太上感應之篇，簡言之，以因果感應之理事勸人為善去惡之文也。不知其作者為誰，或云葛洪，學者未必信也。至于語托太上，稱天立教，尤渺渺乎不可究詰焉。自趙宋以來，流傳不替，著錄于道藏，是符箓丹鼎行功修煉之外，道教中第一部淑世之作也。全篇只千百余字，而理事俱到，其中列舉世間常犯過惡兩百余事以警人，巨細靡遺，不憚其煩，若憫人偶一不慎而蹈之，以罹禍災者；其意愷愷然，其言藹藹然，而其正義之氣森森凜凜然，如有鬼神之鑒臨，讀之令人惶恐凄惻，愧不自安；而若從此捫心猛醒，則又立覺禍福在我，如得天地之生意，賢圣可期；蓋歷歷而指，則賢愚俱受其惠，偱循而誘，則下學易于上達，亦切問近思之學也。夫如是，則勸善之效著，淑世之功深，而長養(yǎng)飛升之道，化民成俗之學，盡在于斯，則雖指之為葛洪所作也亦宜，雖謂之為上天所垂示，亦無不可也。歷代注者多家，有訓其文詞者，有引發(fā)義理者，有證以故事者；迨（dài，等到）于有清，志者匯集而整飾之，令其語意詳，義理徹，而舉證廣，名曰匯編焉。于是儒書佛典有關心性德業(yè)之議論，稗官正史有關因緣果報之故實，雜然紛陳，精華絡繹。凡二十萬許言，其文清通可誦，事理交融，總之以仁慈惻隱為體，以濟世利人為用；一片懇摯，躍然紙上，每一讀之，有不覺嘉祥之氣油然而生，誠天下一大奇書也！

或云：“善惡者，儒家之義理；因果者，佛門之法教；感應者，道人之指化；三者何以牽合？且勸善何必以因果感應，自古碩儒成德之教，盡心知性之說足矣，未有以因果感應恐動人者；以感應因果而勸善，正所謂動之以禍福利害也，以禍福利害之故而為善，則其善非真善矣！”予則以為：人品有多類，教之亦多方，自堯舜性之以下，凡百君子，立志之初，未有能純善無欲者；動心之際，存以因果，警以禍福，豈不大有補于朝夕之惕厲乎？且因果之報，禍福之致，有感斯應，原是天地造化之實情，援之不必多來，推之不必少卻；進德君子之較與不較，冷暖自知，初倚之則重，終卸之則輕；亦不礙其心性功夫之可以日進精純，而名祿位壽之不求自至也。故善于修德者，雖志在心性，原不求功果而自有功果也，則何必碌碌推卸以自高？況廣土眾民，懷利害而行便辟者多矣；心性其所難立，而因果其所易曉，不說禍福以恐動之，曷能大其勸誡而免其罪戾？故善說因果者，雖言寄禍福，終意在心性而罕言心性也，則何必諄諄舉似以難人？果能意于心性以說因果，使眾民先畏果報而不敢為惡以種因，漸次安其心性而樂于為善以成德，則佛法之方便門，互轉為儒者之教化功矣，善惡與因果，以感應牽合之，一體相成，乃是真方便，亦是真教化也。若推而言之，則儒家盡心知性，必即此心性而德合天地；佛門了因證果，必即此因果而遍賅法界；道者通感極應，必即此感應而洞徹幽明；夫天地也，法界也，幽明也，皆具無量德無量義也；而說心性也，說因果也，說感應也，教路雖不得無異，而其實理則必有所同也；不僅其化民導俗之意同，乃至其成就亦當相涵相通而不得有異也。

有曰：“因果之說，每覺玄奧奇幻，感應之事，甚或涉于怪力亂神者，值今科學昌明之世，凡無據(jù)可稽，當視之為迷信而破除之，奈何深信而不疑，豈不自誑以誑人耶！”予謂：此不明科學者之說也。夫科學，信以傳信，疑以傳疑，不越份，不泛濫之態(tài)度也。吾人固不能诪（zhōu，欺騙）幻妄為實有，而彼亦不得謂凡不能明指者即必虛無也。惡乎五四以來言科學者，往往以物理之可證驗者，為惟一之真實，除此而外，一概指為迷信。不知理有多途，事未易明；徒然魯莽滅裂，刊落一切，自是非他，正是最大之迷信也。感應因果之本跡，誠渺遠難了，世之言者，或不免于穿鑿附會，然理之灼灼事之犖犖（luò，明顯）者，亦所在多有，何可一概撥無？至于深杳難測俗智罕及者，更須敬而畏之，存而不論，又何苦輕浮訕謗？且茍有詭陳因果以誑愚惑世之輩，人人固宜斥破之，而巧引報應以勸世利俗者，正設教之大機大權，益世多矣，何必夸夸然急切去之耶？故必好學深思謙以自牧，明于顯微之分，善處智識之際，而不任意淆亂者，乃真為科學之方家也。

又有讀茲編者，見其所舉諸事證，皆古人古事，意以不切時世，是猶已陳之芻狗，聽其沉晦可矣，何必孜孜在懷以招迂遠之誚乎！予則以為：天下之務，有理有事；世可異而人性不可異，事可變而人心不必變。性不異，心不變，則斯理恒存焉；惟識者以事循理，以理應事，則古人古事正可今資今用而令法輪常轉也。于茲編也，若有人能另舉切合今世之事例以代之，固是佳事；若未也，則古本亦足應用矣，視讀者之自取何如耳。

值此時衰學絕，人心頹喪之日，有憂世者奮其匡俗之志，倡印本編；命序于予，言可助其廣傳以佐世教也。嗟呼，世教之隆，自有天命，予自省之弗暇，而敢侈言贊助推廣乎！顧感其誠，乃略述一己披讀茲編之心得于上，愿與天下仁人共勉之。并建議讀經(jīng)之大眾，宜熟讀本篇，不過五日一旬，即可成誦，則終身有不盡之用矣；能解文義者，置茲編于座右，時時省覽，則于修業(yè)進德之益，有不可量者焉。

一九九八年六月十五日 王財貴[1]謹識

【注釋】

[1]王財貴：1949年4月10日出生，畢業(yè)于臺灣師范大學國文系，先后獲碩士、博士學位。歷任小學、中學、大學教師，鵝湖月刊社主編、社長。現(xiàn)任臺中師范學院語教系專任副教授、華山講堂讀經(jīng)推廣中心主任、華山書院院長、臺灣漢學教育協(xié)會理事長、美國科技教育協(xié)會研究員。1994年，王財貴教授在臺灣發(fā)起“兒童誦讀經(jīng)典”的教育運動，幾年來，在大陸和港澳臺地區(qū)、美國、東南亞演講1000多場，掀起了全球華人地區(qū)“兒童讀經(jīng)”風潮。