聽信妻妾的話語，違背父母的教訓

用妻妾語，違父母訓（聽信妻妾的話語，違背父母的教訓）

妻妾之語，甘而易入；父母之訓，正而難從。妻妾之語，未有不與父母之訓相反者，世人所以孝衰于妻子也。夫父母閱歷既多，見事必當，愛子又切，為謀必周。豈有年少女子，而所見反勝于老成練達之人乎？事理亦然，不但為勸孝說法也。

妻妾的話語，甜美容易聽進去；父母的教訓，正確卻難以遵循。妻妾的話，沒有不和父母的教訓相反的，世人因為妻子而使得孝道衰微。父母閱歷豐富，處理事情必定妥當，且又愛子心切，所以為他謀劃的一定比較周全。年輕女子的見解怎么會勝過老成練達之人呢？事實道理也是如此，不僅是為勸孝而說。

張拱辰曰：“父母之訓，人即萬分遵之，究竟未能遵也；妻妾之語，人謂萬分不聽，畢竟盡用之也。理不勝欲，近蔽難覺。悻悻[1]自好之徒，毋視此一段為易事也；非心上有細密功夫者，不但不能行，亦不能知也。”

張拱辰先生說：“父母的訓示，人們雖然知道要絕對遵從，但最后往往無法完全遵循；妻妾說的話，大家都認為萬萬不能聽信，但終究還是完全采信。理性不能戰勝欲望，關系太親密而使心智被蒙蔽，無法覺察。所以那些痛恨別人聽信妻妾語，而自以為不會這樣的人，千萬莫認為這是件容易做到的事。若不是在心思上下過細密功夫的人，不但不能實行，也無法知道其中的道理。”

妻妾為人內助，若有善言，未必不可從。但婦人賢明者少，愚暗者多，且其性多褊愎[2]，不耐事情，又巧飾短長，語極中窾[3]。為丈夫者，最易迷惑。而一惑婦言，必致違父母。故太上嚴戒之。

若夫離間骨肉，疏遠親戚，欺侮鄉里，偏私子女，凌虐仆婢，其源多出婦人。又當隨事省察，喻之于道。至于夫用妾語，而虐妻棄妻，尤是人情所易偏易惑，不可不慎。太上因妻及妾，良有以夫。

妻妾為丈夫的內助，如果她有善言，未必不可以聽從。但婦人賢能明理的較少，不明理的較多，而且個性多狹隘固執，碰到事情往往沉不住氣，又善于掩飾過失，說起話來又動聽。所以做丈夫的，容易被她迷惑。而一旦被婦言迷惑，必然違背父母的教訓。所以太上才嚴厲訓誡。

離間骨肉，疏遠親戚，欺侮鄉里，偏袒子女，虐待奴婢，這些惡業大多出自婦人。所以做丈夫的，應常隨事多觀察，告訴她做人做事的道理。至于丈夫聽信寵妾的話虐待或拋棄妻子（正妻——譯者注），尤其人情最易偏差、迷失的行為，都不可不謹慎。所以太上對妻及妾加以特別告誡，實在是有其原因的。

子于父母，當盡心竭力，東西南北，惟命是從，豈可浮沉應之，陽受陰拒？違背其訓，此根本之罪，不赦之惡也。至于因寵妻妾，而逆父母，世更不乏此等人，罪更加一等。幸各熟讀此編，自悔前非，早圖報效。立身行己，盡敬盡養。稍答劬勞之痛于萬萬之一，庶不為天雷鬼戮，橫禍非災之所及哉！

兒子于父母應當竭盡心力，無論東西南北，都要惟命是從，怎么能馬虎應付陽奉陰違呢？須知違背父母的教訓是根本的罪過，是難以赦免的惡行。至于為寵愛妻妾而違逆父母的，世上更是大有人在，這樣更是要罪加一等。希望各位熟讀這本匯編，懺悔往昔的不是，早日報效父母。立身修己，盡力敬養父母。這樣才能稍微報答父母養育的萬萬分之一，如此才不會被天打雷劈鬼卒殺戮，或是遇上意外橫禍。

程彥遵事母至孝，母性極嚴厲，惡彥遵妻，逐出之。彥遵時方壯年，承順母意，終身不娶。其妻賢而被逐，略無怨語，歲時問安，獨居守節不改。士夫賢之，作《孝烈傳》。

噫！此可謂“子孝婦賢”，蔑[4]以加矣。彼逆子忤媳，能不愧死否？

程彥遵侍奉母親極為孝順，他的母親很嚴厲，不喜歡彥遵妻子，并把她逐出門外。彥遵當時正值壯年，但依然能夠順從母親心意，終身不再娶妻。他的妻子也很賢惠，雖被逐出門外，但一點怨言也沒有，逢年過節都會回家向婆婆請安，而且獨自居住恪守貞節不變心。當時士大夫都認為她很賢惠，并為她寫《孝烈傳》。

唉！說此夫婦是“子孝婦賢”再合適不過了。那些忤逆的子媳，看到這個實例，能不愧死嗎？

文安縣一居民娶婦，美而悍于事姑。夫歸，必訴姑凌虐，夫恒默然。一夕出利刃示婦，婦曰：“何用？”曰：“汝訴姑虐，同持此去何如？”婦曰：“愿也！”夫曰：“汝且好事一月，令四鄰皆知汝勤姑虐，然后密行。”婦如言，怡顏柔語，晨昏供侍。幾一月矣，復取刃玩于燈下，問婦：“姑待汝何如？”曰：“非前比也。”又一月，復扣刃問之，婦歡然曰：“姑今與我好甚，前日事，慎勿作也！”夫徐握刃怒視曰：“汝見世有夫殺妻者乎？”曰：“有。”曰：“見有子殺母者乎？”曰：“未聞也。”夫曰：“人生以孝養為大。父母之恩，殺身莫報，及長娶婦，正為奉舅姑，綿宗祧[5]耳。我每察汝，不能承順我母，乃反令我為大逆。我此刀實欲斬汝首，以快母心。姑貸汝兩月，使汝改過承顏，盡為婦之道，表我母待汝之心，知曲不在我母，而令汝瞑目受刃也。”婦戰，泣拜曰：“幸恕我死，我當畢生承順我姑，不敢少懈也！”久之乃許。其后婦姑交睦，播于鄉黨。

夫文安之民，不過一庸夫耳，而善于調化，轉惡為良，雖士君子有所不能也。語云：“天下無不是的父母。”又云：“天下無不可化的父母。”信哉！旨哉！

河北文安縣有個人娶了一個媳婦，非常漂亮但個性強悍，對待婆婆蠻橫無理。每次丈夫回家，她都會向丈夫哭訴說婆婆凌虐她，丈夫始終都保持沉默。有天晚上，丈夫拿出一把利刃給媳婦看，媳婦說：“你拿刀要干什么？”丈夫說：“你不是向我訴說婆婆虐待你嗎？我們就一同持刀去殺掉她好嗎？”媳婦說：“好啊！”丈夫說：“你且好好侍奉她一個月，讓附近鄰居都知道你很孝順，婆婆卻虐待你，然后我們再暗中把她殺掉。”媳婦就依丈夫的話，和顏悅色輕聲細語，早晚都很有禮貌地侍奉婆婆。將近一個月時，丈夫又拿出那把利刃在燈下把玩，并問媳婦說：“近來婆婆待你如何呢？”媳婦說：“不是以前所能比的了。”又過了一個月，丈夫又敲著利刃問媳婦，媳婦很高興地說：“婆婆現在對我非常好，我們以前說的那件事千萬不可做了！”丈夫慢慢地握住利刃怒視她說：“你見過世上有丈夫殺妻子的嗎？”媳婦說：“有啊！”丈夫說：“你見過兒子殺母親的嗎？”媳婦說：“沒聽說過。”丈夫又說：“人生以能盡孝道為最重要。父母之恩，縱然殺身也難報答，長大娶媳婦，正是為了奉養翁姑，傳宗接代。我每次觀察，都是你不能孝順我母親，你卻反而要我做出大逆不道的事情。我這把刀其實是要拿來砍你的頭的，這樣可以讓我母親感到快慰。我寬容你兩個月的時間，使你能有機會改過自新，博取我母親的歡心，恪盡你為人媳婦的孝道，以表達我母親對你的寬待之心，使你知道錯不在我母親，被我殺后也死得瞑目。”媳婦聽了嚇得發抖，哭倒在地向丈夫拜求說：“希望您能饒我不死，我當終生孝順婆婆，絕對不敢稍有懈怠！”懇求好久，丈夫才答應。從此以后，婆媳之間相處非常和睦，美好聲名傳遍了整個鄉里。

這位文安縣的居民只是一個很平庸的人，卻善于調適忤逆悍妻，使她轉惡為良，即使是讀過書的君子，恐怕也未必能夠做到像他這樣。俗語說：“天下無不是的父母。”又說：“天下沒有不可感化的父母。”確實是如此啊！

沈澤之年二十五，即廢學謀利。妻石氏賢，力諫不聽，乃苦告翁姑曰：“新婦姑娣，皆嫁為士人妻，今夫不肯讀書，令新婦歸寧，羞見親戚。愿自備束脯，乞為擇師，勉令就學。不敢望其亨達，但成一好秀才，不辱門下，亦賢夫矣。”翁姑從之。后五年，澤之果登第，官至正郎。今之陷夫于惡者，曷不以賢婦石氏為法乎？

沈澤之二十五歲時就不想再讀書了，要去做生意賺錢。他的妻子石氏很賢惠，盡力勸諫他，但是不肯聽從，媳婦就向公婆苦苦哀求說：“媳婦的姑姑妯娌，都是嫁給讀書人，現在我丈夫不肯讀書，我回家探望父母時沒臉見親戚。我愿自備禮金，乞求公婆準我為丈夫選擇老師，勉勵他讀書。我不敢奢望他仕途顯達，只要能成為一位好秀才，不辱家門，也就算是賢能的丈夫了。”公婆聽后同意她的做法。五年之后，沈澤之果然考取功名，官當到正郎。現在陷害丈夫于不義的婦人們，為何不效法賢婦石氏呢？

劉建德妻悍惡，劉不能制，多順之。適母病，妻令送至尼庵，母不樂往，劉惟聽妻言，但遣一婢侍湯藥而已。母臨死，大罵曰：“我必訴于陰司。”不數日，妻病狂，大呼曰：“我不合[6]逐婆婆于尼寺，陰司抽我腸，剝我皮。”因遍體青紫而死。又二日，劉亦狂，呼曰：“我劉建德，為妻所制，忤逆親母，妻已被陰司抽腸剝皮，受罪無間地獄。今又逮我甚急，世人當以我為戒，勿為妻妾所惑，忤逆父母也。”暴卒。殮數日，忽雷震一聲，兩棺皆裂，臭聞數里。

夫五刑[7]之屬三千，而罪莫大于不孝，此王法也，人皆知之。至于天雷誅殛[8]，俱是逆子逆婦，人則容有不知者，書此以普告天下。

劉建德的妻子性情兇悍又惡劣，劉建德無法制服，只好順從她。母親生病，妻子命他將母親送到尼庵，母親不愿意去，但劉建德只聽妻子的話，僅派一位婢女侍奉母親湯藥。母親臨死時大罵說：“我一定要到陰府控告你們。”沒過幾天，劉妻就生病發狂，大聲呼叫說：“我不應當把婆婆趕到尼庵，陰司正在抽我的腸，剝我的皮。”最后全身青紫而死。又過了兩天，劉建德也發狂，呼喊著說：“我劉建德因被妻子控制而忤逆母親。妻子已被陰司抽腸剝皮，并在無間地獄（佛教說的最下層的地獄，也叫阿鼻地獄，因痛苦沒有間斷，故稱無間——譯者注）受罪。現在冥卒又很急促地來逮捕我，世人應當以我為借鑒，勿被妻妾迷惑而忤逆父母。”劉建德說完就暴斃了。發尸停棺幾天后，天空忽然打了一響雷，兩具棺材都裂開，他們尸體的臭味，數里之外都聞得到。

國家刑罰有五刑，附屬律條有三千種，其中罪惡最大的，莫過于不孝順，這是國家的法令，大家都知道。至于遭受天打雷誅的，都是那些忤逆父母的兒子媳婦，這就有人不知道了，所以才寫在這里，普告天下之人。

【注釋】

[1]悻悻（xìng）：怨恨失意的樣子。悻：惱怒的樣子。

[2]褊（biǎn）愎（bì）：狹隘固執。褊：狹小，狹隘。愎：固執任性。

[3]中窾（kuǎn）：很恰當。《莊子·養生主》說：“依乎天理，批大郄，導大窾。”窾，空竅。后因以“中窾”謂切中要害。引申為恰當、合適。

[4]蔑：無。

[5]綿宗祧（tiāo）：傳宗接代。綿：綿延。宗祧：宗廟。祧：遠祖之廟。

[6]不合：不應當。

[7]五刑：分別為笞、杖、徒、流、死，最初在隋《開皇律》中作為刑罰體系得以體現。對于女性犯人，五刑則是指：刑舂、拶刑、杖刑、賜死、宮刑。最早的五刑是墨（在額頭上刻字涂墨）、劓（yì，割鼻子）、剕（fèi，砍腳）、宮（毀壞生殖器）、大辟（死刑），從夏代開始逐步確立，于西周時期寫入呂侯編著的《呂刑》。

[8]殛（jí）：殺死。