中央黨校哲學部教授 劉余莉

《太上感應篇》系中國古代道家經典，開篇即以十六字“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”為綱，闡明“善有善報，惡有惡報”的道理。進而具體列舉了二十六條善行和一百七十條惡行，作為趨善避惡的標準，最后以“諸惡莫作，眾善奉行”作結。《太上感應篇》是中國歷史上最受尊崇的善書之一，并曾和《文昌帝君陰騭文》《關圣帝君覺世真經》結集，以“三圣經”之名刊行，成為民間宗教的“圣經”，因而在歷史上流傳甚廣，為形成良善的社會風氣起到了重要作用。

《太上感應篇匯編》則是《太上感應篇》的解讀，它用大量歷史故事形象地說明什么是善，什么是惡，為善得何善報，做惡得何惡報，使人閱讀之后，能夠徹底明白為善去惡的道理。其主要篇幅是對《太上感應篇》每句話的詮釋和例證，自清朝成書以來備受名人關注和推薦。清朝彭定求尚書題為“元宰必讀書”。跋曰：“非謂讀此可以作狀元宰相，而狀元宰相決不可不讀此書。”

斗轉星移、歷史變遷，然“天不變道亦不變”。該書中所蘊含的道理歷久彌新，至今仍能警醒世人。今人閱讀此書，特別是各級領導干部閱讀此書，可以如習總書記所言：“從中吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養和精神境界。”今人自求多福，往往卻反而變成了自求多禍；為官一任，本應造福一方，卻反而為禍一方。其根本原因就是不懂得為善惡、趨吉避兇的道理。這也是導致當今社會上貪污腐敗屢禁不止、貪官污吏層出不窮的根源。

中國自古以來沒有西方的所謂“宗教”，但是社會風氣淳樸善良，正是因為在中國歷史上，重視倫理、道德、因果的教育。特別是因果教育取代了西方的“宗教”教育，使得“善惡報應，如影隨形”“天網恢恢，疏而不漏”等理念深入人心，人們因懼怕因果報應而不敢作惡。誠如印光大師所言：“人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也。”可以說，推廣《太上感應篇》不僅利益世道人心，對于反腐倡廉也有著極為深遠的意義。山西大同市國稅局張瑞同志從事稅務工作期間，以《弟子規》《太上感應篇》等中華優秀傳統文化經典為根本，通過圣賢教育，實現了廉潔從政，為應用《太上感應篇》反腐倡廉做出了有益嘗試。而圣賢教育全球同學網（

《太上感應篇》和《文昌帝君陰騭文》等傳統名篇都是圓滿人生不可缺少的道德教育讀本，也是傳統社會垂訓千古、家喻戶曉的蒙學經典和勸善書。曾先生所著《安士全書白話解》對《陰騭文》做了詳細譯介。新著《太上感應篇匯編白話解》應為《安士全書白話解》的姊妹篇。

《感應篇匯編》民國時期已廣泛流傳，在臺灣亦有繁體文言文版本。然如印光大師所說：“《匯編》實為雅俗同觀之最上善本，而不甚通文之婦孺，猶難領會。”曾先生四卷版《太上感應篇匯編白話解》，完整地解讀了匯編原文和典故，并對以前諸仁者所撰寫的白話譯解進行整理和校勘，糾正錯誤，取長補短。這部書既有原文簡體標點，生僻詞語或人物、典故注釋，也有通俗易懂又不脫離原義的譯文，還有補充內容和拓展閱讀，很大程度上彌補了大師的遺憾。

習近平總書記在講話中多次強調：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力”“夯實國內文化建設根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風氣抓起，從每一個人抓起。”相信如果人人學習《太上感應篇》，借鑒《太上感應篇匯編白話解》蘊含的傳統道德，定能使為善去惡觀念真正深入人心，道德教育真正產生效果，習近平總書記“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力”的號召真正落在實處！

公元二〇一四年二月一日

于中央黨校