正月半，客家人玩出了古中原的流光溢彩

正月半對于客家人是一個大節日，客家人稱“正月半”，較少稱“元宵節”。漢武帝開始在正月半祭祀天神，隋朝以后稱“元夕”或“元夜”。到了唐朝，受道教影響，正月十五被稱為“上元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，合稱“三元”。元宵，意為“上元節的晚上”，唐末才偶稱“元宵”，自宋以后也稱“燈夕”或者“元夕”。元朝和清朝統治下，主要是民間燈會，另稱“燈節”。從客家話中的名稱來看，也是漢族傳統的體現。

客家人過正月半，保留了很多中原漢族特有的習俗，洋溢著傳統、熱力和光彩，充分反映客家崇文重教、尊祖敬宗、陽剛尚武的傳統精神，體現了一種帶著古老淵源的文化美。客家人的正月半習俗事關祖先、農事、宗族、祭祀、文教，千百年來莊嚴而隆重，主要習俗包括上燈、走古事、燒火龍、游大龍等。

一、上燈

正月十五前后兩天，是客家人的“上燈期”。客家話里的“燈”和“丁”同音，“響丁”和“上燈”諧音。香火不斷、人丁興旺、子孫昌隆，是歷代先人所魂牽夢繞的頭等大事。客家人用元宵節象征光明和希望的“燈”，和影響宗族未來的“丁”，兩個概念相融合，就有了隆重的“上燈”儀式。

所謂“上燈”，就是客家宗族在過去一年中所出生的男丁（如今在梅州也包括女孩），在規定時間請一對新燈，迎到祖公廳（祠堂）。上燈日又稱“添丁日”或“開燈”，一般在正月十五前后兩天。整個過程，先通過鞭炮、香火、叩拜、開燈等儀式告慰祖先，體現感恩孝敬，然后請家族宗親聚餐慶祝，體現仁悌團結。

梅縣的上燈儀式則較簡約，呈現桃形，竹篾燈架外加花燈紙，用蒼勁有力的大字，將新生兒的名字寫在燈上，新丁某某。一對燈，一只掛祖公廳，另一只掛自家門廳，掛燈后，要連點三晚通宵。

一個孩子一生只有一次上燈儀式。這一天，祠堂貼上新對聯，孩子名字被寫到華美的燈上，燈上的彩帶寫滿吉祥話語，表示對祖先功德的感念，以及對孩子一生康寧、德行和成就的祝福，祠堂楹聯用繁體字寫，例如“認祖宗一脈真傳克勤克儉，教子孫兩行正路惟讀惟耕”。上燈儀式結束后，人們就在祠堂開宴。宴席間，孩子會被宗親們親切包圍，被贈予吉祥祝福。上燈之后，宗祠和族譜將添上這些新名字。

河源連平忠信的上燈習俗尤為壯觀，由放燈繩、選燈、迎燈、上燈、暖燈、化燈六個環節組成，跨時十多天。其間，當地還有八音鑼鼓演奏、燈酒宴、舞龍舞獅等壯觀場面。早在北宋初年，從中原遷入連平忠信地區的客家先民就已有元宵吊燈的習俗。這邊用于上燈儀式的花燈高長而華美，紅紙做的燈帶上，用毛筆寫滿了對新生兒成才的祝福和期盼。

二、賞花燈

正月半，不少客家地區的賞燈會十分隆盛。夜空下，古樸恢弘的客家大宅門、圍龍屋掛上燈籠，顯得莊嚴而有序。

元宵花燈本是祭祀所用，里面蘊含信仰的成分，所以，傳統客家花燈藝人不惜精工細作，采用中原制燈古法，融合紙繪、竹編、照明等工藝，其精湛和繁復，讓人想起宮廷花燈或者供佛幡燈。

廣東興寧的傳統花燈是元朝做宮廷燈的高手——黃氏兩兄弟告老回興寧老家傳下的手藝，有六百多年的歷史。興寧花燈傳承于北京六格宮廷花燈，分五層，手繪“恭賀新喜”“狀元及第”“仙君送子”“福滿朝貴”“子孫滿堂”“弦簫鼓樂”“歌舞升平”等圖案。

福建芷溪的花燈則源自古蘇州花燈藝術，有三百多年的歷史。每個芷溪花燈有九十九盞火，由琉璃杯裝棕油點亮，通透澄瑩，熠熠生輝。

元宵節晚上，芷溪的九廳十八井之間，百余個花燈首尾相接，組成花燈長隊，一時間，明燭夜空，花團錦簇，映照著華美的客家大宅門建筑，蔚為壯觀。此情此景，真如門楣上所書大字——“瑞曜光勝”。來自芷溪的楊成武將軍曾贊嘆芷溪花燈：“有特色舉世無雙，很驚險樂在其中。”

三、走古事

走古事，是一項極具視覺震撼的客家風俗，就是將小孩子裝扮成古代高官，然后站立在一個木欄上，人們抬著游行的一種儀式。按照客家宗族觀念，每一房要出一個這樣的木欄，稱為“大宗”。

游行開始后，每房要力爭跑在最前面，誰先到目的地就獲得勝利，意味著這房的人會在此后的一年中更有福氣。一般正月十四走古事。各地走古事的棚數不一定相同，如福建連城羅坊是七棚、江西贛州是六棚，福建永定從乾隆期間開始，史上最多時有一百零八棚！

福建連城羅坊的走古事儀式最盛。在這里，走古事是一種群體競技，精壯的后生們擔著花臉的小高官們，飛奔如踏風火輪，過水時水花飛濺，看著非常過癮。每年正月半，在“云龍橋”前的清巖河，七棚“古事”一字排開，河兩岸數萬觀眾翹首以待。三聲大鑼一響，近百名壯漢抬起七個小神仙逆水狂奔。

除天官一棚不能超越外，后棚若能超過前棚，則視為吉利，各棚皆拼力而為，不顧天寒水深、河石苔滑，跌倒爬起，情緒高昂。那七個“小神仙”，峨冠博帶地安立在動蕩高欄上，稚嫩小臉泰然淡定，看著大人們抬著自己一路狂奔。

全程費時約三個小時，不管對大人小孩來說都是體力和耐力的考驗，充分反映了客家人的尚武和拼搏精神。當尚武成了民系的文化自覺，陽剛之氣就生生不息了。

梅縣沒有見過走古事。客名君高中時，曾在五華看過一次激烈的走古事。小朋友站在飛奔的古事上，氣定神閑，打扮得像古代文官武官瓷娃娃，讓人恍如穿越。古事，是客家人崇文尚武精神的體現。

永定撫市的走古事，則是一種盛大的嘉年華，從清朝乾隆、嘉慶年間以來，承傳不衰。人們通過這一活動祈求風調雨順、國泰民安。相比羅坊走古事的狂歡，撫市走古事則一片祥和，就像元宵節的一次Cosplay游行。化妝造型多以歷代傳說故事、戲曲及現實生活中的人物或情節為主，車載或抬著游樂。常見的故事有魁星點斗、桃園三結義、五虎將、六國拜相、七仙女下凡、八仙過海等。表演形式多樣，有徒步走的、板車推的、騎馬的、轎子抬的、三輪車踩的、轎車和小貨車裝扮成彩車載的……每年元宵，這樣的古事花車隊伍，洋洋灑灑地走過古樸恢宏的土樓，十分壯觀。

四、舞龍、游龍

正月半，梅州豐順埔寨的世界文化遺產“燒火龍”晚會令世界矚目。在“龍身崠”舉行煙火晚會的壯觀場面，每年吸引著方圓數萬觀眾。據說埔寨“燒火龍”始于清乾隆六年。火龍的制作工藝代代相傳、不斷提高，從燒稻草香火龍發展成現在龍身七節增至最多十五節，長度可達四十多米，表演的場面壯觀驚險。

舞龍的壯漢只著運動短褲，除了便于跑動和散熱之外，也有利于火花最大限度地與皮膚接觸——依習俗，皮膚被燙出了泡（客家話“泡”和“票”同音，鈔票也），則意味著新年發大財，泡的數量多少則決定財富的數量。擎龍頭則更有機會受到財神爺關照。

龍在客家人心目中象征吉祥、尊貴、力量和財富，因此，客家人喜歡節日舞龍，祈求風調雨順、五谷豐登。客家舞龍，除了求雨、祈福、娛神、自娛，還有彰顯宗族、村落力量的功用。客家人的玩法很多，閩西姑田是游長龍，粵東豐順埔寨是燒火龍，成都洛帶是水龍，贛南舞香火龍、板凳龍、稻草龍……

舞龍本身是一個力氣活兒，那些由騰躍、翻滾、盤回、穿插、聳立等構成的諸多套路、造型，沒有雄壯體力是無法完成的，一節一節的龍，沒有團結一致的協調度也是無法擺出完美的龍姿。龍是力量的典型代表，而客家舞龍時，把高高在上的蒼龍縛在手，盡情地按龍頭、折龍身、揭龍尾，彰顯力量。正月半的客家舞龍，每每吐火噴光，焰光四射，令人稱奇。

閩西連城姑田元宵的一個著名節目是游大龍。姑田大龍，被譽為“天下第一龍”，其長度創吉尼斯世界紀錄。姑田游龍起源于明朝，距今已有400多年歷史。起初是舞龍，后來龍越做越大，越做越長，就改為游長龍。

龍頭高2.4米、長7米，龍腰每節長4.3米，數量由參游戶數而定，龍尾長6米。游龍前，每戶準備一節大龍；游龍時，以火銃為號，將龍身抬到村頭用“龍棍”一節一節串接起來，而后百余人將龍擎起距地面2米多高，在鞭炮、鑼鼓、煙花的齊鳴聲中，開始沿村莊、農田、山岡游龍。每到一處，人們燃松火相迎。

姑田游龍少則六七十節，多則百余節，通常要持續兩天。游龍結束時，戶戶燃放喜炮，主婦備好豐盛“龍酒”，款待擎龍親朋和來訪的客人，互祝新春伊始。

不少客家地區還盛行舞龍燈鬧元宵，各地龍燈制作工藝迥異，各具特色。例如長汀童坊彭坊村的刻紙龍等。各地客家還有很多有趣的特色元宵風俗，如魁星點燈、打石佛、踏春泥、搬馬燈等。正月十五是客家人一年的火熱開局，是宗族昌盛發展長河中的一個時點。客家人所傳承的歡騰儀式，讓人對中原漢族的豐富世界產生無限遐想。