- 《了凡四訓》注解
- (明)袁了凡著 顧四國注解
- 2513字
- 2021-01-08 19:43:50
第三節 反求諸己
一、反躬內省（之一）
【原文】
因問：“孔公算汝終身若何？”余以實告。云谷曰：“汝自揣應得科第否？應生子否？”
余追省良久，曰：“不應也?？频谥腥?，類有福相。余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉？”
【譯文】
禪師問我：“孔先生算你終身命運是怎樣的？”我如實相告。禪師說：“你自己好好想想，你就應該考得功名嗎？應該生兒子嗎？”
我反省了很久，說：“不應該。有功名的人，都是有福相的。我福氣微薄，又不能積功累德來修福、培福；加上我遇事不能忍耐，沒有耐心，對人沒有包容心；好勝心強，經常借助聰明和才能把別人比下去；做事隨意，說話輕率。這些都是薄福的相，怎么能考得功名呢？”
【注釋】
［1］自揣 自己思量。
［2］煩劇 繁雜細碎。
［3］蓋 掩蓋、超越。
二、反躬內?。ㄖ?/h3>
【原文】
“地之穢者多生物，水之清者常無魚。余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根，余矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數。”
【譯文】
“地之穢者多生物，水之清者常無魚。余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根，余矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數。”
“大地藏污納垢卻化育生物，池水清澈見底反而常常養不住魚。我性情孤潔，喜歡挑人毛病，應是無子原因之一；和氣能化育萬物，我卻容易生氣，應是無子原因之二；慈愛是生生不息的根本，殘忍是不育的原因，我太愛惜名聲，常因放不下自我而耽誤救人，應是無子原因之三；說話太多傷耗氣血，應是無子原因之四；我愛喝酒，酒又容易消散精元，應是無子原因之五；我喜歡熬夜久坐，不曉得保養元氣精神，應是無子原因之六。其他還有許多過失，說也說不完?！?/p>
【注釋】
［1］好潔 此處常被誤解為“有潔癖”，實為“性情孤潔”。《心相篇》：“如何老后無嗣？性情孤潔。”《菜根譚》：“地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操?！薄俺稚聿豢商?，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得?！?/p>
［2］愛 仁慈心、慈悲心、惻隱之心?！墩撜Z·學而篇》：“樊遲問仁。子曰：愛人。”《孟子·離婁篇下》：“以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！薄睹献印す珜O丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！薄抖Y記》：“有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
［3］忍 殘忍、冷漠、刻薄。
［4］矜惜 吝惜、愛惜?！恫烁T》：“完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德?！?/p>
［5］多言耗氣 好講話、消耗真氣。《心相篇》：“多言好勝，縱然有嗣必傷身。”
［6］喜飲鑠（shuò）精 鑠：消損。喜歡飲酒、消損精力。
［7］葆元毓（yù）神 葆：同保。毓：同育。保養元氣元神。精氣神為人之三寶，形之所存，命之所寄，生之所托，全在此三寶之真全旺盛。不足則病，過虧則衰，太竭則老，全竭則死。
三、厚德載物
【原文】
云谷曰：“豈惟科第哉！世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思？
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者，德至薄也。”
【譯文】
云谷禪師說：“不是只有功名之事是這樣！在這個世界上，擁有千金財富的人，一定是有千金的福德；擁有百金財富的人，一定是有百金的福德；會餓死的，一定是福德用盡以至于餓死。命運的區別只因各人福德不同，哪有一點命運自己的想法？
再如生兒子，有百世之厚的福德，一定有百世的子孫承傳家道；有十世之厚的福德，一定有十世的子孫承傳家道；有三世兩世之厚的福德，一定有三代兩代的子孫來承傳家道；家族斷絕、后繼無人的，福德太薄啊?！?/p>
【注釋】
［1］天不過因材而篤 出自《中庸》：“天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之?！鄙咸焐B萬物，一定會借助它自身的材質而使之更加豐厚，所以對有根基的就加以培養，對不正的就使它消亡。《心相篇》：“餓死豈在紋描，拋衣灑飯；瘟亡不由定數，罵天咒地。”
［2］斬 斷絕。
四、改過向善
【原文】
“汝今既知非，將向來不發科第及不生子之相盡情改刷。務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生，此義理再生之身也。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天？太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！对姟吩疲骸姥耘涿?，自求多福?！?/p>
孔先生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽，猶可得而違。汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？”
【譯文】
“你現在既然知道錯了，那就把得不到功名子嗣的福薄相盡力改得干干凈凈。一定要積德，一定要對人包容，一定要和氣慈愛，一定要愛惜精氣神。從前種種的一切當作在昨天死了，以后種種一切就如今天重生，這是道義人生的開始。
血肉之軀總有命數，道義人生能不改變命運嗎？《尚書·太甲篇》說：‘過去造的惡業，現在能懺悔改過，還是能轉變的；如今明白道理還去造惡，那就無可救藥了。’《詩經》上也講：‘人應該時常反思所作所為是否合乎天理，這樣才能求得福報。’
孔先生算你不得功名、命無子嗣，這是天命注定，還是可以改變的。你現在起要擴充自己的德行，努力多做善事，多積陰德，這是你自己修的福，哪里可能享受不到呢？”
【注釋】
［1］發科第 科考得功名。
［2］包荒 包容一切?！恫烁T》：“不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害?！?/p>
［3］格 通達、感動。
［4］太甲 為五經中《尚書》之首篇。太甲是商朝的君王，早年的時候太甲胡作非為，后來在大臣伊尹的教導之下，改過自新，這是他后來對伊尹所說的感激之語。
［5］永言配命 經常反省自己的心念言行是否合乎天道。《太上感應篇》：“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也?！?/p>