- 周易（修訂版）（上下）
- 郭彧
- 3013字
- 2021-01-08 19:39:50
易經上
一 乾
乾下 乾上
注釋：
譯文：
乾卦。大始，亨通，順利，正定。
《彖》曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形①。大明終始②，六位時成③，時乘六龍以御天④。乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞⑤，首出庶物，萬國咸寧。
注釋：
①品物：萬物。流形：傳播。
②大明終始：太陽為“大明”。
③六位：六十四卦，每卦都有六個爻位。最下位稱“初”，最上位稱“上”，余四位，分別稱二、三、四、五。如果是陽的符號（—）就稱“九”，是陰的符號（--）就稱“六”。乾六位都是陽，所以都稱“九”。時成：乾卦的六個爻，自初往上，都分別代表一個時間單位，或是一月的五天，或是一旬的一日。
④時乘六龍：震卦象征龍，陽爻為震主爻，乾卦象征天空。龍從初爻開始上行。初九當復卦（下震上坤）的位置，九二當臨卦（下兌上坤）的位置，九三當泰卦（下乾上坤）的位置，九四當大壯卦（下乾上震）的位置，九五當夬卦（下乾上兌）的位置，上九當乾卦（下乾上乾）的位置，象征龍從一陽到六陽“與時偕行”。
⑤大：同“太”，極大。
譯文：
《彖傳》說：大啊，乾元！萬物由此開始大生并統屬于天。云行雨落，萬物普遍傳播。太陽升起又落下，從初爻到上爻代表了時間的跨度。乾乘六陽時統御著天道。乾卦剛健變化的道理，時刻規范著萬物的本性和命運。天道保持著偉大中和正義，是普利萬物的首要因素，所有邦國都會因此得到穩定和安寧。
《象》曰：天行，健①。君子以自強不息。
注釋：
①天行，就是健卦之象。帛書《周易》作“鍵”。陸德明《經典釋文》音義：“乾，竭然反（音‘健’）。《說卦》云‘乾，健也’。”
譯文：
《象傳》說：天道的運行，為健（乾）卦。君子觀看這一卦象，要樹立“自強不息”的志向。
初九：潛龍勿用①。
注釋：
①“初九”句：《易經》的六十四卦，每卦六爻，初與二象征大地，稱作“地道”；三與四象征人類活動的空間，稱作“人道”；五與上象征上面的天空，稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。初爻居“地道”下位，是“龍”潛伏在淵底之象。
這一卦，從初爻開始看卦，有一個“見初陽而不見其余之陽”的原則，那就是看初九爻辭，以上五個爻都要當作陰爻來看，就是要當作一陽五陰的復卦來看。余類推。震為龍。潛龍，是龍潛伏在深淵之下（用上面的陰爻象征“淵”）。
譯文：
初九：龍潛藏在淵底，不能有所作為。
《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下也①。
注釋：
①陽在下：提示作復卦來看。
譯文：
《象傳》說：“潛龍勿用”，是陽處在下位。
注釋：
①見（xiàn）龍在田：這句爻辭，要當作臨卦來理解。二爻居“地道”上位，地上有田。龍上行至第二爻位，二至四互震為龍，三至五互坤為田，震入坤，因而說“見龍在田”。陸德明《經典釋文》音義：“見龍，賢遍反，示也”。同“現”，出現，顯露。
②利見大人：臨上卦坤伏乾，為隱藏的“大人”，九二爻比應六五爻，兩爻互變，下震為利，初至五互厚中畫離為目能見，是君子經過跋涉之后方能見到大人，因而說“利見大人”。
彧按：古人把除上下八經卦（八經卦指乾、坤、坎、離、震、艮、兌、巽八個三畫卦）之外，把二至四、三至五形成的三畫卦，稱作“互卦”。六十四卦的每一卦的六個爻畫，二至五，相鄰的三個爻畫能互成兩個“八經卦”中的卦。古人還用“大互”卦，就是把相鄰的四個爻畫或五個爻畫看成一個或兩個八經卦，還用“夾畫”卦象，如大壯卦是夾畫兌。所謂“夾畫”，就是把相同相鄰的兩個爻，當作加“厚”的一爻來看。清代的黃宗羲在《易學象數論》中把“互體之象”稱作“原象”。
六畫卦由上下兩個三畫八經卦構成。初與四、二與五、三與上形成了相互對應的關系。如果是異性相對，就稱作“比應”（或稱作“正應”），如果是同性相對，就稱作“敵應”，其中以二與五的對應狀態最為重要。一卦的初、三、五是陽爻應當占有的位置，二、四、上是陰爻應當占有的位置。所以，如果陰爻居在陰位、陽爻在陽位，就說“當位”；陰爻在陽位，陽爻在陰位，就說“不當位”。如果陰爻在第二位，或陽爻在第五位，就說“得中得位”。
譯文：
九二：龍出現在田野，對君子將要見到大人有利。
《象》曰：“見龍在田”，德施普也①。
注釋：
①德施普：陽有天德，陰有地德。臨卦四陰二陽，是“陰陽合德”。
譯文：
《象傳》說：“見龍在田”，是天地之德有所普度了。
注釋：
①“君子”句：這句爻辭，要當作泰卦來理解。泰卦下乾為晝、上坤為夜，二至四互兌為西方之卦，是君子處于夕陽西下的時候。下乾為健，三至五互震為健卦。《呂氏春秋》“乾乾乎取舍不悅而心甚素樸”，高誘注：“乾乾，進不倦也。”健而又健，這二字帛書《周易》作“鍵鍵”。
②惕若：警惕的樣子。厲：危險。
譯文：
九三：君子白天健而又健而不知疲倦，到了夕陽西下的時候還能警惕自勵，就沒有悔恨。
《象》曰：“終日乾乾”，反復道也①。
注釋：
①“《象》曰”句：天氣本在上，地氣本在下，二氣不交，不能化生萬物。泰卦是二氣已交之象，因而說“反復道也”。
譯文：
《象傳》說：“終日乾乾”，君子反復從道而行，不舍晝夜。
九四：或躍在淵①，無咎。
注釋：
①“九四”句：這句要當作大壯卦來理解。大壯卦，上震為作足，足趾有力能“躍”。九三上坤為淵，震“龍”主爻居坤初，坤成震，是龍“躍在淵”。
譯文：
九四：龍從深淵中上躍，沒有過失。
《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。
譯文：
《象傳》說：“或躍在淵”，上進沒有過錯啊。
九五：飛龍在天①，利見大人。
注釋：
①飛龍在天：這句爻辭，要當作夬卦來理解。震龍時行至第五爻位，處于“天道”正位。
譯文：
九五：龍飛騰在天上，見過大人有利。
《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。
譯文：
《象傳》說：“飛龍在天”，是大人造就的。
上九：亢龍有悔①。
注釋：
①亢龍有悔：“龍”向上飛行，震主爻居六陽爻乾卦的上位，物極必反，將反身從姤卦繼續與時偕行。有，通“又”。
彧按：唐代的孔潁達針對《易經》六十四卦的對偶性說：二二相偶，非覆即變。所謂“覆”，就是把原來的六畫卦整體反轉過來，又形成一個新的卦象，而各爻的陰陽性質不作變動。變：也稱“伏”，所得稱“伏卦”，專用于乾、坤、坎、離、大過、頤、小過、中孚這八個卦。這八個卦，反轉之后還是原來的卦象，于是就改變六個爻的陰陽屬性。如，乾變成坤，坤變成乾等。對其余的五十六卦來說，用“覆”的方法就可以得到相對應的卦。成對的兩卦之間的關系非常密切，表示時間和空間上的接續。因而初爻、上爻的爻辭，大多與其相對的卦象有關系。
譯文：
上九：飛龍到了天空的極處，又有了悔恨。
《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也①。
注釋：
①盈不可久：指乾卦變為姤卦而言。
譯文：
《象傳》說：“亢龍有悔”，不可能長久處于滿盈狀態啊。
注釋：
①用九：“用”字，帛書《周易》作“迵（dònɡ）”，通達的意思。震主爻“君子”居初位，是“潛龍勿用”，居其余之位是“用”。
②見群龍無首，吉：孔穎達《周易正義》曰：“用九見群龍者，此一句說乾元能用天德也。九，天德也。若體乾元，圣人能用天德，則見群龍之義。群龍之義以無首為吉。故曰用九見群龍無首吉也。”
譯文：
用九：出現一群沒有首領的龍，吉祥。
《象》曰：“用九”，天德不可為首也①。
注釋：
①為：擔任。
譯文：
《象傳》說：“用九”，上天之美德在于不擔任首領啊。