稿出版。第二類，是與張載思想研究、關(guān)學(xué)與洛學(xué)兩大學(xué)派關(guān)係研究、張載門人思想研究有關(guān)的四部書稿。

本叢書第一類的七部書稿，屬於張載基本文獻(xiàn)、輯注文獻(xiàn)和輯校文獻(xiàn)的研究成果。這些成果的整理者都是年輕學(xué)者，先后隨我讀博士學(xué)位，已畢業(yè)多年，目前都在高校任教。他們承擔(dān)的文獻(xiàn)整理任務(wù)，幾乎都與各自讀博期間的論文選題有關(guān)。近二十年來，我每年都給碩士生和博士生講授“中國古典哲學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”課程，與我合作的這些年輕學(xué)者，讀博時先后聽過我的課。他們所掌握的古籍整理知識，起初源自我的授課，后來則依靠自學(xué)。這七部書稿作為文獻(xiàn)輯編和文獻(xiàn)校注的成果，都是作者邊學(xué)習(xí)邊實踐的產(chǎn)物，初稿完成后又都經(jīng)過好多次打磨。但是，他們畢竟不是古文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)出身的學(xué)者，也缺乏古籍整理的經(jīng)驗，這些成果存在種種不足甚至錯誤恐在所難免，希望讀者不吝批評指正。

本叢書第二類的四部書稿，都屬於舊書新刊，都於很多年前陸續(xù)出過繁體字版，這次是另出簡體字版。在這四部書稿當(dāng)中，有兩部是臺灣學(xué)者的作品，一部是朱建民教授所著的《張載思想研究》，另一部是陳政揚教授所著的《張載思想的哲學(xué)詮釋》。臺灣學(xué)者的這兩部書稿並不像本叢書其他書稿那樣，屬於我主持的項目研究成果；這兩位臺灣學(xué)者是基於對本叢書主題的認(rèn)同，應(yīng)邀加盟本叢書的。這是需要特別說明的。以下，按繁體字版的出版時序，略述這四部書稿的出版緣起。

第一部書稿是朱建民教授所著的《張載思想研究》。1974年，他考進(jìn)臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所讀碩士班。從1975年開始，在海外現(xiàn)代新儒家的著名代表牟宗三先生指導(dǎo)下，重點研究宋明理學(xué)。1979年，他撰寫完成了以“論張載弘儒道以反佛的理論根據(jù)”為題的碩士論文，直至十年后的1989年，因朋友催促，建民教授才把經(jīng)過修訂增補(bǔ)的文稿送交臺北文津出版社出版，並定名為《張載思想研究》。他所著的這部《張載思想研究》，是臺灣學(xué)術(shù)界研究張載哲學(xué)思想的第一部專著。多年來，海峽兩岸的學(xué)者凡涉足張載思想研究，都很難繞過建民教授的這部著作。這部著作，也一直是我給研究生指定的學(xué)習(xí)參考書。對於建民教授，我先知其書，后識其人。2013年7月，我受黃俊杰院長聘請，赴臺灣大學(xué)人文社會高等研究院任訪問學(xué)者，在一次學(xué)術(shù)活動中，結(jié)識了建民教授。2018年夏天，我與眉縣橫渠書院、中華書局達(dá)成了本叢書的出版意向。同年8月，我赴上海復(fù)旦大學(xué)參加“宋明理學(xué)國際論壇”，與建民教授再次會面。一次會議休息時，我向建民教授談起這套叢書的出版計劃，希望他把早年在臺灣出版的《張載思想研究》繁體字版放入這套叢書，改為簡體字版在大陸出版。對於我的邀請，建民教授立即爽快地答應(yīng)了。他所著的《張載思想研究》雖然早在三十多年前就已問世，但書中展現(xiàn)的學(xué)術(shù)獨立精神和哲學(xué)研究方法，尤其是對張載天道論一系列基本概念所做的精微分析，今天讀來仍然深受啟發(fā)。此次簡體字的出版，希望更多的大陸讀者也能夠從中獲益。

第二部書稿是陳政揚教授所著的《張載思想的哲學(xué)詮釋》。2015年10月，我應(yīng)邀赴臺灣嘉義大學(xué)參加該校中國文學(xué)系舉辦的“第四屆宋代學(xué)術(shù)國際研討會”。政揚教授與我被分在同一組向大會報告論文。論文報告結(jié)束后，我們相互贈書，他贈送給我的就是《張載思想的哲學(xué)詮釋》，而我則送給他新編校出版的《張子全書》。其實，我早就讀過政揚教授此書的複印本，並推薦給研究生作為參考書。后來得知，政揚教授於2003年獲得博士學(xué)位后，任教於臺灣南華大學(xué)哲學(xué)所，在授課之余，他以博士論文為基礎(chǔ)，經(jīng)過多年修改和充實，完成了《張載思想的哲學(xué)詮釋》這部書稿，並於2007年交由臺北文史哲出版社出版。臺灣嘉義大學(xué)的會議結(jié)束之后，我與政揚教授一直有聯(lián)繫。有好幾次，因為先后在海峽兩岸的幾個刊物上主持張載關(guān)學(xué)研究專欄，我向他約稿，他每次都出手相助，及時提供精心撰寫的新作。2017年，政揚教授的新書《明清〈正蒙〉思想詮釋研究：以理氣心性論為中心》在臺北學(xué)生書局出版后，很快就寄給了我。由於該書與我以及我的合作者們關(guān)注的議題高度契合，所以我收到書后複印了十多冊，送給青年同道，分享政揚教授的最新成果。當(dāng)本叢書的出版計劃確定之后，我通過郵件提出在大陸出版《張載思想的哲學(xué)詮釋》簡體字版的請求，政揚教授很快就同意了。據(jù)我所知，政揚教授這部出版於十多年前的著作，在臺灣學(xué)術(shù)界的同類出版物中是有一定代表性的。希望這部書的簡體字版出版之后，有更多大陸學(xué)者得以一睹其書，了解其學(xué)術(shù)研究的成果。

第三部書稿是張金蘭教授所著的《張載與二程的學(xué)術(shù)交往》。這部書稿原題《關(guān)洛學(xué)派思想關(guān)係——以張載、二程為主》，是其2007年隨我讀博士學(xué)位的論文。多年來，學(xué)術(shù)界不少學(xué)者對張載關(guān)學(xué)與二程洛學(xué)這兩大學(xué)派關(guān)係的研究，都是在研究張載或二程的專題著作中以很少的篇幅順帶論及的。就國內(nèi)的研究成果看，先后有徐遠(yuǎn)和教授所著的《洛學(xué)源流》（濟(jì)南：齊魯書社1987年版），龐萬里教授所著的《二程哲學(xué)體系》（北京：北京航空航天大學(xué)出版社1992年版）。就國外的研究成果看，主要有［英］葛瑞漢（A. C. Graham）教授所著的《中國的兩位哲學(xué)家：二程兄弟的新儒學(xué)》（鄭州：大象出版社1999年版），［美］葛艾儒（Ira E. Kasoff）博士所著的《張載的思想（1020—1077）》（上海：上海古籍出版社）。與國內(nèi)外的這些成果有所不同，金蘭的這部書稿是學(xué)術(shù)界較早對張載關(guān)學(xué)與二程洛學(xué)兩大學(xué)派關(guān)係展開專題研究的成果。2010年，她的博士論文通過答辯之后，入選臺灣林慶彰教授主編的《中國學(xué)術(shù)思想研究輯刊》，於2013年由臺灣花木蘭文化出版社出版。出版合同約定，出版社擁有金蘭著作的版權(quán)有效期為三年，而這使其書簡體字版的版權(quán)問題解決得很順利。這次出版之前，金蘭對書稿的思路做了比較大的調(diào)整，將書名改作《張載與二程的學(xué)術(shù)交往》，以突顯北宋理學(xué)的學(xué)派交往史研究。這是未來關(guān)學(xué)思想史研究的一個新面向。

第四部書稿是邸利平副教授所著的《道由中出——呂大臨的道學(xué)闡釋》。利平與金蘭的情況很接近，他也是2007年隨我讀博士學(xué)位的。這部書稿，也是讀博三年所形成的論文。而且，2010年博士論文通過答辯之后，也入選了臺灣林慶彰教授主編的《中國學(xué)術(shù)思想研究輯刊》，但出版晚了一年，是2014年由臺灣花木蘭文化出版社出版的。利平的論文原題為《呂大臨道學(xué)闡釋——在工夫論的視域中》，這次收入本叢書進(jìn)行修訂時，把題目改為《道由中出——呂大臨道學(xué)闡釋》。從題目的改動可以看出，該書稿的思路有所調(diào)整，從原先側(cè)重於呂大臨的工夫論研究，到現(xiàn)在側(cè)重於呂大臨的中和及中道思想研究。呂大臨是一位才華橫溢的學(xué)者，在張門弟子中傳世著作最多。張載辭世后，呂大臨轉(zhuǎn)而投在二程門下，很受器重，經(jīng)常與程頤討論中和或中道問題，在對話中碰撞出了不少思想火花。后來，這也對朱熹中和學(xué)說的演變產(chǎn)生了重要影響。近年，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了多部呂大臨思想研究專著。利平這部著作的優(yōu)點在於其獨特的切入角度和思考脈絡(luò)，當(dāng)然也包括書中提出的諸多新見。

我們組織編訂這套叢書的學(xué)術(shù)理念是：尊重、開放、多元。衷心感謝所有作者本著共同的理念，齊心協(xié)力，認(rèn)真完成了這次出版前將近一年的書稿修改工作。特別感謝臺灣學(xué)者朱建民教授和陳政揚教授加盟本叢書。

中華書局張繼海副總編對本叢書出版的落實，做了大量工作。哲學(xué)編輯室朱立峰主任在接手這套叢書之后，對十多部書稿的統(tǒng)籌安排細(xì)緻周到，並在提高叢書質(zhì)量方面提出了很多寶貴的意見，包括對叢書名稱的調(diào)整等。各書稿的責(zé)任編輯，以他們高度的責(zé)任心和專業(yè)眼光，為書稿質(zhì)量把關(guān)。在這里，我謹(jǐn)代表各位作者向張繼海副總編、朱立峰主任和各位責(zé)任編輯表示誠摯的謝意！

最后，要特別感謝本叢書的出版資助方眉縣橫渠書院和王政軍院長。位於陜西眉縣的橫渠書院，歷史悠久。2015年，陜西太白旅游有限公司與眉縣政府合作，出資成立了陜西眉縣橫渠書院文化產(chǎn)業(yè)有限公司（簡稱眉縣橫渠書院），以新的形式使古老的橫渠書院煥發(fā)生機(jī)。五年多來，在王院長的領(lǐng)導(dǎo)下，書院開展了以張載關(guān)學(xué)為主的傳統(tǒng)文化推廣講習(xí)等豐富多彩的活動，並先后與陜西省內(nèi)外二十多所大學(xué)簽約，共建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地。由王院長策劃，書院還制定了“橫渠書院書系”出版計劃。該計劃包括出版關(guān)學(xué)文化普及、關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)研究等不同類型的叢書，以及其他相關(guān)圖書。我主編的“張載文獻(xiàn)整理與關(guān)學(xué)研究叢書”，屬於“橫渠書院書系”的關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)研究類叢書。2019年夏，王政軍院長與我就這套叢書的出版達(dá)成了共識，努力於2020年完成這套叢書的出版，以紀(jì)念宋代理學(xué)的共同創(chuàng)建者和關(guān)學(xué)宗師張載誕辰1000周年。此后，王院長還參與了本叢書的后續(xù)推動工作。本叢書的所有作者不會忘記眉縣橫渠書院和王政軍院長對張載關(guān)學(xué)研究所做的這一重要貢獻(xiàn)。

林樂昌　謹(jǐn)識

2020年3月15日

陜西師范大學(xué)關(guān)學(xué)研究院