答客問

張　澍

予既纂忠武侯集成，客有問者，曰：吾子　慕諸葛，萃薈遺文，咸有依據(jù)，厥意良勤；而涂改陳書，靡所回護，毋亦過于勇決乎？予曰：是固承祚之隱衷，必賴后世更正者也。慨自炎精淪幽，天光分耀，昭烈宗系，建國為漢，帝制拓規(guī)，當時詔誥盟誓，大義炳然也。而平陽相委贄典午，曲徇時情，妄加蜀稱，失其實矣。且改元頒歷，緒紹正統(tǒng)，乃儕諸南唐孱王，貶損尊號，尤為不倫。夫立言必正名，名正斯言順，以諸葛之解帶輸誠，翊贊季興，斥絕二邦，有同芻狗，而于對命陳詞，呼所至尊，輒曰先主，恐非腷臆之所肯出也。故知易漢以蜀，更帝曰主，乃敵國之丑詞，著作之虛錄矣。昔劉知幾論后漢劉玄列傳，以為東觀秉筆，容或諂于當時，后來所修，理宜刊革，正此類也。宋蕭常祖習鑿齒之說，改修三國志，為續(xù)后漢書十卷，以帝蜀黜魏。元趙居信宗資治通鑒綱目之例，撰蜀漢本末三卷，以蜀漢為正統(tǒng)。郝經(jīng)撰后漢書九十卷，大旨與蕭常同；復作八錄，以補陳志闕略。謝陞撰季漢書五十六卷，紀劉氏為漢，列吳、魏于世家。是曩來通亮之儒，皆用訾詬，而常璩反沿西充之志，裴松竟無糾駁之文，未免梼昧，不察阿枉矣。顧炎武曰：“今之君子，既非曹氏、司馬之臣，不當稱昭烈為先主。”而姚燧曾以朱仲晦書帝禪以后主為舛，是即予稱漢稱帝，改陳氏之恉也。^（一）

（一）我們這次整理，凡張澍本人的案語稱劉備為“先帝”的，仍作“先帝”，其他則據(jù)所引原書更改。