貨幣的第六種職能

10萬(wàn)年前，智人的腦部進(jìn)行了一場(chǎng)革命，開(kāi)始具備強(qiáng)大的動(dòng)員能力。

智人不但擅長(zhǎng)發(fā)明創(chuàng)造，還擅長(zhǎng)講故事、搞關(guān)系。他們圍著火堆相互調(diào)侃，把英雄的故事講給孩子聽(tīng)，他們經(jīng)常舉行儀式，分享食物，進(jìn)行長(zhǎng)距離交換，并為未來(lái)精打細(xì)算。相比其他動(dòng)物或人種，智人之間可以形成更大規(guī)模的合作。

在以色列歷史學(xué)家赫拉利看來(lái)，這是一場(chǎng)前所未有的認(rèn)知革命。

認(rèn)知革命后，人類(lèi)虛構(gòu)出了國(guó)家、宗教、貨幣等種種合作秩序，將越來(lái)越多的人類(lèi)緊緊融合為一個(gè)難以分割的整體。

這個(gè)合作秩序的本質(zhì)，就是利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，核心是“相信”。

首先是國(guó)家（民族）。

國(guó)家從來(lái)不是什么真正存在的客觀實(shí)體。人們通過(guò)對(duì)一系列符號(hào)的認(rèn)同，比如語(yǔ)言、歷史、文化等，“相信”大伙是同一群人。美國(guó)政治學(xué)家本尼迪克特說(shuō)，盡管每個(gè)國(guó)家（民族）內(nèi)部都存在剝削，但國(guó)家（民族）總是被設(shè)想為一種平等的同志愛(ài)，正是這種友愛(ài)驅(qū)使數(shù)百萬(wàn)人甘愿為國(guó)家（民族）——這個(gè)有限的想象——去屠殺或從容赴死。

其次是宗教。

宗教里面的“神”，也是虛構(gòu)的產(chǎn)物，但人類(lèi)因?yàn)椤跋嘈拧保纬闪钊梭@異的合作。中世紀(jì)時(shí)，在教皇號(hào)召下，西歐領(lǐng)主對(duì)地中海東岸地區(qū)開(kāi)展了持續(xù)約200年的十字軍東征。今天，宗教對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)也不可忽視。葛百?gòu)┑难芯空J(rèn)為，在美國(guó)，至少有相當(dāng)于GDP的1/3的價(jià)值，是因?yàn)槭艿阶诮痰母姓俸徒M織完成（葛百?gòu)?018）。

第三是貨幣。

赫拉利說(shuō)，貨幣是有史以來(lái)人類(lèi)虛構(gòu)的最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。

為什么有人起早貪黑做煎餅馃子，只為換來(lái)幾張彩色紙片？原本有一大片肥沃的土地和廠房，有人卻把它換成銀行卡里一串看得見(jiàn)摸不著的數(shù)字。

人們?cè)敢膺@樣，也是因?yàn)橄嘈拧！靶湃巍笔撬薪疱X(qián)形式的基本原料。他們相信用這些彩色紙券能夠從菜市場(chǎng)買(mǎi)到豬肉大米，相信銀行卡里的數(shù)字可以在另一個(gè)地方買(mǎi)到豪車(chē)豪宅。貨幣的本質(zhì)，并不是一種充當(dāng)交易媒介的商品，而是一套可轉(zhuǎn)讓的信用記錄體系。

貨幣制度下，相距甚遠(yuǎn)的人可以進(jìn)行貿(mào)易，陌生人可以開(kāi)展協(xié)作。正是貨幣，讓這個(gè)世界上不同民族、文化、信仰的人融為了一體。

馬克思認(rèn)為，貨幣有五大職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。但貨幣不僅可以用來(lái)交換，還會(huì)經(jīng)由儲(chǔ)蓄，通過(guò)各種渠道和方式，變身為資本，投向農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，并隨著時(shí)間的流逝進(jìn)行自我增殖。

這是貨幣的第六種職能，即成為社會(huì)市場(chǎng)中最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)要素：資本。現(xiàn)實(shí)中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、設(shè)備、原材料等。但這些物本身并不是資本，只有在一定社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來(lái)從事以增殖為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，它才成為資本。

資本形成的過(guò)程，就是一個(gè)資金、資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性投資的過(guò)程。歷史上，宗教、國(guó)家、貨幣和資本，這些秩序曾經(jīng)共存共榮，也展開(kāi)過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和角逐。18世紀(jì)以后，隨著工業(yè)革命的到來(lái)，資本通過(guò)與產(chǎn)業(yè)、科技的聯(lián)姻，成為全球統(tǒng)一和融合的主導(dǎo)力量，一躍登上近代史的王座。