二、江南風土孕育下的二十四節(jié)氣

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四個節(jié)氣依著春夏秋冬四季排列開來。江南各地的人們便依照這套時間系統(tǒng)安排勞作與生活，圍繞著節(jié)氣形成了各種農(nóng)事農(nóng)政、節(jié)令行事、養(yǎng)生醫(yī)療、儀式信仰，還有飲食娛樂活動，舉手投足之間透露著清雅的江南韻味。

二十四節(jié)氣“歷象日月星辰”而成，目的在于“敬授民時”，以便農(nóng)人據(jù)此安排生產(chǎn)生活的節(jié)律，適時而作、應季而動。江南素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”之稱，稻作生產(chǎn)、蠶桑養(yǎng)殖與漁業(yè)捕撈構(gòu)成了江南農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)生活方式，由此也形成了與二十四節(jié)氣相對應的勞作時間表。就水稻種植而言，江南各地播種的時間并不一致，最早的清明已開始，晚的則可以拖到小滿，大部分地區(qū)則在谷雨與立夏之間完成。播種后一個月，就可以將細小的秧苗移栽到大田中去了，移栽的時間多在小滿與芒種之間。不過，若是在蠶區(qū)，各家要等待頭蠶事畢，才能騰出人手張羅大田插秧，此時便已經(jīng)到了夏至前后。若說養(yǎng)蠶，農(nóng)歷三四月時蠶鄉(xiāng)入蠶月，浙江便有“清明孵蛾子，立夏見新絲”之說，立夏之后便可搖船到城里的繭行賣繭了，于是蘇州蠶農(nóng)有諺云：“立夏三朝開蠶黨。”還有在太湖上世代操舟為業(yè)的漁民，長期以來積累了豐富的航船經(jīng)驗與觀天象、測風向的知識，他們總結(jié)風信規(guī)律，并以谷雨、立夏、立冬、小雪、大雪等節(jié)氣為風信名稱，歷代流傳。除此之外，他們還根據(jù)二十四節(jié)氣總結(jié)出一年四季刮“八風”的規(guī)律，大體反映出太湖一年的風向，比如立春至春分時節(jié)為東風，春分至立夏時節(jié)為東南風，立夏至夏至時節(jié)為南風，等等。可見，在直接以自然資源為生產(chǎn)資料的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，江南地區(qū)二十四節(jié)氣所形成的時間框架將農(nóng)、蠶、漁統(tǒng)合其中，為整個社會生活奠定了時間節(jié)律的基礎。

古人云“故天有時，人以為正”，這一套時間制度也深刻地影響著人們的思想與行為。人們在重視“天”與“人”協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的基礎上，將自身的情感與心愿意識投射其中，圍繞節(jié)氣創(chuàng)造出了一系列儀式、民俗活動，并以此安排社區(qū)、家庭、個人的衣食住行、游藝交往，以期應對自然變化，調(diào)適身心，協(xié)調(diào)社會生活，傳承天人相應的知識經(jīng)驗，由此在自然的時序中投射出人文智慧的光輝。例如歲首立春，萬物萌生，各地多有“官祀芒神，行鞭春禮，家設酒肴，祭祀土神”之俗，祈禱春耕順利。小滿節(jié)氣，江南民間有“搶水”的灌溉習俗，各村聯(lián)戶參賽，河浜兩岸水龍列陣，水中魚兒頻躍，引來一番爭搶，直到水干魚盡，可謂酣暢淋漓，人們在勞動競賽中獲得身心愉悅。一年將盡，又有“冬至大如年”之說，浙江三門等地有冬至祭祀的習俗，合族聚集，祭祀天地、先祖，儀式莊重肅穆，以敬畏天地、緬懷祖輩、敦睦親族、表達尊親孝敬之意，數(shù)百年來連綿不斷。這些活動多圍繞祭祀展開，人們通過共同參與儀式、重溫先祖的傳統(tǒng)生活，使家庭、社會情感得以凝聚，文化認同得以強化。

二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，使人們對農(nóng)事生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)都提出了明確的時間要求，由此形成了“農(nóng)閑”與“農(nóng)忙”交替的基本生活生產(chǎn)節(jié)律，并在此基礎上對傳統(tǒng)農(nóng)村乃至城鎮(zhèn)的社會文化、娛樂生活的總體時間安排產(chǎn)生了重要影響。江南多廟會，廟會多以年度為周期，一年一次，但也有一年幾次的，大多在春秋兩季舉行。浙北蠶鄉(xiāng)有俗語“小滿動三車，谷雨兩邊蠶”，每年谷雨過后，農(nóng)事、蠶事將興，農(nóng)民們便要投入到繁忙的勞作中，因此清明到谷雨之間廟會較多。農(nóng)歷三月間，紹興民間有“嬉禹廟”的習俗，還有規(guī)模很大的“南鎮(zhèn)廟會”，當?shù)赜兄V云：“桃花紅，菜花黃，會稽山下籠春光，好在農(nóng)事不匆忙，盡有功夫可欣賞。嬉禹廟，逛南鎮(zhèn)，會市熱鬧，萬人又空巷。”此時，舉行廟會多有趁著農(nóng)閑，踏青尋春、親朋相聚、調(diào)整身心之意。時至今日，“農(nóng)時”的觀念依舊發(fā)揮著指導生產(chǎn)的作用，但隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，這一類傳統(tǒng)的社會休閑、娛樂生產(chǎn)場景則以更加生動的姿態(tài)參與到新的社區(qū)公共文化生活的建設中，以標記社會生活的不同時間段落，呈現(xiàn)多姿多彩的生活樣態(tài)，并成為地方農(nóng)耕文化傳承的重要標識。

節(jié)氣交接時，日照、氣溫、降水等氣候條件都會發(fā)生變化，古人以陰陽二氣的起承轉(zhuǎn)合來理解時序交接，認為人乃天地的一部分，而人體之調(diào)治在于取法陰陽、順乎天時、飲食有節(jié)、起居有度、不妄勞作。江南自古以來多重養(yǎng)生，特別是在節(jié)氣點上，尤其重視衣食住行的調(diào)適。春季時人們?nèi)菀拙裥傅。先嗽诹⒋河小百u春困”的習俗，小兒在街市上叫賣“春困”，饒有趣味；夏季陽氣正盛，江南暑熱難耐，人體感覺困乏，俗語有“芒種夏至天，走路要人牽”之說，江南民間通常稱之為“疰夏”。人們以飲食滋補身體，吃烏米飯、喝七家茶等，還有立夏稱量人體重的習俗，至立秋再稱，通過觀察夏季身體的變化，以保持健康，俗信以為此舉可防疰夏。傳統(tǒng)中醫(yī)還有冬病夏治的療法，伏天貼“伏貼”，調(diào)理機體，充足陽氣，祛風祛寒，祛邪扶正。秋冬時節(jié)，是收藏的季節(jié)，此時要保暖防寒，有不少諺語關涉此時節(jié)人們的日常生活，如“一場秋雨一場寒，十場秋雨換上棉”“白露身不露，寒露腳不露”“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方”等等，都在告訴人們要按照節(jié)氣轉(zhuǎn)換調(diào)整衣食住行，增強體質(zhì)。又有冬至貼養(yǎng)生膏方的傳統(tǒng)，養(yǎng)生膏方中，以上海膏方聞名于江南。現(xiàn)代生活緊張忙碌，且與自然隔膜愈深，傳統(tǒng)養(yǎng)生知識的價值便在于提醒人們注意實時調(diào)適自身的生命節(jié)律與生活節(jié)奏，做到與天地自然節(jié)律的和諧，以強身健體、預防疾病。

“一方水土養(yǎng)一方人”，江南水土，為江南人民提供了便利的生產(chǎn)條件與富足的生活資源。在江南這片土地上，很早就有人類棲息的痕跡，馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化等前后相繼，奠定了吳越文明的早期特質(zhì)。隨著歷史社會的推演，從堯舜時代開始的數(shù)次中原文化的南傳，移民文化與土著文化、中央文化與地方文化持續(xù)不斷的接觸、沖突、交融，在江南地區(qū)形成南北文化的復合狀態(tài)。“江南二十四節(jié)氣”正是在這種情況下形成的文化復合的產(chǎn)物，它不僅反映了我國傳統(tǒng)文化的一個基本面貌，亦呈現(xiàn)江南一地民眾的生活理念、自然觀念以及當?shù)刎S富的文化形態(tài)。

隨著近代以來科學技術、市場經(jīng)濟的發(fā)展、中西思想文化的交流，當下我們的生產(chǎn)生活方式、所處的社會文化環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但二十四節(jié)氣所包含的時序觀念、生活知識、天人協(xié)調(diào)的倫理觀念仍然具有指導生活的意義，并發(fā)揮著服務生活的功能。

“江南二十四節(jié)氣”是中華文化的重要遺產(chǎn)，也是重要文化資源。對它的呵護、珍重與傳承，是我們的責任與義務。