第十五章

原文

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>

分析

貧而無諂，富而無驕 此言是子貢的自我評價?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分休d：“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金?！弊迂曈韶毴敫唬虼讼雴栆幌吕蠋煟约贺毟F的時候不諂媚，富貴的時候不驕傲，這種心態怎么樣。

可也，未若貧而樂，富而好禮者也 孔子說，這種心態還算可以吧！卻提出了安貧樂道和富貴好禮的更高標準。嘴上說“無諂”“無驕”，說明心中還是存了自卑、自大之情，雖無不可，仍不足為貴。

如切如磋，如琢如磨 本句出自《詩經·衛風·淇奧》，意思是：好比加工象牙，切了還得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了還要磨，使其更加細膩。這里，子貢用來比喻對待學問的態度也應該像這樣精益求精。

其斯之謂與 其：語氣副詞，同句末的語氣助詞“與”配合，表示推測，可譯為“大概”。斯：代詞，這個。

賜也，始可與言《詩》已矣 賜：端木賜，字子貢。一般以名作稱呼表示關系親厚，稱字表示對名的尊敬。故孔子對話時稱名，后人記敘對話時稱字。

告諸往而知來者 諸：之。往：已說的。來者：未說的話。告訴你一個道理，你就能因此知道我還沒說出來的意思。

【譯解】

子貢說：“（一個人）貧窮卻不巴結奉承，富貴卻不驕傲自大，（這樣的人）怎么樣？”

孔子說：“可以吧，但還是不如雖貧窮卻樂于求道，雖富貴卻謙虛好禮的人。”

子貢說：“《詩經》上說：（像骨、角、象牙、玉石等的加工一樣）切了還得磋，琢了還要磨，就是說的這樣的意思吧？”

孔子說：“賜呀，可以開始同你談論《詩經》了。告訴你已說的話，你能因此而知道未說的意思?！?/p>

【邏輯】

本章延續上章講求學進德，學習應該精益求精，永無止境。