《漢書·藝文志》篇

第一章：學(xué)習(xí)《漢書·藝文志》，其實(shí)我們享受到了皇帝的待遇

《漢書》記載了《史記》沒有記錄的歷史，而且《漢書》不只是班固自己撰寫的，它也繼承了西漢很多歷史學(xué)家的貢獻(xiàn)。

經(jīng)文：

昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故春秋分為五，詩(shī)分為四，易有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰:“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥淦呗裕视休嬄裕辛嚶裕兄T子略，有詩(shī)賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。

1. “黃帝內(nèi)經(jīng)”第一次出現(xiàn)，是在《漢書·藝文志》里

（1）為什么這本書叫《徐文兵講黃帝內(nèi)經(jīng)后傳》

為什么這本書叫《徐文兵講黃帝內(nèi)經(jīng)后傳》？因?yàn)椤包S帝內(nèi)經(jīng)”這個(gè)詞第一次出現(xiàn)在歷史記錄中，是在《漢書》（《漢書·藝文志》）里。

《漢書》相當(dāng)于什么書呢？它幾乎可以和《史記》并列，歷史上也叫《前漢書》。《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》，我們稱之為“前四史”。

很多人對(duì)我說：“你要用通俗易懂的方法，給我們講《黃帝內(nèi)經(jīng)》。”可以，但需要你有一些歷史知識(shí)的積累，還需要你有一些思維方法、思維習(xí)慣的養(yǎng)成。如果沒有這一點(diǎn)，你只能了解一些很淺薄的、浮皮潦草的皮毛東西。

（2）《漢書》記載了《史記》沒有記錄的歷史

漢朝分為西漢和東漢，也叫前漢和后漢。其標(biāo)志在哪兒呢？

從殷商過渡到周朝以后，就把宗教祭祀、敬畏鬼神的事變成了祭祀祖先，所以，人們對(duì)天命、天道、鬼神的敬畏就大打折扣。只要你的拳頭大，只要你夠兇狠，就可以想辦法奪天下，自命為天子。

周朝以后，這種惡性循環(huán)一直都存在——你做了天下的主人，你的親人，你的同姓叔伯子弟有可能會(huì)造反。

作為皇帝，第一，要提防跟自己同姓的人——親；第二，要提防跟自己不是一個(gè)姓，但沾親帶故的娘家人——戚（戚就是外戚）。兩千年來(lái)，皇權(quán)一直被這些不是親就是戚的人窺視和爭(zhēng)奪。西漢建立初年，呂后擅權(quán)，差點(diǎn)兒把劉家變成了呂家。持續(xù)了兩百年以后，終于被一個(gè)偽君子——裝得很像、口碑很好的太后的娘家人篡權(quán)，這個(gè)人叫王莽。西漢就等于覆滅了。

王莽建立了一個(gè)朝代叫新朝，這就是西漢的結(jié)局。后來(lái)綠林軍和赤眉軍起義，天下大亂，重新洗牌，劉秀（往上追溯有漢景帝的血統(tǒng)）經(jīng)過一番戰(zhàn)斗，劉家人重新坐擁了天下，他遷都到河南洛陽(yáng)，史稱東漢。新的朝代氣象一新，又開始有了文攻武備，所以，《漢書》的撰寫，跟東漢的創(chuàng)立、盛世的狀態(tài)有直接關(guān)系。這就是西漢和東漢交替的過程。

因此，《漢書》記載了《史記》沒有記錄的歷史，而且《漢書》不只是班固自己撰寫的，它也繼承了西漢很多歷史學(xué)家的貢獻(xiàn)。所以，我選了《漢書·藝文志》的序來(lái)介紹一下《漢書·藝文志·方技略》的整個(gè)內(nèi)容。

2. 其實(shí)，《漢書》的作者是班固家族的人

《漢書》的作者是誰(shuí)呢？歷史上說，《漢書》的作者是一個(gè)人，其實(shí)是一個(gè)家族的人。

《漢書》的作者叫班固，班固在歷史上非常有名。首先，他是一個(gè)大文學(xué)家，寫過《兩都賦》。另外，班固的父親叫班彪，是歷史學(xué)家，整理了《史記》以后的一些內(nèi)容，寫了《史記后傳》。在父親去世以后，二十二歲的班固繼承了他的遺志，繼續(xù)撰寫這些歷史，后來(lái)被人舉報(bào)私修國(guó)史，被打入獄中。班固有一個(gè)有名的弟弟叫班超，有個(gè)成語(yǔ)叫“投筆從戎”，講述的就是班超的故事。班超上書皇帝，把哥哥從獄里救了出來(lái)，而且朝廷給了賞賜——讓他們繼續(xù)修國(guó)史。

（1）“勒石燕然”是什么意思

班固是繼承了他的父親、伯父（班嗣）的遺愿，把修史的工作完成的。更有意思的是，班固五十多歲的時(shí)候，還隨大將軍竇憲出征北匈奴，一直打到燕然山（現(xiàn)在蒙古國(guó)的杭愛山），而且班固寫了一篇《封燕然山銘》——在燕然山上刻了賦，這首賦于2017年在蒙古國(guó)的杭愛山被發(fā)現(xiàn)。

漢朝兩個(gè)偉大的軍功，一個(gè)是霍去病封狼居胥山，另一個(gè)就是班固勒石燕然，就是漢朝干得最光彩、最體面的兩件事。

后世人們經(jīng)常以這兩件事慨嘆自己的無(wú)能，后來(lái)五胡亂華、蒙元入侵、滿洲入侵，基本上漢族都處于被打壓的狀態(tài)。范仲淹寫過一句詩(shī)：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。”由此可見，勒石燕然在歷朝歷代的漢人心中都是一件偉大的事，這件事就是班固干的。所以，漢朝的詩(shī)詞、刻石的畫、歷書都透露出那種氣象。

漢賦真是不一樣，完全沒有后世那種淫詞艷曲的猥瑣、娘娘腔……

（2）“班固”們的文采甚至超過了司馬遷

班固就不用說了，我個(gè)人認(rèn)為他的文采甚至超過司馬遷。班家是一門三杰——班固修《漢書》、打北匈奴，隨著竇憲出征北匈奴，立下戰(zhàn)功。后來(lái)，竇憲因擅權(quán)被殺（在古代，武將如果打勝仗，皇帝就得防止他篡權(quán)；武將如果不打勝仗，窩囊，整個(gè)朝廷就會(huì)衰敗），班固因此受到牽連，被朝廷猜忌，遭人陷害死在獄中，活了六十一歲。班超更不用說了，他一開始幫哥哥寫《漢書》，后來(lái)“寧為百夫長(zhǎng)，勝過一書生”，投筆從戎，出使西域，結(jié)果在西域打了三十年的仗，把當(dāng)時(shí)屬于外國(guó)的地方收到漢朝的版圖里，最后被封為定遠(yuǎn)侯（后來(lái)他的兒子班勇繼承了他的事業(yè)，用四年時(shí)間做出了比班超更厲害的事）。他們還有一個(gè)妹妹叫班昭，是杰出的女史學(xué)家，幫助哥哥班固把《漢書》寫完了。

以上是對(duì)《漢書》的作者做的介紹。

3. 流氓老了是老流氓，壞蛋老了是老壞蛋——“為尊者諱，為賢者諱，為長(zhǎng)者諱”對(duì)嗎

“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖”

接下來(lái)，我開始正式介紹《漢書·藝文志》的序。通過這篇序言，我們可以了解到，西漢建立二百一十年來(lái)，政府對(duì)經(jīng)典著作，對(duì)歷史文化的收集、整理、恢復(fù)做了什么樣的工作。

對(duì)前漢和后漢的記憶，也就是對(duì)西漢和東漢的記憶，很簡(jiǎn)單，借用一下公元紀(jì)年，公元前202年—公元8年，這是西漢的統(tǒng)治階段，東漢持續(xù)了將近二百年，之后就變成了三國(guó)，三國(guó)歸兩晉——大概是這樣一個(gè)歷史沿革。

現(xiàn)在我們讀的書是兩千年前的人寫的，或者是將近兩千年前的人寫的。

《漢書·藝文志》的總序是班固寫的。

昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。

首先我說一下，在儒家出現(xiàn)前就有史學(xué)家，史學(xué)家是巫覡的一個(gè)分支，他們必須懂天文，他們的文字功底比較深、職業(yè)素養(yǎng)比較高。但從西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，史學(xué)慢慢地就變成了儒家的一種專利。所以，寫歷史的人都自認(rèn)為是儒生，或者必須是儒生。因此，從班固寫的第一句話來(lái)講，那會(huì)兒孔子的地位已經(jīng)從諸子百家中的一家，上升到了中華文明的代言人。他說：“昔仲尼沒而微言絕。”仲尼就是孔仲尼，為什么之前我們會(huì)批判孔老二呢？伯、仲、叔、季，仲就是老二的意思，因?yàn)樗谀嵘剑越兄倌幔湛酌穑种倌幔倌崾亲鸱Q。

延伸閱讀 │ 什么叫“微言大義”

“微言大義”是什么意思呢？“微”就是字?jǐn)?shù)少，說話比較含蓄、隱諱，所以需要你去理解。這個(gè)寫法表現(xiàn)在他對(duì)《春秋》做的評(píng)注上，《春秋》是一部魯國(guó)官修的史書，司馬遷說過，“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋”。

通過對(duì)歷史事件的點(diǎn)評(píng)，說什么、不說什么、怎么說、用什么樣的語(yǔ)詞說，來(lái)表明自己的立場(chǎng)（包括世界觀、價(jià)值觀、倫理觀，等等）。所以，儒家的很多思想，就體現(xiàn)在孔子對(duì)《春秋》的評(píng)注上，這叫“微言”。

延伸閱讀 │ 什么叫“春秋筆法”——“屢戰(zhàn)屢敗”“屢敗屢戰(zhàn)”

后世還有一種說法，叫“春秋筆法”——如果你直說，就會(huì)面臨砍頭的風(fēng)險(xiǎn)；但你又不能不說。所以，搞得我們就耍小聰明，玩起了文字游戲。

我始終認(rèn)為，孔子寫的《春秋》評(píng)注，不能被稱為歷史書，只能說是一種政治書，因?yàn)槿绻涊d歷史的話，應(yīng)該站在不預(yù)設(shè)立場(chǎng)，或者相對(duì)公允的立場(chǎng)上去寫。孔子不是，他有所謂自己的強(qiáng)烈正義感，有自己的立場(chǎng)。

這種春秋筆法，到現(xiàn)在還影響著我們。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，清朝同治年間打太平天國(guó)的曾國(guó)藩，屢戰(zhàn)屢敗，他就如實(shí)向朝廷匯報(bào)自己怎么怎么盡力了，但屢戰(zhàn)屢敗。當(dāng)時(shí)，他帳下的一個(gè)幕僚就給改了一下說法，把“屢戰(zhàn)屢敗”改成了“屢敗屢戰(zhàn)”，說的是同一件事，但次序一變，讓人一聽感覺就完全不一樣了。這就叫“春秋筆法”。

我之前說了，孔子不能算是一個(gè)歷史學(xué)家，他是一個(gè)政治家，所以，他的立場(chǎng)是為尊者諱，為賢者諱，為長(zhǎng)者諱。有些人犯了錯(cuò)誤以后，他就用春秋筆法替他們掩飾錯(cuò)誤——這本身是不對(duì)的，不然的話，這些犯錯(cuò)的人就應(yīng)該遺臭萬(wàn)年了。現(xiàn)在，我們說人一老或人一死，就應(yīng)該尊重他們，這是毫無(wú)道理的。流氓老了是老流氓，壞蛋老了是老壞蛋，怎么能因?yàn)樗狭耍筒徽f他干的事是錯(cuò)的呢？不能因?yàn)樗懒耍憔筒慌兴?/p>

讀《漢書·藝文志》，我們馬上就能感到濃濃的儒家氣息對(duì)人的這種影響，所以，“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖”。

孔子是圣人，圣人下面的叫賢人，我們一直說，孔子帶出的七十二名弟子都是賢人。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》也說了“真至圣賢”的區(qū)別。孔子“沒”了，微言大義就絕了；孔子的弟子死了，儒家倡導(dǎo)的這種道德、理論、禮儀、倫理，也就逐漸地被淹沒或失傳了。

4. 仲尼和圣人、賢人死了后，道德和文化淪喪的標(biāo)志是什么

“故春秋分為五，詩(shī)分為四，易有數(shù)家之傳”

開始的“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖”兩句話營(yíng)造了悲壯的氣氛，其目的是為了突出后面修史——寫《漢書》的可貴，以及意義之重大（中國(guó)人說話都是賦、比、興，先營(yíng)造氛圍）。

仲尼和圣人、賢人死了以后，道德和文化淪落的標(biāo)志是什么呢？

故春秋分為五，詩(shī)分為四，易有數(shù)家之傳。

《春秋》本身是魯國(guó)的一個(gè)史官寫的歷史記錄。對(duì)《春秋》的點(diǎn)評(píng)和評(píng)傳，歷史上一共有五家，比較有名的就是左丘明寫的《左傳》。通過對(duì)話方式傳下去的叫《榖梁傳》，相傳孔子的弟子子夏將這部書的內(nèi)容口頭傳給榖梁俶（亦名榖梁赤，字元始），榖梁俶將它寫成書記錄下來(lái)。還有《公羊傳》《鄒氏傳》《夾氏傳》。

《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》是對(duì)同一史書的點(diǎn)評(píng)，代表了不同的政治立場(chǎng)。究竟誰(shuí)代表大義或正義，那就不好說了。

“《詩(shī)》”代表《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國(guó)甚至以前各國(guó)人們?cè)姼璧目偧Ｔ?shī)言志，歌詠情，是不加人為修飾的人性的表達(dá)和真情的流露。雖然孔子也承認(rèn)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘詩(shī)無(wú)邪’。”——對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀，盡量符合人情，不用邪的、歪的來(lái)衡量。但經(jīng)過他刪改以后，去掉了很多不符合他的倫理觀和價(jià)值觀的內(nèi)容，留下了三百首詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》也有不同的個(gè)人注解版本，變成了《毛詩(shī)》《齊詩(shī)》《魯詩(shī)》《韓詩(shī)》四家，也是根據(jù)個(gè)人的喜好不同進(jìn)行注解的。

《易》也分為好幾家。《易經(jīng)》是天文學(xué)著作，是根據(jù)對(duì)星象、日月、二十八宿、北斗、北極的觀測(cè)寫出來(lái)的一部經(jīng)書。而且它從天文落實(shí)到了歷法，在遠(yuǎn)古，包括夏朝、周朝都有不同的歷法，由周文王推演出《周易》，所以它的帶動(dòng)性很大。

對(duì)《周易》的解釋也分成好幾家，孔子叫“五十以學(xué)易”——韋編三絕，把穿竹筒的牛皮條翻斷過好幾次，我個(gè)人認(rèn)為是不得其要。因?yàn)樘煳膶W(xué)的東西是道家的，如果沒有道家?guī)煾傅囊I(lǐng)，看天文、知天象，落實(shí)到人文上，這是很難的。所以，《易經(jīng)》也分成好幾家。

儒家的經(jīng)典《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》都找不著正根了，儒家的沒落就很正常了。

5. 只有一個(gè)聲音出現(xiàn)的時(shí)候，就叫萬(wàn)馬齊喑

“戰(zhàn)國(guó)從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然淆亂”

孔子出生在春秋時(shí)期，孔子死了以后就到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的特點(diǎn)就是縱橫——合縱連橫，最后留下的戰(zhàn)國(guó)七雄，怎么跟秦國(guó)抗衡？蘇秦、張儀搞的合縱連橫——蘇秦領(lǐng)六國(guó)的相印，張儀為秦國(guó)打破連橫。那是中國(guó)歷史上最亂的一個(gè)年代。最亂的年代有一個(gè)特點(diǎn)——王朝的統(tǒng)治權(quán)弱的時(shí)候，民間的學(xué)術(shù)自由可以得到相對(duì)的寬容，因?yàn)闆]法控制。

在儒家看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)是最亂的時(shí)候。但從歷史上來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華文明百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，涌現(xiàn)的人才、學(xué)說、真知灼見數(shù)不勝數(shù)，是最輝煌的時(shí)期。

但儒家自認(rèn)為是正統(tǒng)，他們會(huì)站在自己的角度說“這是真的”“那是假的”“這是對(duì)的”“那是錯(cuò)的”……當(dāng)然別人也可以站在自己學(xué)派的立場(chǎng)上去批判儒家的東西。

《漢書·藝文志》中說“戰(zhàn)國(guó)從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然淆亂”。從一統(tǒng)天下，或者一家之言的角度來(lái)看，這種雞嘴鴨嘴各說各的話是不能被容忍的，只能有一個(gè)聲音。但當(dāng)只有一種聲音出現(xiàn)的時(shí)候，就是萬(wàn)馬齊喑，一潭死水了。

6. 給秦朝制定國(guó)策的商鞅為什么最后被五馬分尸

“至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首”

我們上學(xué)的時(shí)候，總是把燔念成pán，“體若燔炭，汗出而散”，其實(shí)它的讀音應(yīng)該是fán，意思就是把文章燒了。

“以愚黔首”——秦朝奉行的政策，就是商鞅制定的國(guó)策，寫在《商君書》里。我個(gè)人認(rèn)為這是幾千年來(lái)最惡劣的、最滅絕人性的，但也是最有效率的統(tǒng)治人們的一種方法。它的特點(diǎn)就是激發(fā)人性之惡，利用人急功近利、貪小便宜的心理，達(dá)成統(tǒng)治者的目的或愿望。所以，他鼓勵(lì)舉報(bào)、鼓勵(lì)連坐、鼓勵(lì)告密、鼓勵(lì)軍功……實(shí)打?qū)嵉貎冬F(xiàn)。

商鞅的那套理論，不管是有意還是無(wú)意，一直被統(tǒng)治者利用。但商鞅也沒得好死，自個(gè)兒逃亡到邊關(guān)住店，沒有“身份證”，被人揭發(fā)舉報(bào)，最后車裂而死——五馬分尸。

有這種對(duì)比，就能看出發(fā)心起愿的重要性，如果以弘揚(yáng)人性的善來(lái)治理國(guó)家，雖然慢，但這是一條正路；如果按照商鞅的那套方法治理國(guó)家，雖然見效快，財(cái)富積累快，掠奪別人財(cái)富的效率也高，但秦朝靠這種方法統(tǒng)治天下，存在了多少年？所以，歷史評(píng)價(jià)秦朝實(shí)行的是愚民政策——“以愚黔首”，“黔首”就是普通老百姓。

說秦朝“燔滅文章”也不對(duì)，因?yàn)榍厥蓟史贇У氖侨寮視託⒌氖侨迳皇前烟煜碌臅紵耍热甾r(nóng)耕、醫(yī)術(shù)、方術(shù)等書籍都沒有燒。但班固為了煽動(dòng)仇恨，因?yàn)榭託⒌氖侨迳哉f秦朝做了更大的壞事。其實(shí)，秦朝也做了很多貢獻(xiàn)，比如統(tǒng)一文字，車同軌，書同文，等等，促進(jìn)了各地的交流。

“燔滅文章”這件事真不是秦始皇干的，在這里應(yīng)該說一下火燒阿房宮的項(xiàng)羽——?jiǎng)畹锰煜掠幸粋€(gè)原因，就是約法三章——?dú)⑷苏咚溃瑐思氨I抵罪。所以，他是得人心的。結(jié)果，項(xiàng)羽進(jìn)來(lái)以后，燒殺搶掠，這不像一個(gè)楚國(guó)貴族后裔干的事。

7. 漢朝之所以偉大，是因?yàn)閷?shí)行無(wú)為而治、休養(yǎng)生息的政策

“漢興，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路”

沿著歷史的走向我們?cè)倏矗皾h興，改秦之?dāng)。笫掌保@里又開始歌頌漢朝君主的所作所為。

漢朝之所以偉大，第一，它完全改變了秦朝的暴政，改變了那種靠激發(fā)人性之惡，靠人們互相告密、揭發(fā)、監(jiān)視來(lái)統(tǒng)治國(guó)家的方式，而是實(shí)行道家這種無(wú)為而治、休養(yǎng)生息的政策。

我在《徐文兵講黃帝內(nèi)經(jīng)前傳》里講了，漢文帝反復(fù)向倉(cāng)公淳于意詢問他的學(xué)醫(yī)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)篇目、傳授醫(yī)術(shù)的過程。從這里就能看出皇帝在關(guān)心什么。不難想象，當(dāng)淳于意向皇帝匯報(bào)完他的書目以后，皇帝不會(huì)不把他的書目留一份，收到國(guó)家的圖書館里。所以，漢興以后，“大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路”。

這里有一個(gè)條件，大家要記住，書可金貴了。以前在漢朝的時(shí)候，書是木牘和竹簡(jiǎn)。我們經(jīng)常說學(xué)富五車、汗牛充棟——能讓牛拉車?yán)贸龊梗麧M一大間房，所以，家里有一卷書或幾十卷書，都是了不得的事。而且經(jīng)過戰(zhàn)亂以后，很多書都失傳了，你家有，你要獻(xiàn)出來(lái)，靠的是什么？靠的是道德教育，而且肯定跟國(guó)家的政策、經(jīng)濟(jì)、實(shí)力有關(guān)，國(guó)家給這些獻(xiàn)書的人，肯定有良好的待遇。

“廣開獻(xiàn)書”的背后，是國(guó)家政府的開明和經(jīng)濟(jì)的支持。我在講《黃帝內(nèi)經(jīng)前傳》時(shí)說過，從劉邦開始實(shí)行無(wú)為而治的政策，到呂后繼續(xù)奉行，出現(xiàn)了文景之治，這時(shí)國(guó)家的財(cái)力、物力都得到了很大的提高。這是它的大背景。

我們經(jīng)常說“禮失而求諸野”，很多失傳的東西，雖然在官面上失傳了，但在民間還有保留。能讓民間的人把這些東西獻(xiàn)出來(lái)，第一，讓人心甘情愿；第二， 一定要給人良好的回報(bào)。

8. 只有沒落了，無(wú)能了，不順應(yīng)天道了，才會(huì)出現(xiàn)這么多規(guī)矩

“迄孝武世，書缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：‘朕甚閔焉！’于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府”

“孝武”是漢武帝的謚號(hào)。孔子說的那個(gè)年代，就是周王朝王室衰微，諸侯興起的年代。所以，那些禮儀、規(guī)矩都不被人遵守，總是有這種僭越（不是你那個(gè)級(jí)別能用的樂器，或者能聽的曲子，你去聽了）的人。因此，孔子總想力挽狂瀾，讓大家都守規(guī)矩。

其實(shí)，孔子做的這件事，我個(gè)人認(rèn)為就是不合時(shí)宜的。道家說：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”這就是你沒落了、無(wú)能了、不順應(yīng)天道了，才出現(xiàn)了這么多規(guī)矩。所以，孔子總是感嘆禮崩樂壞，不按規(guī)章制度辦事。

圣上喟然而嘆曰：“朕甚閔焉！”

“閔”是同情、遺憾、不忍心的意思。漢武帝“于是建藏書之策，置寫書之官”。也就是說，在漢武帝之前，國(guó)家有一個(gè)規(guī)章制度——你獻(xiàn)書，我就給錢。但到了漢武帝的時(shí)候，完全制定一個(gè)把它歸到國(guó)家管理的制度，所以建了“藏書之策”，“策”是國(guó)家的政策。漢武帝專門安排了寫書，或重新謄寫，或重新整理歷史典籍的官員。

下及諸子傳說，皆充秘府。

“秘府”把這些寶貴的、秘密流傳下來(lái)的典籍都放在里面，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館。

9. 讓專業(yè)的人干專業(yè)的事

“至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之”

到漢成帝的時(shí)候，政府做的事就更細(xì)致了，讓天下人獻(xiàn)書變成了政府派官員下基層向天下征求失散的書籍，這么做的力度就更大了。

下一句出現(xiàn)了一個(gè)特別重要的人——“詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦”。《漢書·藝文志》收編的很多書，都是劉向最早動(dòng)筆記載的。

劉向是誰(shuí)呢？西漢末年，王莽新朝時(shí)期，很多字刻錯(cuò)或脫落了，需要補(bǔ)上，政府收集的各個(gè)版本的書籍不一樣，所以，同一本書的記載也不一樣，這時(shí)就需要有人去校對(duì)，著名的、重要的人物劉向干了這件事。

專業(yè)的人干專業(yè)的事——步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校占卜之書，侍醫(yī)李柱國(guó)校醫(yī)藥之書。史家有巫覡的傳承，這種占卜、數(shù)術(shù)的書，需要懂行的人校注。

侍醫(yī)李柱國(guó)更有意思，他應(yīng)該是中醫(yī)歷史上被大家贊揚(yáng)的一個(gè)人，我們現(xiàn)在讀的很多書之所以能流傳下來(lái)，都是他的功勞。

劉向是這件事的總負(fù)責(zé)人，盡管他也有自己手頭的工作，像經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦歸他管，但其他人每本書校完了，劉向負(fù)責(zé)“輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之”。劉向做了一件最大的事情——圖書館學(xué)，或者叫目錄學(xué)，他把篇目列出來(lái)，把書的中心思想、主要內(nèi)容、段落大意提煉出來(lái)，奏給皇上，讓皇帝知道這本書講的是什么。所以，劉向的貢獻(xiàn)，等于做了目錄學(xué)的匯總。

10. 我們現(xiàn)在讀的《漢書·藝文志》，以前都是給皇帝看的

“會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥淦呗裕视休嬄裕辛嚶裕兄T子略，有詩(shī)賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。今刪其要，以備篇籍”

之前，我講了司馬遷的父親司馬談把自己的學(xué)術(shù)傳給他，班彪把自己的學(xué)術(shù)傳給班固、班超、班昭。劉向也把自己整理的文獻(xiàn)都傳給了他的兒子劉歆，劉向去世以后，哀帝讓劉歆繼承父業(yè)。

歆于是總?cè)簳嗥淦呗浴?/p>

劉歆把父親劉向的總工作完成之后，給這套書起的名字就叫《七略》。我們講韜略，姜子牙留下的書叫《六韜》，這本叫《七略》，“略”就是“撮其指意”——錄其大意。

以前有《輯略》《六藝略》《諸子略》《詩(shī)賦略》《兵書略》《術(shù)數(shù)略》《方技略》，到班固寫《漢書》的時(shí)候，就完整地繼承了劉向、劉歆父子寫的《七略》，所以叫“今刪其要，以備篇籍”，最后又經(jīng)過班固的整理，編入到了《漢書》里。所以，《漢書·藝文志》里記載的東西，是誰(shuí)留下的呢？其實(shí)是劉向、劉歆父子留下來(lái)的。

劉向本身也是偉大的史學(xué)家和文學(xué)家，我們的中學(xué)課本里選取的一些篇目出自《戰(zhàn)國(guó)策》，其實(shí)，《戰(zhàn)國(guó)策》就出自劉向的手筆。而劉歆比他父親還優(yōu)秀，但他后期被卷入了王莽篡權(quán)——王莽想利用劉歆的威望給自個(gè)兒樹立權(quán)威，但劉歆不服，最后兵敗被殺，留下了一個(gè)悲劇的結(jié)局。

有意思的是，漢哀帝叫劉欣，劉歆為了避諱皇帝，就把自己的名字改成劉秀。后來(lái)東漢的開國(guó)皇帝也叫劉秀，所以，歷史上有人說，劉歆改名是他修史預(yù)測(cè)到有一個(gè)叫劉秀的人要當(dāng)皇帝，因此，他把自己的名字改了。這個(gè)故事有點(diǎn)兒牽強(qiáng)附會(huì)，其實(shí)在他改名的時(shí)候，還沒王莽什么事呢。

下一篇開始講《漢書·藝文志·方技略》里的篇目和內(nèi)容。其實(shí)，我們享受了皇帝的待遇，人家都是“輒條其篇目，撮其指意”，向皇帝匯報(bào)我們中華文明寶貴的文化遺產(chǎn)。