十七、觀天察地知幽明

——古代的天文地理學給我們的啟發

這一講我們要講的主題叫：觀天察地知幽明。在第四章里開始一句話給了《易》一個很高的定位，能彌綸天地之道。接下來呢，就是圣人對天地的感悟。

這句話沒有主語，當然仰觀與俯察自然是以人的視角，這里觀天與察地的是古時研易的圣人大賢。在后面的《系辭下》的篇章中，寫伏羲氏創立八卦時，也寫到這位圣人通過觀天察地，總結自然現象，最后創立八卦的過程。古代圣賢凡研究“易道”的，都會有“觀天察地知幽明”的本領。也就是我們所說的“上知天文，下知地理，中通人事，無所不知，無所不曉”。那就是像諸葛亮、邵康節、劉伯溫這類被神話的人物，當作神明來崇拜。當年學《易》也有被這幾句話以及這些通神的人物所吸引的緣故。以為只要學會了《易經》，就可以測天測地測人測鬼神了。真正學《易》才知要窮其一生，能有所獲就不錯了，易學易道之理實在是太博大精深了。

“仰以觀于天文”，“天文”這個詞是經常使用的，包括哪些內容呢？也就是說所有天空中目之所能及的東西都算天文。日月星辰及其運行變化規律，云雨雷電這種動態的天氣變化等，這些都算作天文。這里的“天文”與現代的“天文學”并不是一個概念。在中國古代研究的“天文”，更多的是一種星象學，往往會把天上的星象變化和地上的人事變化結合起來進行推理類比。比如“五星聯珠”這種星象代表著一種地球上人事的災福變化；還有什么“彗星凌日”“日食月食”等都與一定的人事相關聯。在漢代的易學系統里面，這些內容是非常豐富的。“天人合一”的理念也是在漢代提出來的。出現了一大批這樣的人物，比如孟喜、焦延壽、京房等，特別是京房其人，是漢易非常了不起的代表性人物，不僅理論深厚，還創造性地發明了《京房易》占卜技法。他在易學天文方面有著特別的貢獻。在他的著作里，可以看到記載日月食、彗星出現次數，還有詳細記錄太陽黑子的變化研究。這些資料對現當代天文學有一定的貢獻。他還是把天象與人事災福相聯系來研究的。漢代時把星相與人事相聯系的物證是很多的。比如在1995年10月，中日尼雅遺址學術考察隊成員在新疆和田地區民豐縣尼雅遺址一處古墓中發現一件織錦，現收藏于新疆博物館，屬于國寶級文物，不允許出國展出交流。這件織錦有什么特別之處呢？在時間上它是蜀漢時期的文物，它之所以重要是因為上面紋有八個字：“五星出東方利中國”。經過現代天文學的計算和研究，確實有“漢之興，五星聚東井”的天文現象。這盡管是漢代儒生們附會的結果，但是實際天象的出現，證明古代星占記錄大部分是準確可信的，在劉邦攻入秦地咸陽的第二年五月，確實出現過一次五大行星聚會天象。科學史家通過計算推算出，在20余年后的2040年9月9日，又將會出現罕見的五星聚會天文奇觀。我們可以相信那時的中國一定可以重回世界強國的位置，中華民族的偉大復興一定會到來。更何況我們的國旗又巧合使用了“五星紅旗”。希望“五星出東方利中國”的預言將再次成真。

“俯以察于地理”，這句話的“地理”指地球上所有的地貌。例如，山川河流、崗阜塘澤等。天象稱天文，地貌稱地理，文與理都是顯示出來的象。“察地理”與“看風水”有相通之處，風水之術也是易道與地理形勢的相結合。“風水”內容主要在講“氣場”的學問，山川、崗阜形勢就會形成不同的風水氣場，不同的風水氣場自然就會孕育不同的物產人物。當然了，這只是地理形勢的一面，風水學還有天運時間的變化，這也要結合起來運用。不是說一個地方風水好，就會永遠好下去，時空轉換就會發生變化。所以，風水學又叫堪輿學，堪天道也，輿地道也。對傳統文化不是很了解的人，往往會認為堪輿風水是迷信。實際上，堪輿風水學是中國古代真正的地理學，也是真正的自然科學。只不過，中國古代的科學，尤其在天文地理方面的科學，往往和命理、預測、鬼神這些觀念聯系在一起，大家就感覺是披了一層迷信的外衣。其實，這些東西都是有一定道理的。

古人不管是修城建府，還是筑鎮建宅、陵園墳墓，都要考察風水。所以，我們看凡水相交處都有城鎮，比如武漢，是長江、漢江所相交。大的河川形成大的城市，若多水交合則可建都。比如西安、北京，就是多水相交處。同樣地，一個城市的布局，更加講究區域功能。并依山水形勢布局，合情合理，用現在的理論研究來看，都符合生態城鎮與生態住宅的要求。中國現在的城市，幾乎看不到中國古代風水格局的感覺了，只要發現了一塊空地，馬上就開發房地產，先豎一幢樓起來賺錢再說，也不管是不是藏風聚氣，適不適合人居住。當然，現在的房產商也會請風水師看地，參與規劃，這是好現象，不過風水師魚龍混雜，也是說不清楚的。如果看中國風水城鎮布局，看宜人居所，我建議可以去徽州看一看，徽州的風水格局孕育了徽州文化，五百年長盛不衰是自有其道理的。

“是故知幽明之故”，什么是幽明？幽就是暗、深，而明就是顯、亮。幽就是深藏的，難以理解的，看不見的一些事物、一些變化等。其實，我們所處的這個世界有明的一面，也有暗的一面；有看得見的一面，也有看不見的一面。一件事情的發生，都是由這兩個方面的原因引起的。有時候原因明顯，大家都能找到原因；有時候原因不在表面上，是深藏的，是看不見的，這就需要我們透過現象看其本質，看其內在原因了。也就是當我們明了了所謂的天文、地理，也就是天道與地道，這些深層次的易理，那么，我們也就可以做到把幽的、明的緣故了然于胸了，也就能根據這些明顯的變化，或是內在的變化，來處理問題、解決問題。就比如看風水吧，你不但要掌握地理地貌特征變化，還要知道天運變化規律，兩者相結合，就會明白何為吉、何為兇，最終以達到趨吉避兇的目的。這就是“觀天察地知幽明”了，也是我們學習《易經》后得到的一種本領了。