第九章

原文

子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”

分析

夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也 夏禮：夏朝的禮儀制度。杞：周武王滅殷后，尋訪夏朝王室的后人，將其封在杞國，以便供奉夏后氏的祭祀。殷禮：殷朝的禮儀制度。宋：周武王將殷朝的遺民封在宋國，讓他們接續殷朝的祭祀。征：證明，指杞和宋都不用夏禮和殷禮了，故不足為證。

《禮記·禮運》中，孔子曰：“我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《夏時》焉；我欲觀殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。”孔子尋訪夏殷舊制，用以修訂《禮》《樂》，但殷夏之禮已不足為證，故用周禮。《中庸》中，孔子曰：“吾說夏禮，杞不足征也；吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。”

文獻不足故也。足，則吾能征之矣 文：文字典籍。獻：通“賢”，賢人。鄭玄以“獻”指杞、宋之君，意為兩國之君不能使用先朝禮制治國，故不足證。

據《漢書》，孔子此言因修《春秋》而發。《漢書·藝文志》中載：“古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前圣之業，乃稱曰：‘夏禮吾能言之……’以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數，借朝聘以正禮樂。”

【譯解】

孔子說：“夏朝的禮儀制度，我能說一說，但它的后代杞國不足以做證明；殷朝的禮儀制度，我能說一說，但它的后代宋國不足以做證明。這是杞、宋兩國的文獻資料和知禮人才不足的緣故。如果有足夠的文獻資料和懂禮的人才，我就可以驗證這兩朝的禮制了。”

【邏輯】

孔子提倡以禮治國，其本質就是以仁德治國，所以注重對古代禮制的考證，追溯各種禮儀設計的初衷。一個家族對國家做出的貢獻越大，就能享受越高的禮儀榮耀。比如祭祖，后人通過舉行禮儀，懷念祖先的事跡，可以讓大家從中感受對錯榮辱，不至于去做傷天害理之事。再比如，平民要向貴族行禮，貴族的這份榮耀不是平白無故來的，全靠他祖上做了貢獻，這是一種激勵策略。下屬要向上級行禮，這種是尊卑秩序是為了強化大家敬上愛賢的意識。晚輩要向長輩行禮，這是提醒大家要尊老愛幼。通過各種禮儀，不斷樹立大家的是非觀、價值觀。