二十五、人之初，性本善

——“性，善”法起，萬物成焉

今天我們來講“善”與“性”，這兩者與上面講的一陰一陽的道有著一種怎樣的關系呢？孔子點明了易家的“道”是怎么回事，接下來寫道：

繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

一陰一陽，一正一反，一動一靜，這樣的往復運動，矛盾的統一達到一種均衡、調和，便是“易道”。“和而衡”是自然界的天然形成的“生生不息”的一種狀態，也就成了圣哲眼中自然的“道”。那么，在孔子的觀念中，這樣的狀態便是一種“本善”和“本性”，這就是“繼之者善也，成之者性也”。

“繼之者善也”，這里所謂的善，與我們平時講的善良還不盡然相同，倒是和“善后”的“善”意思差不多，有妥切合理的意思。在儒家經典《大學》篇中，開篇寫道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這里的“大學”，既不是我們現在所說的一種高等學府，也不是一種文憑。而指的是“大人之學”，也就是做為社會的人，特別是對社會責任有擔當的人，也就是當時提出的培養社會人才的教育方針，提出了三大綱領：明明德、親民、止于至善。首先，要明明德，前一個明是動詞，弘揚、使明；后一個明是光明、好的。就是說人要弘揚內心的光明品性，使“人之初，性本善”的善的部分發揚光大。其次，還要使社會上的人與自己一樣，這就是要“親民”。這個親民的解釋是“新民”，自己明了光明的德性以后，就要讓他人也得到啟發，要與時俱進，煥然一新。最后，這些從根本上，就是要落實到“止于至善”，要達到并保持至善的境界。什么是至善？就是超越了我們平常說的善惡、超越了是非對錯。本來應該換一個更準確的詞來表達，但是找不到，只有說最善最善、善到極點，就是至善。南懷瑾先生解釋為：沒有善，也沒有惡，便是至善。善到了極點，就是大善，大善是沒有善惡的。要止于至善，因為再向前邁一步就是惡了。

比如我們從社會角度來說，為給人們提供極大的豐富的物質能源，從而發明了各種科技，使社會不斷進步，這是一種善。但發展太快，對資源掠奪過多，就會出現負面作用，空氣污染、水污染等各種污染的負面的東西，讓人們生病，可能要用一兩代人的健康為代價。同樣地，大自然也會以海嘯、颶風、地震等災禍來警示。這就是人類不能夠“止于至善”帶來的結果。人類應該減緩這種不正常的發展速度，真正實現“可持續發展”，這樣才是真正的“止于至善”。也就是說“善”就是萬物的合理性，是一種“和而衡”。老子在《道德經》中說：“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”。也就是說讓萬物按其自身的規律來發展，天地不加以干預，看起來天地是“不仁”。同樣的道理，讓人類按自身的要求來發展，不管災難戰爭還是和平繁榮，看起來圣人也是“不仁”，這種“不仁”實際上是“大仁”，是“至善”。

講到這里，我們現在可以解釋“繼之者善也”，這里的“之”，也就是前面說的“道”，是一陰一陽之謂道的“易道”，天地大規律的天道。“繼”在這里是“統攝”的意思，整句話的意思就是，能夠統攝道的是至善。我們把話說大一點，不光是人，這個世界上的一切生命、一切眾生，其根本目的都是在展現并完成大道賦予的生命軌跡。這就是人與一切眾生的本性。只不過，人是用人的方式，狗是用狗的方式，貓是用貓的方式，花花草草用花花草草的方式……總之，大家都在以各自的方式展示大道的變化，都在成就大道。

“成之者性也”，性，在這里是本性，也是一種本能。比如，人和動物一樣，生下來，不用教，就會吃，這就是一種本能。自然賦予的東西，你非要說這個“性”從哪里來的，這就是天地初始，就給萬物賦予的。還有繁衍的本能，到了性成熟階段，見到漂亮的異性都會形成原始的性沖動。人類也不離外，只不過人有了文明，加上另外的一種東西，叫情感。沒有這種初始的“性”，也就不會有一陰一陽之謂道了。所以說，“化育成道”的就是性。

因為這種自然的本性，我們的宇宙自然“生生不息”，一切眾生都是在成就大道、體現大道的根本規律。所以，從更高層次上來看，無所謂“善”，也無所謂“惡”，這個世界上光有鮮花沒有毒草，光有獅子、老虎，沒有牛、羊、鹿、兔，這個自然生態就不平衡。放在人文生態上來說，只有好人沒有壞人也是不行的，有了壞人的破壞、打破，才會有好人的重建、新生。那么，才會有自然社會的向前不斷發展。不然的話，只有善而沒有惡，或只有惡而沒有善，不符合一陰一陽之謂道，這個世界也是不平衡的。所以，哲學上還有一種命題叫“存在即合理”，實際上就是一種“道”的另外一種解釋。

圣人之心雖說一陰一陽之謂道，天地、圣人都有“不仁”之心，強調的是“繼之者善也，成之者性也”，這是天地大道。雖說為善為惡是一體兩面，正像我們每一個人，內心中都有一個天使和一個魔鬼，社會教育的目的是“明明德”，強大我們心中的天使，壓制心中的魔鬼。當然，我們要成就哪一面，自己是可以選擇的，不管怎么選擇，都體現這一陰一陽之謂道，都分毫不差地體現了天地之間的因果法則。要明辨這個道，因為天道循環中還有一個“善惡有報”的規則。圣人堅持“人之初，性本善”，就是要把本性中的善得以發揚光大。