佛家有一句名言：“入清涼境，生歡喜心。”

短短八個字，道出了人生幸福的真諦。

當今世上，紅塵擾擾，最常見的心態是浮躁，最難得的是心之一片清涼、一份歡喜。人們并不缺少機會，過多的選項反倒讓人心神不寧；人們并不缺少生活資源，過多的攀比反倒讓人常感貧乏。就好比眼前有一千條道路，卻相當于無路可走一樣，于是，人們困惑了，不知道該怎樣工作，不知道該怎樣生活，不知道該怎樣交流和愛，只能盲目地跟著感覺走，追求欲望的短暫滿足，在欲望的鴻溝里，人們又常因得不到而煩惱叢生，又因得到了而很快厭棄，就像那掰玉米的小熊，撿起一個，丟掉一個；又像那偷桃兒的猴子，摘下一個，盯住十個，咬一口，扔一地，最終，它們都是兩手空空。

心態浮躁是一種病，一病不治將成百病。當人們受浮躁的情緒所左右時，就會言語失常、行為變調，進而影響到生活、事業……在這樣被自己弄得一團亂的個人世界里，我們又何言幸福呢？

其實，醫治浮躁并不難，在文化寶庫中早有驗方：萬法歸一，不舍不棄。

孔子說：“吾道一以貫之。”孔子的本意是，以一理貫穿萬事，則萬事皆有道理。在這句話里，也包含著不舍不棄的真理。

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”所以只要我們抓住最本質、最原始的那一個東西，不舍不棄，自然就有無窮的收獲。

佛家說：“制心一處，無事不辦。”意指只要將心安住在一個地方，不舍不棄，何事不可成就？

儒家經典《大學》，盡道“歸一”之妙——“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”。

然則，“歸一”并不是唯一，“最好”也不是天下第一，只是此時此地、此情此景、此人此心的最優選擇。世間無兩全其美之說，人生也無法兼得魚和熊掌，我們必然要一次次地作出選擇，但我們不能迷失在眾多的選擇中。只要確信此時此刻的選擇不會帶來日后的怨悔，這樣的選擇就值得你去堅守它。

“知止”，也就是說，我們要先明確自己未來所期望的目標，一個至善至美的境地。

接下來會發生什么變化呢？

“知止”后自然“有定”，當我們確信自己作出了明智而清晰的選擇，才能像最勇敢的戰士那樣“堅守陣地”，不舍不棄。

“有定”自然“能靜”。我們才能在俗世洪流中永葆一顆淡然安寧之心，才會心有準則，知道自己該做什么、不該做什么，不會受其他機會的誘惑；你的眼前只有一條路，不會彷徨在十字路口，自然心態從容，不浮不躁。

一顆寧靜的心彌足珍貴，卻又難得。朱自清在《荷塘月色》中說：“這幾天心里頗不寧靜……”那是因為他面臨多難選擇，五心不定。諸葛亮高臥隆中，卻能“淡泊以明志，寧靜而致遠”。那是因為他確定了人生目標，不再受過多選擇機會的干擾。高人智士跟普通人一樣，不是天生清凈，還須由定入靜。

“能靜”自然“能安”，一旦你堅定了自己的目標和選擇，那么就能做到，對自己的境況，隨遇而安；對眼前的事務，安心樂意；對自己的表現，心安理得。

“能安”自然“能慮”。人與人的智力相距不遠，思維能力卻天差地別，原因何在？愚笨的人不是沒有頭腦，而是聰明過頭，因為他們的內心充滿疑慮，疑人、疑己、疑事、疑法，于是忐忑不安，急求解脫，一秒鐘要想一百個問題，一分鐘要想一百個主意，一天有一百種擔心，哪怕像哪吒一樣長出三個腦袋，也會因內存不足而“死機”。而智者卻不同，他們內心安詳，做在當下，只想一件事，心無旁騖，自然智能足用、智慧通明，事事可以想在點子上，做在關節處。

“能慮”自然“能得”。觀念決定行為，行為導致結果，思路正確，方法得當，何愁沒有收獲？“得”，即收獲，但不是簡單的收獲，而是多維復合收獲——結果的成功，過程的快樂，心靈的凈化，智慧的增長，境界的提高。《圣經》講了一個生活邏輯：“凡有的還要加給他，凡沒有的還要奪去其所有。”一個高人、一個成功者的收獲，成幾何級數疊加，永遠比普通人豐富得多，他們的幸福成色，也遠勝于常人的苦中作樂。

世間的一切變化，都遵循著某種自然邏輯，誰都無法逆轉它。成功也好，幸福也好，該來時它自然就來了，不該來時它也自然來不了。與其苦心以求，拔苗助長，不如安安心心、本本分分，按其本來的邏輯，做當做之事，或曰——“知止”！

本書將借道佛、道、儒的高妙理論，借鑒西方的哲學精華，領你走到“知止”的門前，接下來的路，就在你腳下，或掉頭而去，或推開門，走進去，一窺玄機，皆由你自己選擇。