- 《了凡四訓》注解
- (明)袁了凡著 顧四國注解
- 2067字
- 2021-01-08 19:43:50
第二節 求之在我
一、對坐云谷
【原文】
貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。
己巳歸，游南雍，未入監，先訪云谷會禪師于棲霞山中。對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
云谷問曰：“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？”
余曰：“吾為孔先生算定，榮辱死生，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想?！?/p>
【譯文】
我做貢生后，在燕京的國子監呆了一年，每天打坐，不想看書。
己巳年（1569年），我轉學到南京的國子監，還沒報到，先去棲霞山拜見云谷禪師。和禪師對坐一室，連續三天三夜眼皮都沒合。
云谷禪師問我：“一般人之所以不能夠成圣成賢，只因被妄念糾纏。而你打坐三天，沒見你起一個妄念，為什么呢？”
我說：“我的命早被孔先生算定了，何時生、何時死，何時得意、何時失意，都有定數，我就是想起心動念，也沒什么可思慮的?！?/p>
【注釋】
［1］燕都 明朝首都燕京，今天的北京。
［2］游南雍 入南京之辟雍讀書。辟雍即國子監，為古時大學。
［3］云谷會禪師 師名法會，別號云谷，浙江嘉興人，后代崇為中興禪宗之祖。
［4］妄念 與妄想同義，虛妄的念頭。
二、凡人有數
【原文】
云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原來只是凡夫?！?/p>
問其故，曰：“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數，極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？”
【譯文】
云谷禪師笑道：“我誤認你是圣賢人了，原來還是凡夫?！?/p>
我問他為什么這么說，他說：“平常人會起心動念，就逃不過天地規律，怎能沒有命數？但是也只有平常人有命數，極善之人沒有限定的命，極惡之人也沒有不變的命。你二十年來，命數都被孔先生算定，不曾轉變一絲一毫，難道不是凡夫嗎？”
【注釋】
［1］陰陽 此處指大自然規律。
［2］善 《佛說十善業道經》將善分為十類：一不殺生、二不偷盜、三不邪淫（此三項為身善）、四不妄語、五不惡口、六不兩舌、七不綺語（此四項為口善）、八不貪欲、九不嗔恚、十不邪見（此三項為意善）。
三、命由我作
【原文】
余問曰：“然則數可逃乎？”
曰：“‘命由我作，福自己求?！对姟贰稌匪Q，的為明訓。我教典中說：‘求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。’夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩豈誑語欺人？”
【譯文】
我就問：“難道命數是可以逃得了的嗎？”
禪師說：“‘命運是由我們自己造作，福氣來自我們自身所求。’《詩經》《尚書》里講的，確實是智慧的教導。佛教經典里說：‘求富貴能得到富貴，求得兒女能得到兒女，求長壽能得到長壽。’說謊是佛家的根本大戒，這些佛菩薩怎么會說謊騙人呢？”
【注釋】
［1］我教典 指佛家經典。“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽?！贝巳湎嫡凇独銍澜洝泛汀斗ㄈA經》。道家經典《太上感應篇》亦云：“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成。”《周易》：“積善之家，必有余慶。”
［2］釋迦 即釋迦牟尼，世界上最偉大的哲學家、思想家、教育家，佛教創始人。
［3］戒 戒律，佛教徒的生活準則，最根本的是五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
［4］佛 梵文Buddha音譯“佛陀”的簡稱，意譯為“覺者”“覺”，是對釋迦牟尼的尊稱，也是所有無上正等正覺的總稱。
［5］菩薩 地位僅次于佛，協助佛傳播佛法，救度眾生。中國人最熟悉的菩薩有：觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。
［6］誑（kuáng）語欺人 誑：欺騙?！督饎偨洝罚骸叭鐏硎钦嬲Z者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者?！狈鹌兴_絕不講虛假的話欺騙眾生。
四、福自己求
【原文】
余進曰：“孟子言：‘求則得之，是求在我者也。’道德仁義可以力求，功名富貴如何求得？”
云谷曰：“孟子之言不錯，汝自錯解了。汝不見六祖說：‘一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。’‘求在我’，不獨得道德仁義，亦得功名富貴，內外雙得，‘是求有益于得也’。
若不反躬內省，而徒向外馳求，則‘求之有道’，而‘得之有命’矣，內外雙失，故無益。”
【譯文】
我又問道：“孟子說：‘求能得到所求，只是向內求?！赖氯柿x我們可以努力做到，但是功名富貴怎么能求得到呢？”
云谷禪師說：“孟子的話沒說錯，是你自己理解錯了。你沒聽六祖慧能說嗎：‘一切的幸福，都離不開這顆心；只要從心地里內求，感應沒有不通暢的?！騼刃淖郧蟆?，不僅得仁義道德，也得功名富貴，這叫做內外雙得，‘這樣的求法有益于求到’。
如果不能反躬內省，而只是向外追求名利富貴，那么‘即使再努力再有方法’，‘得到的也是命中本有的’，這樣內（仁義道德）外（功名富貴）都沒有得到，所以毫無益處?！?/p>
【注釋】
［1］求則得之，是求在我者也 出自《孟子》：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也”。如果想要就能得到，不想要就能舍去，這種求有益于得，是因為所求的是我自身德行。如果用盡辦法去求，得到了也是命里本有，這種努力是白費力氣，因為所求的是身外之物。
［2］六祖 唐朝人，佛教禪宗在中國的第六代祖師慧能大師，弟子整理其事跡和思想成《六祖壇經》。
［3］方寸 此處指心地。